騎縫 骑缝线――无字向 真的这么凶吗？

fordfan

骑缝线――无字向 真的这么凶吗？

　１：是不是任何情况下都不可以立骑缝线？

　２：如果可以立骑缝线，是什么情况？

慕羲

骑缝线──无字向 真的这么凶吗？

　１：是不是任何情况下都不可以立骑缝线？

阴宅: 究竟是以磁北为准,（地盘）, 还是真北？若是磁北为准，各地磁偏度数均有出入，甚至因地震等自然因素而位移，如原来是112度, 变112.5 或 113 度时 这时还算不算骑缝线? 理气架构是磁北或正北？两者之间灰色地带没厘清之前，奢谈骑缝线吉凶, 有何意义??? 唉～ 在意一线，不如关心一片。

 

阳宅: 别闹了吧 , 现代的钢筋水泥房建筑, 处处是磁干扰，除非用经纬仪 否则不同人测量时, 度数会完全一样吗 若不一样, 以谁的度数为准呢??? 现在有电子图才能确定度数，如果只到现场测量，能确定到24山，就阿弥陀佛啰！其实，有些案例号称骑缝线，实地测量，可能不是。有些根本案例明明是零正颠倒，却怪罪到骑缝线，河洛话叫牵拖！

 

　２：如果可以立骑缝线，是什么情况

凡骑缝即落空，亦称双山双向，除非寺观空门

一般是说出家寺院道场，可以立骑缝线 因为他们不追求世俗利禄。 然而。。。除非是修练成就者可以餐风饮露，否则一般出家人不需要资粮吗?他们能逃出阴阳五行外吗? 别傻了！缺乏有利的风水因素 寺庙如何兴旺? 香火鼎盛的大寺庙, 那个与风水无关?

 

寺观庙字，家堂祖祠，虽关系一境一族各各不同，其形气作法，与阳宅无异。至其香火之盛衰，僧徒之优劣，子孙之智愚，均有密切关系。先看堂局，再讲理气。凡威灵显赫，香火绵绵之庙宇，其形局大都幽冥而清净；若古庙冷落之所，其形局必萧散而不收。此为形家一定之理，至于理气，则尚属其次。

 

慕羲按寺庙立骑缝线根源于佛道的根本教理。佛家讲求“空性”，道家遁入“五黄”，均是针对阴阳或因果业报对立现象的来源根据，以为标准。开山立向于此标准线（相当等于数学座标的零点），不着阴阳两界（不属任何正负两边）。理论是如此，在应用上，古代风水地师点地，经常把寺庙设在水口，当罗星锁气，并立骑缝线，目的是要符合寺庙普渡众生之意，为地方造福，如四川乐山大佛是也（该佛寺是否遵守古法，立骑缝线，不得而知）。

 

乐山大佛坐落在乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。又名凌云大佛。

[此贴子已经被原作者于2/28/2006 2:13:30 PM编辑过。]

慕羲

经云双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万须推详。

谈注：如午丙间之双向，既不是丙，又不是午，则无卦可言，所以云隔向。隔向一神，乃看水之或在丙或在午也。偏在午则仲房当矣。又如双向在午丁之间，则偏午亦为仲子当矣，偏丙偏丁，则各有公位，非仲子当矣。

谈养吾先贤明白指出。经所谓的双山双向，实地操作时，指兼山而言，绝非跨两山无卦的骑逢线。如丙兼午山，不管兼多少分，还是要在丙山界里，绝不能在丙山与午山的中间界线上。

慕羲

就以騎縫線的建築物而論，一般善於運用飛星者，都直言不以吉論。舉例羅盤上丙午兩山之間騎縫線，是犯陰陽雜駁，尤其是羅盤上的兩大卦位之間的騎縫，是叫龜甲空亡線，更以大凶論之。但是筆者可以提供一堆資料數據給各位參考：香港島銅鑼灣區是購物旺地，但是它的大部份街道，包括波斯富街、登龍街、耀華街、霎東街、利園山道、啟超道、白沙道、蘭芳道、希慎道、新寧道、開平道和新會道等等，這些街道的排列方向，按照地政總處所提供的地圖上的度數，就完全剛好落在亥壬、巳丙、申庚和寅甲的大空亡騎縫之上。若果以飛星判斷這些街道上的大廈，根本沒有坐向可言，亦不能下卦排出星盤。若果魯莽地就以此資料判不吉利的話，就大錯特錯。事實上，這些街道裡，食肆林立，又是重要購物區，亦有大型商業機構在此辦公。而且銅鑼灣區是自開埠迄今之商業旺地。http://www.gohome.com.hk/forum/display_message_v20.asp?page_no=1&language=c&mid=98869051

