讨论:24节气如何精确确定？

fcy666

张燚 发表于 2022-12-30 10:05
继续说一句，再拿医术举例，所谓层次，就是扁鹊说的疾病所在深浅。这若按六爻卦讲，就是逐爻在变化。若按 ...

阳入阴支烂藏者生。由此，我想到了棺向多用地盘之三七、七三分金，三七、七三分金正中间，不就是地盘60候之一候结束处吗？

fcy666

张燚 发表于 2022-12-27 18:42
你居然也有不知道的。
首先，你节气定义不对。这导致出现了连锁问题。
冬至，

先生说我的节气定义不对，意思是节气不是黄道之定义，而是赤道之定义——即以古人圭影所测之24节气为准。是这个意思吗？

fcy666

张燚 发表于 2022-12-28 09:41
这么说，就通了。
但我还是不清楚，中间穿插天或人盘的目的。且它是偏7.5度，是吧，但依据是什么呢？这个 ...

偏7.5°，我的理解是与斗柄有关：看开禧盘，天帝之冬至节气对着地盘子山之正中间、罗盘周天0°的位置。但斗建的定义是戌时三刻斗柄所指，如果看1205年开禧元年天象，即冬至时刻斗柄没有指着正北方向——罗盘周天0°、罗盘地盘子山正中间，而是偏右了7.5°。

fcy666

张燚 发表于 2022-12-29 03:42
我上面说的，看似跑题了，但实质是我最核心的技术  均衡二叉树黑盒架构与大O评判体系。这才是最重要的。
...

《周髀算经》七衡图（实际就是八衡图——春分秋分算做一衡了）把二分二至和四立列为了七层，这不也就是七政吗？

fcy666

张燚 发表于 2020-6-22 10:43
直接得到某重要标志星的位置。而这个星的位置，在特定时刻出现在特定方位，就是气至！至于为何古今不同（时 ...

以M45号大墓言，如LH1041仙辈文中所述：A为冬至之日中（或指牛宿）、B为夏至之日中（或指井宿）、E为春分之日中（或指角宿）、F为秋分至日中（或指娄宿）。可见气所交之时刻为某节气日中之时。何节气而气至？看北斗日中位置可倒推出来节气为谷雨。若穴场在A、B、E、F点位有峰，则构成了谷雨节气气脉的护砂。
这是否就是先生所言之某重要标志星在特定时刻出现在特定的位置，就是气至？

由此观之，七衡（八衡）重要，廿四衡更重要！LH1041仙辈说可以建立365衡！

张燚

重大发现:

重读魔法师，居然突然破解了天文观测与仅第一步推理绝对可用原则的原因！
简单说，比如:日历上，宜忌随各大师推导方法不同，甚至出现冲突现象。
解释：
例，计算机解释器采用的是正则序还是应用序，是可以用几句程序计算的结果直接判断出的。即，结果有差异！！
原因找到。多年困惑自己的问题，终于解开了。所以，也发现了日历里择日大师们的漏洞了。
看来，我又提升层次了。


全网首发此重大发现！

至于应用面的冲突，无论风水，还是董公等大师的择日等等，就都可以进一步细化分析了。只要有时间精力的前提。
当然，这是更细化与深入一层次的分析了。它必然需要巨量的正逆向推理与更多宏观思考。
但觉得，在没有建立均衡二叉树黑盒架构与大O评判体系之前，这个逻辑推理会吃些力。

张燚

对了，我这是只在天机网首发，那些扒窃写论文，出书的。必须著名引用作者与出处，且获得书面允许

张燚

上面246楼所述，
推理方法不同，可能导致最终结果迥异。

只这一句，估计已经让绝大多数人迷惑不解甚至反感而奋力攻击了。
没办法，从架构体系可以很直观分析出，这类型的，占极其大比例。愿意怎么想就怎么想吧。很难帮得到他们了。

甚至可能有人提出，必须用数字，甚至整数来说明。那我只能说，没人能办得到。因为，这里是已经进入到过程内部的分析判断与最终取舍问题了。机器，，只能计算，但人类，却是能解决是否的问题。
其实，这里面，其实就是一个推理过程的是否适合所论述问题的问题。



所以，所有的风水门派冲突，其实可以看做是最终结果的冲突。而此冲突的引发，却是其推理过程中的迥异造成的。
所以，若想从根本上解决这个问题，那就需要有人真的去思考推理过程的适用性问题了。
又是大量的精力消耗与深入的思考。


当然了，上述所提及的门派，主要是为了论述方便而对推理方法异同的称呼。对根本无根源的胡编乱造的，等等，不在内。

fcy666

张燚 发表于 2023-1-2 08:40
重大发现:

