设为首页收藏本站|正體中文

天機易學論壇(風水168)

 找回密码
 註冊
查看: 1092|回复: 40

青囊奥诀之优秀作品品读

  [复制链接]
最佳答案
0 
发表于 2020-6-11 21:15:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?註冊

x
(清蔣平階大鴻著) 黃白二氣說

客問︰ 地理家平地立局之旨何如? 曰︰ 昔有至人,玄默忘形,升神太虛,下離黃壤,未即高天,垂光俯視,萬里如掌,諸象莫睹,惟見黃白二氣,縱橫四馳,散布瀰漫。

若和風揚物,動而不疾者,黃氣也。經緯橫施,蜿蜒不斷,勢隆隆起,綿若匹鍊,聚若蒙雪,有光耀物,外柔中堅者,白氣也。黃氣者,大塊之土氣,白氣者,江湖溪澗之水氣。白氣界于黃氣之中,並行而分道。黃氣所至,遇白氣輒止。白氣為城垣,黃氣為雲煙;白氣為囊橐 ,黃氣為餱糧也。 理家依水立局,乘止氣也。白氣為引,黃氣為隨。眾引所交,其隨則聚,故水欲其合。

白氣直流,黃氣直隨;白氣蠕動,黃氣濛迴。直隨則散,濛迴則聚,故水欲其折。

白氣一遇,黃氣一止,白氣再遇,黃氣再止。如是三四,如是五六,以至無窮。少遇則薄,多遇愈厚,故水欲其重。

白氣長梗,黃氣雖止,無所依戀,無所扳援,乃從左右背走,止而終散,必有枝條槎枒,氣乃得留,故水欲其界。

界而平直,止止復行,故水欲其圜我穴,其圜左右並歸,若水斷際,反為水源。黃氣為眾水所拘,遇斷得門黃氣。從門而出,無所得獲;不出則無所不獲,故水欲其通。

小水在南,大水在北,我雖依南,不耑于南。小水在東,大水在西,我雖依東,不耑于東。親疏分情,賓主分勢,當知親親而等疏,主主而禮賓,故大江大湖之旁,外氣內氣交橫,于此建都邑,置宅安塋,參量均衡,有不可廢,非獨水也。 高山茂林,巍居峻郭,皆足以回風反氣,目高及下,迪黃氣之來歸。橋樑街道,車馬人跡之所往來,亦足以振動黃氣,動則引之使來,靜則限之使止.。斯非至精,孰能與於斯乎! ,


三分归元读后感:该篇文章甚为重要。而我之感想,本着化繁为简和实用之准则,发表一己之见,未必全都正确。重在学习先贤奥诀之旨也。该段讲黄白二气,而于实用上有巨大指导价值。如水欲其合,水欲其折,水欲其重,水欲其界,水欲其通。回风反气,迪黄气之来归,桥梁街道,足以振动黄气,动则引之使来,静则限之使止。皆堪称要诀也。而把此与玄空大卦结合,更见大卦之旨。实乃天地之心自然之流布也。故宝照经经言,合得天心造化工。




楼主其他發帖
+10
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-11 22:14:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-11 22:29 编辑

正因为如上,故青囊经中说,八体宏布,子母分施。而奇门上有背孤击虚之法。军事上有奇正之变,用军虚实之奥。甚至圣旨上也写,奉天承运,皇帝诏曰。此皆天心造化,自然之流布者也。虽天心造化如此,而地不满东南,物有良莠不齐。以天心之理,而征诸不齐之实际,合之为吉,违之则凶。故玄空大卦可以用之于实际形峦也。而此非仅大卦之功,实赖天根月窟所以引动于此也。此乃经中所未言,以其理据推之而知也。亦古人藏诸仁显诸用而不肯明言者也。

若以此理,布奇门,用军事,合九天九地之奥,参研其中规律,亦未必不能为用兵之一助也。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-11 22:44:37 来自手机 | 显示全部楼层
学习学习
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-11 23:24:52 | 显示全部楼层

天元五歌阳宅篇

原文:人生最中是阳基,却与坟茔福力齐,宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期,建国定都关治乱,筑城置镇繁安危,试看田间丰盈者,半是阳基偶合宜。

解:阳宅阴基其兴替之原理,同用零正,而取用之技术各有少异。阴基系血统,其子孙虽居千里以外,其翼荫则一,为永久兴衰所关;阳居则不然,不论氏族,男女同居期,或同屋分房,感应虽同,而每一房随流行则各异,其兴替随流行之气,其一物一极,以各房建极。建国立都,其衰旺关乎一国之隆替,而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然,每一县城之形不美,显能点朝林者。试看田家之丰盈,多因田社茅棚,适逢流行之气到,合得生旺。天心最平等,自天子以至庶人,无分贵*皆一也。以中国建都于北平,总以渤海向东入海,黄河新口天津市无定河,皆归渤海,以下元气运,乾为下元之首。