地圖的方格北與磁北，在此可見糾纏。此貼就方格北論騎逢，其實在就當地磁北測量，保證不是騎逢。道可道，非常道，騎逢就像道，說有，又沒有，迷失在線度的飛星家，還沒覺醒呢！

有關方格北、磁北、正北，請參看http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=1495&page=1

[此贴子已经被原作者于2/24/2006 10:40:41 PM编辑过。]

慕羲

-- 作者：Ljb603 -- 发布时间：2005-5-2 0:32:00 -- 立这种向你遇到过吗？

在我早一些的日子里，我重葬了祖父祖母，他们是安葬在同一的罗圈里，但立了两个坟头，一个是坐癸向丁兼子午三分，另一个则是癸向丁兼子午五分（即是坐癸丁之交界线），都是用地盘的。立这个向？可能网上绝大部分学风水的人都不敢立。不论怎样都好，希望各位根据你所学的风水知识说一说你对下面问题的见解：

1、你是否遇到过立二十四山交界线（即是缝线）的坟墓？

2、你认为此线向好吗？

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-2 10:09:00 - 我遇到过同个并排着的两个一家夫妻坟地，立向却是一午一坤。

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-2 10:11:00 以下是引用Ljb603在2005-5-2 0:32:00的发言：

在我早一些的日子里，我重葬了祖父祖母，他们是安葬在同一的罗圈里，但立了两个坟头，一个是坐癸向丁兼子午三分，另一个则是癸向丁兼子午五分（即是坐癸丁之交界线），都是用地盘的。立这个向？可能网上绝大部分学风水的人都不敢立。不论怎样都好，希望各位根据你所学的风水知识说一说你对下面问题的见解：

1、你是否遇到过立二十四山交界线（即是缝线）的坟墓？（这个我见过许多）

2、你认为此线向好吗？（有当运发的，运过立败的，有只发女人的，有绝种的。、、、、、、）

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-- 作者：Ljb603 -- 发布时间：2005-5-2 18:58:00 -- 据我所知，香港十大名山“金钟覆火”是坐酉辛山之间的骑缝线，会出现你所说的现象吗？

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-2 21:19:00

以下是引用Ljb603在2005-5-2 18:58:00的发言： 据我所知，香港十大名山“金钟覆火”是坐酉辛山之间的骑缝线，会出现你所说的现象吗？

武当山金顶也是酉辛山之间的骑缝线！但你观察过它们的形状了吗？我在多年的考察中，没有特别手法和星法龙局，做缝线骑缝线最后的结果是不妙的，要看情况而用之！

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-- 作者：hcm888 -- 发布时间：2005-5-2 22:14:00 做缝线骑缝线最后的结果是 绝

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-3 8:25:00 - 我看喜欢立这种向的朋友最好是慎重啊！不要把自己家人当做试验品！

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-- 作者：Ljb603 -- 发布时间：2005-5-3 12:34:00 --

以下是引用人要认识自己在2005-5-3 8:25:00的发言： 我看喜欢立这种向的朋友最好是慎重啊！不要把自己家人当做试验品！

多谢提醒，但是，如果我没有十足的把握也不敢立这种向。

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-- 作者：玄青子 -- 发布时间：2005-5-3 15:42:00 一楼的朋友；你好，你所用的地盘骑缝立向，其实真正应该叫做天盘立向才对，但是天盘立向有十四个向不能立，立了的话速见灾祸。你要注意呀！！！

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-6 8:05:00 -- 前天去看了一栋楼房，癸山丁向和子山午向之间，外面的六事也不吉利，结果这楼出了命案，一个女人在家里被人杀死，现在还找不到凶手，还另外死了一些人，都是不得好死的，有一家全部死光光。

