“十二长生”水法是彻头彻尾的伪风水，害人不浅，祸国殃民！！

牛牛567

三合派一向把自己标榜成郭璞风水的传人，把自己杜撰发明的所谓“十二长生水法”的源头定位在郭璞《葬经》中的“以水为朱雀”这段话。以下是《葬经》“以水为朱雀”段的原文：

以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀，源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰:山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。


三合派把“源于生气”这段话当做其发明的十二长生水法的理论源头，把生气论成算命中“旺衰死绝表”里的长生，把大旺论做算命五行旺衰的帝旺，把“朝于大旺，流于囚谢”曲解杜撰成“唯有衰方可去水”以及金木水火四大局。其实，三合祖师们根本没有仔细品读、理解《葬经》原文上下文意思，就断章取义，意淫杜撰出来所谓的“十二长生水法”，是大错特错，误人子弟，毒害中华民族！三合派所谓的十二长生水法，祸国殃民，遗毒千年啊！如果十二长生水法，是杨公所创，那么杨公的罪孽不可谓不重。当然，十二长生水法，也可能是封建帝王假托杨公之名，故意杜撰出来祸害人民的。



下面我把《葬经》这段话的意思，一点一滴的翻译出来给大家看看。


以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。

解析：龙穴讲究的是四象祥和，龙穴之前既可以山岭作为朱雀拜舞，也可以水作为朱雀拜舞。以水作为朱雀朝拜的，水的龙气旺衰就跟水的形状特征有着极其密切的关系。注意：此处所讲的是水的旺衰，跟水的形状有着直接的关系。《葬经》全文上下都是讲形峦风水，跟理气风水没有一毛钱关系。


水的龙气旺衰跟水形特征有着密切关系，所以，水形最忌讳湍急、激荡。水流湍急、激荡，就叫悲泣之水。墓穴前可见湍急、激荡之水，其后人必定多发悲泣苦痛之祸。


朱雀，源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。


解析：承上启下，接着论述以水为朱雀。以水为朱雀，各种水形就直接关联着水的龙气旺衰。源于、派于、朝（潮）于、泽于、流于，语法上各种水的龙气旺衰于各种水形进行一一对应。各位注意，这些字都是三点水，也分别代表着水形的各种特征。


源于，就是发源，源于生气，意思就是源头水，一阳初生，水的龙气刚刚兴起。源，就是发源，所有的源头水，无一例外都是泉眼。所以“源于生气”就是指所有的源头水（泉眼）的龙气旺衰，就是一阳初生，不旺不衰。


派于，派就是派生、分支，就是指河流分支。派于未盛，就是指河流分支，说明水的龙气旺衰已经到了将旺而未旺的状态。河道中的众多三角洲，将河流进行分支，比如黄河中上游的河套平原，河里众多三角洲将河道进行分割，又再汇合，这就是水的龙气旺盛的一种外在表现形式。如果水的龙气不旺，也分支不出来。所以，古人才讲“派于未盛”，指的就是河道中三角洲众多，将河道分割的情形，就是水的龙气已经到了将旺未旺之时。


朝于，朝就是明水朝穴、或者逆水朝穴。池塘、湖泊，是水聚一堂，水的龙气可谓大旺，而逆水来朝，水从远方流入，众水归入穴前，这样的水岂能不旺？？而且，逆水朝穴，来水越长、越大，水的龙气就越是大旺。所以说，朝于大旺，一是指明水汇聚成塘、湖之状，二是指逆水来朝。


泽于，泽就是沼泽。沼泽之水，水已渗入泥中，只有一丁点露在地表之上，所以，沼泽水，水的龙气是将衰未衰，衰相已经明显，但是，又还不是很衰弱。


流于，流就是直流，没有遮拦的流出去，离穴而去。也就是说，穴前之水直流而去，或者没有遮拦的流出去，这种水没有丝毫顾穴之情。无情之水，不能为穴位所用，这种水的龙气最衰弱的。所以，取水口的关拦情况，就直接可以判断水的龙气旺衰情况。去水无拦，直流而去，水龙之气大衰大败，即无真穴可下。所以，流于囚谢，讲的就是去水无拦的龙气旺衰情况。