重读魔法师，居然突然破解了天文观测与仅第一步推理绝对可用原则的原因！

对于M45号大墓，请教先生，北斗为何会与F点娄宿在同一个方向？以我们所知的常识北斗躔角宿七宿度。

张燚

奇怪，北斗不是在龙头那么？
我现在没空鼓捣计算机，手机看图很吃力。


不客气的说几句吧。
发现了你的几个基本定义不太扎实。这是目前必须校正的。否则，即使建立黑盒架构，也无法正逆向推导。

但，这只是我个人观点哈。别介意。

fcy666

24节气不是戌时北斗所指，斗建吗？我之所以说是谷雨，是看到M45号墓作者LH1041原文说二分二至均为正午时分。那么，戌时北斗不就指到谷雨节气了吗？关于斗建34节气为戌时北斗所指，这个概念也不对吗？

fcy666

我想向先生请教的是北斗在主人脚的位置，而F点是娄宿秋分所在，与北斗永远躔在角宿矛盾了。而角宿在E点，即F点的对宫。

fcy666

张燚 发表于 2023-1-2 19:35
奇怪，北斗不是在龙头那么？
我现在没空鼓捣计算机，手机看图很吃力。

阴阳二气交媾，能找到的关键话语就是：万物负阴而抱阳，冲起以为和。和：就是交媾吗？如果是这样，对于风水而言，穴位需要负阴而抱阳——指朱雀须得阳气、玄武须得阴气，是这个意思吗？
以M45号墓而言，朱雀位即E点即——为角宿，此为天之阳气，而玄武位得北斗（躔角宿七度）为地之阴气，二气在穴位处交媾？不知道这样理解对不对？

张燚

跟帖手机不会发图片。
斗与龙虎是一图。节气，你需要继续努力。

冬至日纏，几千年前，应与日短星昴很邻近。
2004年，冬至日纏尾宿15.10578古度。很容易推导出。
还有，杓携龙角，不变的。
还有之前说的。

张燚

两处疑问
1书里五处例子。我还没明白它的具体表达。
2我之前贴，里面的书，必须仔细琢磨。否则，思维衔接不上。

张燚

我感觉，已经拔苗助长了。盗墓贼那个图，在看之前，需要你把基本定义先明确。包括你之前看的书里五个例子，需要先明确，到底是书问题，还是自身问题。当然，我没看懂你抄下来的这五句话。
，然后，节气的本质，以及它的精确定义。
这必须先搞清楚。若不清楚，反复看我推荐的几本书。尤其字少的，那里其实不是仅说风水，但风水的道理却就是它。
为何明白的特少，因为急功近利者居多。能真正去深入根源，从本质处一点点推导与观察的，太少了。一部分坚持不住的，我都已经觉得很少了。
你目前阶段，属于断层了的状态，需要进一步思考，。
还有推理。
比如，每天能看见的就那么一点天空，可以说人都是坐井观天了。但古人太厉害了，居然能爬到井外面！

fcy666

张燚 发表于 2023-1-3 09:36
跟帖手机不会发图片。
斗与龙虎是一图。节气，你需要继续努力。

关于先生说的日躔宿度，按照先生说的意思日躔是赤道宿度，用天文软件很容易查询到。

fcy666

张燚 发表于 2023-1-3 11:14
我感觉，已经拔苗助长了。盗墓贼那个图，在看之前，需要你把基本定义先明确。包括你之前看的书里五个例子， ...

在先生的指引下，学习了作者无心关于气的文章：关于地支三合，《六微旨大论》中有清晰的阐述，可以细分为三个步骤：六气推步、每年的起始时刻、岁气会同。
第一步、六气推步在三个步骤中这部分的经文是最多的，也是阐述的最详细的，讲的是不同干支年份中主气六个时段的具体时刻：帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。把经文整理成表格的形式，这样看起来会直观一些：

既然是六气推步，那么讲的就是气的运行轨迹在时间上的体现。而计算六气推步的具体时刻则需要两个前提条件：一日百刻制及周天365.25度。
请教先生：从岐伯的说法看出来，气是用古之漏壶/漏刻计时的。从上面的壶流水出来到下面的壶，则漏刻自然是随着下面的壶的水位上升而降低。但为什么一气结束之位置，不是二气开始之位置？二气开始的位置（八十七刻六分）始于一气尚未结束的位置（一气终于八十七刻半），这是为什么？

张燚

fcy666 发表于 2023-1-3 15:30
在先生的指引下，学习了作者无心关于气的文章：关于地支三合，《六微旨大论》中有清晰的阐述，可以细分为 ...