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-- 作者：风子 -- 发布时间：2005-5-9 20:19:00 -- 我家经历过这种山向，出现最大的问题口舌是非不断，威权不立，常被村人看不起。

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-- 作者：人要认识自己 -- 发布时间：2005-5-10 10:10:00 --

以下是引用风子在2005-5-9 20:19:00的发言： 我家经历过这种山向，出现最大的问题口舌是非不断，威权不立，常被村人看不起。

空亡的山向不一定马上就让人发生祸害，比如上面的癸山丁向和子山午向之小空亡坐向，在2004年到2044年间还是可以的，但家里会日见女兴而男衰，最后败绝，有许多怪事情会出现，发得离奇败得古怪，如果是新坟尸体很不容易化，有的永远都不会化。

这些论调，都是飞星家或三合家的观点 全是建筑在磁北的基础，以罗盘目测立向线度为准的推论。阴宅或许可以成立，阳宅就未必啰！不信的话，先在屋外，完全排除磁干扰，先定好磁北，再个经纬仪测量阳宅的相对线度。保证不是骑逢线, 咳~~因为每年还有磁移, 几分几秒的位移。

 

学风水的，经常被现代测量学者质疑，原因是讲到线度时，目测度数太主观了，工具太粗略，如此条件，当作飞星断案标准，结论自然南辕北撤，各说各话。若用谈氏六法，就不必那么计较了。原因是谈氏六法只管论穴点与周围, 而非线与周围的关系.

 

唉~~~飞星家执迷线度 一切以线度为基础, 才能推论 在现今精密的测量仪器面前 自然窘态毕出 若不回归磁北与真北的关系 问题依然无解. 呵呵 还不如黄鉴心易或梅易 用心直观 不必仰赖罗盘

 

fordfan

以下是引用 慕羲 在2/23/2006 1:41:26 PM的发言?

骑缝线――无字向 真的这么凶吗？

　１：是不是任何情况下都不可以立骑缝线？

陰宅: 究竟是以磁北為準,（地盤）, 還是真北？若是磁北為準，各地磁偏度數均有出入，甚至因地震等自然因素而位移，如原來是112度, 變112.5 或 113 度時 這時還算不算骑缝线? 理氣架構是磁北或正北？兩者之間灰色地帶沒釐清之前，奢談骑缝线吉凶, 有何意義??? 唉～ 在意一線，不如關心一片.

　　－－说的有道理．不要说的那么复杂，在农村，地理师傅们是不懂这些理论的．就是他们的罗盘，因为时间长的缘故，也已经掉磁而不灵．可是还不是一样的用？你说，他们量的会准吗？农村的房子还不是一样的建，一样的住？

陽宅: 別鬧了吧 , 現代的鋼筋水泥房建築, 處處是磁干擾，除非用經緯儀 否則不同人測量時, 度數會完全一樣嗎 若不一樣, 以誰的度數為準呢??? 現在有電子圖才能確定度數，如果只到現場測量，能確定到24山，就阿彌陀佛囉！其實，有些案例號稱骑缝线，實地測量，可能不是。有些根本案例明明是零正顛倒，卻怪罪到骑缝线，河洛話叫牽拖！

－－－－－城市的楼房与原来的风水理论有很大的出入．来去水的量度，高层建筑的坐向等．还没有一定的准则或哪家理论说是准确的．

　

２：如果可以立骑缝线，是什么情况　

凡騎縫即落空，亦稱雙山雙向，除非寺觀空門

一般是說出家寺院道場，可以立骑缝线 因為他們不追求世俗利祿。 然而。。。除非是修練成就者可以餐風飲露，否則一般出家人不需要資糧嗎?他們能逃出陰陽五行外嗎? 別傻了！缺乏有利的風水因素 寺廟如何興旺? 香火鼎盛的大寺廟, 那個與風水無關?