以返不绝，讲的就是水流去却又折返，水弯弯曲曲流出去，虽然没有关拦，但这种水的龙气旺衰，就不是绝水，龙气没到至衰至弱的地步。但是，即使去水没有关拦，即使弯弯曲曲流出，不是衰绝之水，但它也不是旺水。这种穴位，谨慎使用。


法每一折，储而后泄，讲的就是水流每一次拐弯、曲折，水流都是先蓄后泄，有蓄有泄，水有储蓄停留之意，但终究要继续流出。比如，九曲水朝穴，虽然没有在穴前汇聚成池塘或者湖泊，但是水是弯弯曲曲流入朝穴，水就有停蓄之意。同理，如果去水没有关拦，但是去水呈现为九曲之状，水流去必满，水还有回顾穴场之情意。

洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。

解析：洋就是水面宽大之意，悠就是宁静无波、流速迟缓之意，即水面宽大，波平如镜，水流迟缓，这种水形，堪称最美水形。其来无源，即来水源远流长，穴场看不到尽头；其去无流，即去水关拦阻挡，这样的水形最可贵。


经曰:山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。


解析：山来，即来龙源远流长；水回，即去水关拦，顾穴有情。贵寿而财，即富贵寿三全。即龙脉源远流长，去水关拦紧固，就是富贵寿三全之宝地。


山囚，即龙脉短促、残破，龙气衰败，或者龙虎逼压、案朝山反客为主，欺压主星，都是山囚，指穴星的龙气已经残破大败。水流，即去水直流而去，没有关拦，丝毫没有顾穴之情，则水的龙气大破。就是说，穴星山的龙气、或者穴前水的龙气已经残破大败，即使已经封王封侯之家，葬下去，也要大败，王侯之业尽毁。

牛牛567

郭璞的《葬经》全文，从头到尾，全部都是讲形峦风水。

什么是形峦风水？？龙法、砂法、穴法、水法，都是形峦风水。向法，也就是坐向分金，就是理气。龙砂穴水向是一体的，相互印证真伪，相辅相成，缺一不可。

三合派风水，以四大局论穴位吉凶，本身就仅仅以向法判定穴位吉凶，这种本末倒置的做法是极其错谬，要不得的。往往以形峦风水寻到的穴位，穴场特征明显，太极分明，龙砂穴水法俱合，龙真穴的，真龙真穴，却不合三合派十二长生水法，你们说，到底十二长生水法是对的，还是形峦风水是对的？？同理，根据十二长生水法寻到的穴位，不伦不类，那能是真龙真穴吗？？

十二长生水法，是三合祖师完全曲解《葬经》原文、杜撰发明出来的伪术、假风水，无凭无据之说，荼毒生灵、害人不浅！！

牛牛567

玄空风水是从三合风水里面分支出来的，因为三合不准，所以，才有玄空风水。但三合、玄空的理论基础是相同的，三合派的水法是错的，可想而知玄空风水的真伪结果。

牛牛567

唯一不同的是，玄空风水把五气六运之说引入风水中，但它脱离了穴场的砂水实际。穴场的砂水吉凶特征已经极其明显，哪房哪代哪子哪年哪月出何事，在穴场就能肉眼看得出来了。不看穴场情况，去玄空飞星，就是脱裤子放屁，不但多此一举，还脱离实际，屡屡出错。
三合派把算命用的生旺死绝表引入风水，玄空派则把中医的五气六运之说引入风水，都有创新，但也都是自己的理论缺陷。

穴场周围的砂水五行特征，已经明然昭昭，视而不见，弃而不用，杜撰的十二长生水法，又怎能应验？葬课的吉凶进程，自有推演定律，不看日课吉凶，玩弄一套玄空飞星，岂不是闭门造车、纸上谈兵？

牛牛567

以上为本人专研考证一些风水经典的心得，绝对经得起时间、实践的检验。忠言逆耳，不喜勿喷。

太易郑

长生水法说的是龙水交媾吧。

牛牛567

引用: 太易郑 发表于 2022-7-8 23:04
长生水法说的是龙水交媾吧。

你仔细想想长生水法把24山归为12宫，12宫划出12种旺衰状态。龙水交媾，跟12种旺衰状态有个毛关系？？没有12宫旺衰状态，是不是龙水就不交媾了？？
先不论什么24山，就以形峦而论，难道看不出龙水交媾？？还用得着十二长生水法才知道龙水交媾？？