原文意思就是紧邻的。

张燚

你可别说我指引的。回头悟不通，恼了，就不好了。
我只是好吹牛。随便玩玩。

张燚

至于其它的，比如很重要的，阴阳。论坛里讨论多得很。我为了给自己留点老脸，就不掺乎了。否则，被群体痛骂的感觉，很不爽。
也是没有必要。何苦。娱乐娱乐就够了，何必还被喷，毕竟也没什么过节，搞其它的，就小心眼了。对吧。

fcy666

张燚 发表于 2023-1-3 16:29
至于其它的，比如很重要的，阴阳。论坛里讨论多得很。我为了给自己留点老脸，就不掺乎了。否则，被群体痛骂 ...

当我看到先生说青囊经里面的内容时，我就晕了：我以为只要知道阴阳交气，风水的核心秘密就解决了，原来还有那么多才能解决！

张燚

其实，就是个阴阳交气。其它，都是去寻找阴阳交气的条件。
比如，首先得有气的通道吧。然后，这个气得有压力吧。有了压力，即动了。推五运，定六气，其实，就是阴阳的细化分析一下。排六甲，其实，就是搞懂历法由来，这步其实上面一直在做。八门，就是方向啦。
当然，不用八门，只用四个也行，古代叫四时八节么。节气为啥必须明晰，因为前面，我提及月相可以数数来逆推。那么，节气，比如二分二至，那么，它也可以同理去数数。比如，冬至后有九九寒天。对吧，这其实就是数数。九十天，就快到1/4周天了，对吧，那么，斗柄所指也知道了。上面两个知道了。那么，即使不看，岂不是也心里大约有个数了。对吧。

张燚

楼上，主要说的是化成。而化始，华机，其实是根本原理。它们不理解，化成好比空中楼阁。啥用没有。

张燚

华夏术数，属于宏观逻辑推理。若只用实际应用，是无法完全逆向推理得出的。所以，只能验证与辅助自己的逻辑。

张燚

写点数据，数据来源，伊世同恒星图表，只写时分

破军，13h45m

角宿一，13h22m
角宿二，13h32m
天田一，13h31m
天田二，13h59m

心宿二，16h26m

fcy666

张燚 发表于 2023-1-3 21:42
楼上，主要说的是化成。而化始，华机，其实是根本原理。它们不理解，化成好比空中楼阁。啥用没有。

那就先请教先生化始吧。
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
这句话很好理解：一三五七九为奇为阳，二四六八十为偶为阴。参伍故共宗、同道、为朋、为友、同途。
阖闭奇偶，五兆生成。这句话是什么意思？

fcy666

fcy666 发表于 2023-1-5 16:14
那就先请教先生化始吧。
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
这 ...

以下内容是从网上看到一个作者写的，你看看阖闭奇偶是这个意思吗？

开阖，意为一开一合，打开和闭合

在我认知中，“开阖”的思想最早源自于洛书

非数不成文，无理不成章。以下将从洛书X系数理的角度来探索下“开阖”思想的源头和具体表现

一六宫的开阖

                               
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一六宫的开阖

同上篇的手法相同，在这里，我显化出“局部化的五行数组”的数理部分。（这是一种观察角度的转换的意识）

那么，一六宫的开阖表现为：

在X-1，一宫逆0°指向一，六宫逆0°指向六，为开

在X-8，一宫顺45°指向八，六宫顺90°指向八，为阖

在X-3，一宫顺90°指向三，六宫顺90°指向八，为开

在X-4，一宫顺135°指向四，六宫顺180°指向四，为阖

在X-9，一宫顺180°指向九，六宫顺180°指向四，为开

在X-2，一宫逆135°指向二，六宫逆90°指向二，为阖

在X-7，一宫逆90°指向七，六宫逆90°指向二，为开

在X-6，一宫逆45°指向六，六宫逆0°指向六，为阖

通过是上面的观察，我们可以看到洛书X系数理的局部的五行数组很完美地阐释了数理的开阖变化，犹如人体的呼吸系统一样，重合与分开交替地循序渐进地变化着，而最后又形成了一个整体的循环，无始无终。

如果我们把视角放眼四组变化的整体上来看，亦能够感受出彼此之间的全息性。

开阖是洛书系统的一个有趣的数理现象，而这种开阖的本身其实也是洛书正隅格局的属性所在。

张燚

我哪里会。无非瞎编。
化始，顾名思义就是最开始的准备阶段，搭台唱戏，男角色缺几个小弟无法唱戏。就敲呀敲，共振出了几个泥球。五贼么。协同辅助，串来转去。看你引用一大堆。居然我看不懂。
但有一点被我盯住了，就是它说了洛书。这是化始，还没开始唱戏呢。明显架构树基本分叉没搞清。小孩子在地上弹弹玻璃球子玩，他去了，非得说是原子弹技术。哪来的事？

张燚

天尊地卑，一个在上，一个在下呗。此处把天与地区分。其实就是阳与阴呗。此处天得记得是与地对应的天。