－－－－在追求经济利益的今天，有香火兴旺的庙宇，才会是旅游胜地，否则就是搞迷信活动，是要给政府拆掉的．　

的

慕羲

lh1041

(或跃在渊) 02/27/05 04:58 PM

Re: 一点实践经验：罗盘的 校订和简便测量磁偏角、当地正午时间的方法

再谈谈刘12先生提到“杨救贫用的是指向北极星之天文北”和“地理北是赖公所用”的问题。 从刘12先生提到的资料里，显示了堪舆学其实是由好几个坐标系组成的，也使我们看出堪舆学的学理演进的一些痕迹。 我的看法是：起码从目前的主流堪舆学资料看，赖布衣先生发明了“人盘中针二十四山”的体系，配合“二十四天星”和“开禧历二十八宿”使用。从这些资料看，赖布衣先生应该是使用“极星北”而不是“日晷地理正北”。这一点，从赖布衣先生传下来的《催官篇》和《三十六钤》、《绍兴大地八钤》也可看出。

从这里贴，可以看出关键问题：各派理气的根据究竟是什么？ 贴里说赖布衣先生应该是使用“极星北”而不是“日晷地理正北”。使用座标的零点不同，所谓骑逢线当然有差异。这就是二楼所说的，先解决骑缝线的根据──磁北与正北的纠缠，才能进行下一阶段的推断，否则各说各话，沦为风俗传说，贬低堪舆学的内涵，多说无益。

[此贴子已经被原作者于2/26/2006 12:06:58 PM编辑过。]

子不语

请问 慕羲兄 近时四柱预测中用到的“真太阳时”是否准确的日晷 ？这个日晷北 与极星北 现在差多少度？

慕羲

这个日晷北 与极星北 现在差多少度?

fengshui-123 曾经讨论过日晷, 证明日晷北不等于极星北.

 

查各地磁偏角列表 http://www.resurgentsoftware.com/software/download.htm

 

日晷北=地轴北,一词又称正北 真北. 与与极星北大概差一度吧!

[此贴子已经被原作者于2/26/2006 1:08:09 PM编辑过。]

子不语

以下是引用 慕羲 在2/26/2006 12:12:42 PM的发言?

极星北一词又称正北 真北 ,其实地轴北一词比较理想

 

"一、 为什么说人盘的北(子)不是极星北，也不是正北？ 　答：所谓极星北，是指北极星的方位。北极星，也叫勾陈，北辰，即小熊座的a星，是由三颗星构成的聚星，距地球400光年，因而在人们目视之下是一颗星。它位于北斗一和北斗二的连线约五倍处，也即是地轴地球的自转轴）北极指向的方位，与地磁北极不相重合，即磁子午线和地轴子午线（即真子午线）间存在一个夹角(磁偏角)。由于磁偏角，在不同的地点，一般均不相同，而且也随时间的不同而有变动。磁子午线在地轴线以东，为东偏，以西为西偏。因而在作大地测量不可以磁子午线作测量方位的准点，而是以极星北为准点，极星北才是正北。而罗盘上的人盘北(子)是地盘的方位向右移动，固定7.5度而确定，所以人盘的北(子)不是极星北也不是正北。 "--------摘自李定信先生的网站

看来慕羲先生 也认同“极星北=地轴（地球的自转轴）北”？？？。

 

http://www.sedu.org.cn/frgnews/1138165849.shtml 那为什么制作和应用日晷要先校地轴北？

 

这里还有一篇http://news.cyol.com/gb/news/2004-11/01/content_977699.htm 好像说得更明确

[此贴子已经被原作者于2/26/2006 5:03:37 PM编辑过。]

慕羲

http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?BoardID=40&ID=149

子不语

http://news.cyol.com/gb/news/2004-11/01/content_977699.htm

十一月三日世界各地日上中天全年最早2004年11月01日 09:30:41

中新社广州电(郭军李建基) 据广东天文学会预告，今年十一月三日中午，无论位于广州、福州、杭州，还是位于东京、北京、南京，世界各地日上中天的时间，比今年任何时候都要提早到来。 　　同样是日上中天，今年的十一月三日比二月九日提早了三十分钟三十九秒。 　　有关专家认为：日上中天全年最早即使发生了，也不会影响地球上动植物的生物钟，也不会影响人的生理心理活动。   　　据介绍，时间可分为平太阳时和真太阳时。平太阳时就是我们日常所用的北京时间，它每天的间隔时间是相等的，都是二十四小时。真太阳时就是太阳连续两次上中天的时间，它每天的间隔时间是不相等的，最长比最短的多五十二秒。平太阳时和真太阳时的不一致叫做“时差”，一年中只有四次时差为零。   　　日上中天有四大特点：一、太阳的地平高度角最大：二、日影长度在一天中是最短的；三、日影的方向就是当地南北经线；四、日上中天的时刻平分当地日出至日落的时间。   　　据悉，广州市芳村区花地大道，近日建成了中国第一个二十四小时免费对外开放的“时间园”，占地面积近一万平方米，安装有地平式日晷、赤道式日晷和傅科摆等天文地理科普仪器，借助地平式日晷和赤道式日晷，可观察到广州日上中天的时刻。当上述两个日晷的晷针影子指向当地南北经线时，就是日上中天。(完)