（本帖宗旨只在点明个别风水门派理论错误的具体根源，正本清源。你若读得懂我的意思，你在学风水的路上一定会少走很多弯路。如果你对三合、玄空风水深信不疑，从来都不愿进行反思一二，那你这辈子就注定一条道走到黑，到死的那天你也看不清风水门道。）

zhuchao25

以自己粗浅的认识，感觉长生法还是比较对的，就像人的生老病死一样，关键是怎么起长生，以什么起长生

天之雨

三合法民间用的很多啊

天地一山

十二长生在风水上是有用的，只是不象三合派那个用法，其则重在针对时间上作断应

神州太极

说得太妙了。葬经本来就是论形峦的辩论，以此为所谓的数理理气源头，分明就是強配之论，可以参考形峦来推演理气的依据，但不可拿来直接使用。书中还有一句亦被后世"名师”借来应用。”形势反此“那句就是改变了左青龙右白虎真正定义。虽然书读得不高，但也明白“形势”这两字就是说形峦形象的。故此后世有人说出“不怕青龙高万丈”的伪诀。我不懂风水，也知道另一句诀有说“迫压”的定义。这些都是古人之言多么严谨。曾公的寻龙诀也被理气派改为理气来论，如此种种都是“名师”所为，以至让后学难以辩别。

温伯雪子

大言不惭

牛牛567

温伯雪子 发表于 2022-7-9 12:24
大言不惭

我的帖子有理有据，经得起推敲，经得起时间和实践的检验，并且，我从来都不指望每个人都相信，都认同，各位爱信不信。
我能根据实地情况准确判断是不是真龙真穴、风水宝地，推断出哪房哪代哪子哪年哪月出何吉凶祸福之事，实践检验理论，应验如神，就够了。

你如果实地勘察还判断不出以上情形，也做不到百发百中，你还是先别大言不惭，你先回家练练，练好了你再来。

牛牛567

神州太极 发表于 2022-7-9 11:54
说得太妙了。葬经本来就是论形峦的辩论，以此为所谓的数理理气源头，分明就是強配之论，可以参考形峦来推演 ...

妙不妙，我也不敢说，我只能保证我分享的观点能经得起时间和实践的检验。
很高兴看到你的点评，你头脑十分清醒，你将来一定会在风水上有所成就的。

牛牛567

zhuchao25 发表于 2022-7-9 09:28
以自己粗浅的认识，感觉长生法还是比较对的，就像人的生老病死一样，关键是怎么起长生，以什么起长生

萝卜白菜，各有所爱，我的帖子从来就不指望所有人都能能理解看懂。
我否定十二长生水法，但我也没否认生老病死，我的风水体系不用长生水法，也一样包含五行的旺衰变化，而且都是实实在在，实地就能看得见的。

牛牛567

天之雨 发表于 2022-7-9 10:02
三合法民间用的很多啊

正是因为民间用的很多，所以，我才是三合风水祸国殃民，遗毒千年，害人不浅。

天玺灵光

奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部分不虚此行先生专门开贴讲得很详细，当然尽管是例举，但是举一以例其余，明白顺逆局，非常有帮助。十二长生水法由于曲解玉尺经而望文生义，不可取。至于三合，三合有至理存焉！如合气成卦如五行等等。当然市面三合很多望文生义者。

逍遥地仙

       流传的三合还是有三四成的准确率。原因是起十二宫长生五行的方法（定局）是有问题的。

牛牛567

天玺灵光 发表于 2022-7-9 17:56
奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部 ...

你可以照着《青囊奥语》去做几个实例，看看发不发？或者你按照《青囊奥语》的原理，到几座古墓那里实地好好评断，看看你能准确有多少？？你能不能说得准墓主的后代哪房、哪代、哪子、哪年、哪月、发何吉凶祸福？？？
不论什么风水门派，不论看旧坟还是做新坟，都必须做到：说得准后人哪房哪代哪子哪年哪月发何吉凶祸福？这是检验风水理论真伪、风水师水平高低的唯一标准，你觉得呢？？

