帝师易学和民俗易学

三分归元

在中国历史上出现了一些帝王之师，辅助平定战乱、一统天下。比较著名的有伊尹，太公望，张良，诸葛亮，刘伯温等。在更前的是黄帝之师，而据留下的资料看，黄帝身边的能人异士最多。与其相关的文化典籍影响也最为深远。这些人往往集政治家、思想家、军事家，等等诸头衔于一身，可知博学。 而更特别的是往往都和卜易有一定的关联。暂且从易学之角度，考量下这些帝王之师，应该具备的才具。大抵有性命学，风水学，奇门学。 也就是此三种学问皆古圣之学。 这又与今天流传的很多术数不尽相同。如今流传的很多术数皆在历史的传承中走进了民间。书中有诸多事项皆民用之经验积累。其体现的风格旨趣和上述三大学问简直有天壤之别。虽然在历史中，有些术数内容也为皇家所关注，比如阴阳拘忌，但是这些也都是被民俗化之后的内容了。大体可以分三个阶段，古圣心传之学，趋民俗之学，上下混同之学。整体来说是古圣学淹没于野的一个过程。比如当今之八字，六爻，风水，三式，恐怕很难见到古圣之心了。

李遂安

术数学到明，清最为繁荣，流派多，出书多，人物多，也可谓最混乱，很多大师，典籍也是这时候造就的。帝王之术隐了，民间之术滥了。恰如今天满街都是大师，出口即是大师。

闲云老叟

易学，最起码应该有象、数、理、气、占几种，如果学占的话，必须其他的几项都要学习，否则，理不通则占不兴。如果判别什么的话，可以从此来把握。

三分归元

感谢李先生和闲云先生的回复和指教！

半年过去了，小弟再回望此贴，感慨良多。 易言一阴一阳之谓道。对此体验越来越深刻了。同时小弟也在易学中摸爬滚打了二十多年。方知易与教合而为一之可贵。这正是小弟长期以来所要寻找的理想中的易学。或者说，在一直寻找可以令自己满意的易学。只有走到这里时才找到。 古圣先贤留下的一些易学心得经验，并非是空洞的说辞。后世推演诸术，越来越偏离于教的方面，注重其吉凶方面的研究，此乃大误。这样一来，后来发展起来的诸术，离上古设卦垂教之旨义相去甚远。比如后世易术，往往先占验吉凶，然后再设以劝告。其实劝告和占卜吉凶间，并无太多联系。就变成了简单的事吉则往，事凶则避。 殊不知上古设卦垂教是一体的，并无分离。换言之，即吉凶与教化融为一体。易所言，无有师保，如临父母。此义彰显甚明。但是这个设卦垂教的传统，大约自基于干支的易学兴起已经开始逐渐消亡。  后世聪明智巧愈多，上古之易愈不复存。 我得洞明此理此道愈确，而感叹愈深！

下面摘录米鸿宾先生一首词，以怀念上古之易。

上古易
学人混沌行
迢迢独尽好风景
风雨消磨
情在不能醒

腹中花
问与谁共鸣
易海缳沙出真易
韬略试展
千古圣贤评

值得说明的是，该词小弟颇喜欢，但是并不代表小弟就赞同米鸿宾先生的金口诀即是上古易。

小弟认识到的上古易有如下几个特征：

1，以推阴阳迁变为其根蒂、归宿，阴阳迁变即是吉凶祸福之来源。
2，以卦象数理为推阴阳迁变的根本工具。
3，吉凶与垂教浑然一体，不可分离。
4，洁净精微，至精至简。（只有上面三条，无有它杂）
5，上古易认为，吉凶的根源在于阴阳迁变，而非干支刑冲合害，生克制化等等。（即干支刑冲合害，生克制化并不是表达阴阳迁变的唯一工具。上古易未选择使用这一工具，后世的发展是否能更上一层楼，难说。至少是要先对上古易有所继承，再谈发展为好。）
6，上古易认为，命运（吉凶）无定。所以有垂教之旨。 （吉凶是内外因素共同作用的结果，并不是全由天定的。）

并非小弟厚古薄今，而是古易体现的特色确实与后世之易有极大不同。比如徐伟刚先生在著《袖里乾坤大六壬》时就认为，易经读起来空洞没什么用。（其意大体认为，易言太空洞，不如术数之直指吉凶祸福来得给力。） 这明显就是不懂古今易学发展脉络所致。殊不知上古易自有一套独特的吉凶判断方法，并且是吉凶垂教一体的。小弟只所以发此贴，也正是看出了两者间的不同，也深受后世易术的毒害，为此浪费心血精力太多，才不忍学易者重复小弟之弯路。当然在早前，小弟也不懂两者之区别，或者根本未深刻领悟到其根蒂差异，对两者之不同，认识是模糊的，是浅薄的，是不够重视的。小弟举徐伟刚先生的例子，也不是要贬低他。大家都在学习，相互吸取营养，都在进步而已。

小弟并以此贴向大家问好！ 祝大家新春愉快！ 吉祥如意！ 学业进步！

三分归元

把上述特色和当今易学各科类比较一下，就能看出，上古易的特色在后世被良好继承的已经非常少了。只有个别术数中还较好地保存这些特色。比如玄空风水学。而绝大多数术数中几乎连这些特色的影子都是非常模糊的。你从这些术数中根本找不到推阴阳的内容，更不要说以此为吉凶判断的根本工具，为术数之根蒂，之归宿了。还有些术数中或多或少地有些痕迹，比如六爻，其中有推阴阳的痕迹。只有玄空继承的最好，始终不离阴阳之推排。 其它术数再没有这么一贯坚持以阴阳迁变为核心内容贯穿始终的了。从中我看到了上古易在世间的衰落。这么说并不过分。后来发展的也许更好，也许不怎么好。 古今谁好谁不好，这不是个人情感决定的，是有其具体内容的。是可以相互比较的。甚至是一目了然的。小弟言浅意深，亦不求争论是非。识者自知其滋味。