[此贴子已经被原作者于2/26/2006 5:17:12 PM编辑过。]

chjqlshq

真的好麻烦，到底如何作？古人难道真有这麽精密的测量仪器吗？为何一旦做好后，能上几十年甚至上百年都能发福？难道就不受磁极漂移的影响吗？

xiexiaofeng

书上都这么说!要考证才知道.

玄来一梦

有一种三合法不考虑这个问题的，它是用二十八宿细分每度五行，以此五行来论骑缝针！

潇洒一点

用五行石在房后化解，可解小空亡

益福堂

原帖由 fordfan 于 2006-2-23 10:05 发表 骑缝线――无字向 真的这么凶吗？　１：是不是任何情况下都不可以立骑缝线？　２：如果可以立骑缝线，是什么情况？

据鄙人所知,用先天六十四卦立座向者,不用考虑廿四山之缝针与正针。照样大发。

其实要确定是否为缝中，都有不少难题，遑论其他。

可试看拙文：分金线度准确性之怀疑。

壬者

最近勘察的一个修行地也是骑缝线。此地山势美妙，但是主堂立骑缝是所料未及的，可谓是第一次实地堪到如此之地，在和隐士细谈之下，证实了此地修行气场非常好！屋顶天空时有祥云出现，在落成之时更是在屋顶出现异象。符合飞星赋中“神鬼入宅之说” 至此，窃以为对于那些绝世修行之地，神鬼入宅绝非坏事，如果在配上山势良好，立骑缝也未尝不可。这只是我的初步推断，是看到慕兄在上面提到的“一般是说出家寺院道场，可以立骑缝线”而做，请论坛上之前辈高人指点

正清和

我曾经见过个阴宅生基 就是立这个骑缝线， 最终死了几个人 幸亏及时去覆碑 不然 可能就全玩完了 是我师傅去覆的碑 当时我师傅看了莫名的生气 过后跟我说了 不知道为什么 就是生气 当时还有记载下来 现在不知道放在那里了 我找找看 还在不在 可以讨论的 在此道 我还是菜鸟 所以不好说 只是知道 没有道行 就不要害人了

菜鸟易

各位同好：到底以什么为准啊？ 还有罗盘的指针和当地的磁偏角是什么关系？请指教！

f0014598

以中洲派說法大空亡是萬不可用之坐向必大兇

蔡振林

天盘逢针是可以立骑逢线的。因天盘是立向的。如用地盘之逢中。在辰戍丑未和寅申巳亥中。如不识用。很易出卦。

aniusg

千百年来风水师设法避开骑缝越远越好，但实际上有很多大吉大利的案例显示越接近骑缝越好。目前还差1个就100个骑缝案例大吉大利，要挑战骑缝发的就得拿出相等大凶大败的案例来。

参考这里： 收集“骑缝”的案例 或 收集“骑缝”的案例

一定要用千古不易的正北（地轴北）方向，
用飘来飘去的磁北永远也没法发现这个真相！

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孔墓【子壬-午丙-卯乙-酉辛】骑缝
布达拉【子壬-午丙-卯乙-酉辛】骑缝
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請問唐版主！這案在騎縫線或大空亡線上，飛星家如何論吉凶？
八運坐丙兼巳山(165)的鵝肉店.生意火紅
路邊的水果店.生意如何?
八運超市毗鄰酒樓，同坐亥山兼壬  一衰一旺，何故？
手指彩繪店，七運坐庚酉店面大旺

欲窥奇门

骑缝可不可立 不在使什么盘
关键是 是不是存在一些线度不可立  还是所有线度都可立