我学的就是纳甲天星，实践验证理论，纳甲天星就能断得准以上内容，百发百中，屡试不爽。《青囊奥语》不是公开诋毁、贬低纳甲天星吗？？人家纳甲天星风水，不论是断旧坟还是葬新坟，都做断得准后人哪房哪代哪子哪年哪月发何富贵吉凶，应验如神，百发百中，屡试不爽，说到也做到。纳甲天星做得出来，三合派写书公开诋毁对方，却实地做不到，那不是自惭形秽、丢人现眼？？

嘴上说风水，引经据典，说得头头是道，谁不会？？问题是你在实践中检验过书上内容真假对错有多少，没有？？是书上的，就全对吗？为什么有的说得对，有的说错了，理论根源在哪里？？

风水真正的经典之作，经典法则，应该放之四海而皆准，经得起理论推敲，经得起时间和实践检验。否则，说得头头是道、天花乱坠，实地检验却错得离谱，牛头不对马嘴，这样的理论除了用来骗人吹牛，还有啥用？？

牛牛567

引用: 引用: 天玺灵光 发表于 2022-7-9 17:56
奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部 ...

我明明白白告诉你，《青囊奥语》就是一本伪书，至少也是被人恶意篡改过的书。

理由很简单：

坤乙壬是一组，艮丙辛也是一组，没问题，可是，后面的分组全错，而且24山的九星定位也是错的。《青囊奥语》开篇第一段话就已经错了，有极其明显的恶意篡改的痕迹。具体错在哪里？怎样分组才对？我不能说，我点到为止就行。你不是自认为是聪明才子吗？有本事，你自己品悟去。

牛牛567

逍遥地仙 发表于 2022-7-9 18:31
流传的三合还是有三四成的准确率。原因是起十二宫长生五行的方法（定局）是有问题的。

我前面就说得很明白了，十二长生水法的理论是三合派曲解《葬经》原文本意，杜撰发明出来的假风水。假的永远都是假的，用到实践中，能不屡屡出错吗？

wwzh0817

好深奥，学习了

牛牛567

牛牛567 发表于 2022-7-9 18:54
我前面就说得很明白了，十二长生水法的理论是三合派曲解《葬经》原文本意，杜撰发明出来的假风水。假的永 ...

形峦风水之中蕴含最精妙的阴阳八卦原理，形峦风水讲得最好的是郭璞的《葬经》。而风水最精妙的理气原理都在黄石公的《青囊经》里面，全部都是讲阴阳变化、八卦卦法、卦理，以阴阳转变、卦法相推的易理，去分析形峦风水的龙砂穴水向五法，奇妙无穷！
也就是，《葬经》跟《青囊经》是相互解释，相互印证的，可谓独天得厚，奇妙无穷。

黄石公《青囊经》原文上卷

经曰:天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

中卷

经曰:天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。

天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。

阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。

下卷

经曰:无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。

是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。

牛牛567

但是，三合派祖师杨筠松、曾迪等人写的《青囊序》、《青囊奥语》就把黄石公《青囊经》、郭璞的《葬经》曲解了，三合派杜撰出来的各种理法完全扭曲了黄石公、郭璞的风水理论。
也就是说，三合祖师写《青囊序》《青囊奥语》理论跟黄石公、郭璞的著作理论，完全对不上，是对先贤理论的曲解和杜撰。

牛牛567

《青囊序》原文
（此为曾文迪（杨公徒弟）所写。）


杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；


先看金龙动不动，次察血脉认来龙；


龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；


江南龙来江北望，江西龙去望江东；


是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩；


相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；


晋世景纯传此术，演经立意出玄空；


朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙；


一生二兮二生三，三生万物是玄关；


山管山兮水管水，此是阴阳不待言；


识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死；


不问坐山与来水，但逢死气皆无取；


先天罗经十二支，后天再用干与维；


八干四维辅支位，子母公孙同此推；


二十四山分顺逆，共成四十有八局；


五行即在此中分，祖宗却从阴阳出；


阳从左边团团转，阴从右路转相通；


有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；


阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐；


阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；


若能勘破固中理，妙用本来同一体；


阴阳相见两为难，一山一水何足言；


二十四山双双起，少有时师通此义；


五行分布二十四，时师此诀何曾记；


山上龙神不下水，水里龙神不上山；


用此量山与步水，百里江山一响间；


更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂；


斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞；


来山起顶须要知，三节四节不须拘；


只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；


天上星辰似织罗，水交三八要相过；


水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅；


富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；


山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；


乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排；


生克须凭五行布，要识天机玄妙处；


乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富；


请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；


惟有一家能发福，去水来山尽合情；


宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全；


三才六建虽是妙，得三失五尽为偏；


只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；


以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

牛牛567

《青囊奥语》是杨筠松所写，原文如下：

坤壬乙，巨门从头出，艮丙心, 位位是破星；巽辰亥, 尽是武曲位, 甲癸申, 贪狼一路行；左为阳, 子癸至亥仁, 右为阴, 午丁至巳丙；雌与雄, 交会合玄空, 雄与雌, 玄空卦内推,山与水, 须要明此理, 水与山, 祸福尽相关；明玄空, 只在五行中, 知此法, 不须寻纳甲。搜索号，赵一诚易学网。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。

第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；

第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；

第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与青云；

第十真，若有一缺非真情。

明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模，太极分明必有图；知化气，生克制化须熟记；

说五星，方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜，生死来去真要妙；

向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生；

翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；

认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；

天心既辨穴何难，但把向中放水看；

从外出入名为进，家内财宝积如山；

从内生出名为退，家内钱财皆尽费；

出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；

脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；

纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；

劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；

识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

牛牛567

形峦风水方面的理论，三合派也是完全照抄前人风水大师们的，并不是三合派的独创。也就是说，所有风水门派形峦理论都是从《葬经》里面来的，大同小异，区别就是各派对形峦理论理解的深浅问题。

牛牛567

为什么说三合派的理气手法是错的，因为三合派以二十四山的排列顺序定性其五行阴阳属性，他们定义的顺序单数为阳，双数为阴。
这是错的，为什么？因为二十四山的排列顺序，已经是后天卦法定位了。而黄石公《青囊经》的五行阴阳定性是用先天八卦卦序定位的，四正为阳，四隅位为阴。

所以，三合派所公然贬低的净阴净阳水法，其阴阳定性方法跟三合派分法完全是两码事。而净阴净阳手法恰恰是从黄石公《青囊经》中推演出来的风水理气手法。

三合派公开贬低净阴净阳理论，恰恰说明他们完全没理解、没掌握黄石公的《青囊经》精髓。他们杜撰发明出来的24山阴阳定性，恰恰是错的。

这也就不难理解为什么三合派理论不精准，错谬百出了。因为阴阳定性方面，风水理气的第一步路就已经走出。

玄空派是从三合派中分离出来的，如果三合派精准，就没玄空派什么事了。可是玄空派风水也不精准，根源就是师承三合派的阴阳定性理论，而且这个理论是绝对错误。就好像小孩子从娘胎里就带病出生，这种是先天疾病。

所以，三合派、玄空派理论时准时不准，众说纷纭，互相攻击，其实都是当局者迷。

阴阳定性，第一步就走错了，后面也就必然要反复出错。而这始作俑者恰恰是三合派祖师们没读懂《青囊经》《葬经》，没掌握其精髓。

其实，这也不难理解，因为三合祖师杨筠松当年是偷了皇家的风水经书《青囊经》跑出去的，自学自悟，难免走了弯路。

牛牛567

既然三合祖师杨公是研读了黄石公《青囊经》、郭璞《葬经》学到了点风水，各位风水易友，你们如此痴迷三合风水，你们为什么不去读读《青囊经》《葬经》呢？？你不读一读青囊经、葬经，你咋知道杨公说的就一定对？？
你们不研读青囊经、葬经，不读个十来遍，你咋知道风水到底是咋回事？读不懂青囊经、葬经，那么，杨公曾公当年踩了狗屎，你们也会跟着继续踩。关键是做风水是大事，搞错了是要杀人不见血的。你葬自家祖坟，搞死本家几个亲戚家人，你害人不？你哭都没地方哭去。

牛牛567

也就是说，三合派目前为止，其理论至少2个错谬的地方，而且都是致命性错误。
①十二长生水法，是错的。十二长生水法是建立在曲解《葬经》原文本意的基础之上，是一种杜撰发明的伪术。

②24山的阴阳定性，也是错的。三合派二十四山阴阳定性是后天卦序上定性的，先天为体，后天为用，所以，三合派的二十四山的阴阳定性是本末倒置。