三分归元读后感:此言阳宅与阴宅当等量齐观。治国如此,治家亦是如此。国关治乱安危,家关小康平安。而财富之多少,阳宅也是干系颇大。唯阴宅乃血统,阳宅今多分家。纵然如此,而阴宅之房分也固有哉。此阴阳二宅,当合参以决灾福轻重也。甚至在阳宅中有分房,而收气不同者,也有吉凶之异。而总诀,乃以美丑旺衰之亲疏远近论也。至于房分之法,乃以排行以及年命合及挨星论也。而不单从左中右前后分孟仲季也。此乃天玉之诀,非天星风水之法。如果再延伸一些讲,赖公之法未必不是杨公之法。而如今之天星法有伪法之嫌疑矣。张九仪先生读不懂杨公,认为杨公不识砂法之妙,不得其所谓穿透之秘,实乃以小肚量见识度君子之腹也。以小术而窥大道,不能也。虽如此,在实操中,如果天元九气合局,又得天星法之一助,亦未必不可增色添彩也。若舍天元九气之法,而仅取天星之拨砂纳水法,恐验者少矣。何哉? 龙为重,砂水为轻也。北斗九星为重,周天星月气为轻也。张九仪之功绩在于突出对砂峰的重视。此亦正是青囊所该固有。杨曾虽重龙,但亦非完全无视砂也。合而观之,龙穴砂水向葬择。皆乃风水中之正事也。虽有轻重之别,并非轻者轻至无用也。而杨曾廖赖以至于清代,而风水注重之法不甚相同,此又非无因也,美地被人占用越来越少,在唐代杨公选取的大地未必砂上都有短缺。在实际印证中,发现有些地,龙砂水能恰好皆美,而有些地,则龙是砂水非或半非,诸如此类,此中有不可思议者也。此点,也非蒋公所言,凡地未有龙穴不真而砂水合格者也。亦未有龙真穴的,而砂水不称者也。蒋公此观点,需要辩证对待。对于历史人物的某个别观点,是有历史局限性的。总之,万事万物无绝对。如果果真如此,蒋公在注解经文里又何必讲,有山祸而水福,有山福而水祸,有山水皆福,有山水皆祸,互相关涉品配为用。







最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-11 23:38:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-11 23:49 编辑

我这样重炮点评先贤会不会搞得易友群起而攻之? 算了,后面的把语气放温和点吧,低调些。还是多学习,少点评为好。点评太多,恐怕会伤到易友们的感情,引起愤怒。就不太好了。
有一点值得注意,风水不是万能的。而得地,得师,得天。合而论风水。这是真福报。且莫认为学到一点风水,就了不得了。这是不现实的。等这些都学活了,就不那么纠结了。想法就不那么偏激了。就自然了。我们学习本身是自我修炼的过程。也是修身养性的过程。以求和谐也。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 11:20:06 | 显示全部楼层
都天寶照經根本不像經

後人一點一點加撰

亂七八遭
那一點像經


最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 11:43:08 | 显示全部楼层
klc168 发表于 2020-6-12 11:20
都天寶照經根本不像經
後人一點一點加撰

杨曾廖赖,祖师们写的东西可能不多,很多是徒弟记录添色的。但是如果有师父心传口授,徒弟记录整理出书。也可以认为是其作品。重在内容之逻辑,不重形式也。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 11:55:14 | 显示全部楼层
寶照一個字就是

最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 11:56:57 | 显示全部楼层
能被稱為"經"
要有經的特質











最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 11:57:26 | 显示全部楼层
klc168 发表于 2020-6-12 11:55
寶照一個字就是

慢慢读,慢慢品,里面还是有很精华的地方的。
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 11:59:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-12 12:09 编辑
klc168 发表于 2020-6-12 11:56
能被稱為"經"
要有經的特質

风水在这一块,确实做的不好。经写的不像经。像猜谜语。呵呵。必须把风水发展基本脉络联系起来。才能找到里面的蛛丝马迹。单学一个,很晕。根本就无从分辨真伪。真处似伪,伪处似真,让人津津有味。而且伪法还有验。又验不清晰。特难分辨。而把整体风水轮廓从古到今,慢慢去品,就明了多了。会发现其中的联系。 不过客观的说,即使伪法学精湛了,也能出高手。此人精神之灵也。真伪不是完全的彼此两岸。所谓真,也不过是更应验明确一些而已。这种应验高低的区别,也和实地密切相关。如果是峦头非常好的地,真伪就不太明显区别出来,如果是比较棘手的地,就可能显示出真伪的差别。这玩意与其说是真是假,不如说体验好与不好。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 12:00:10 | 显示全部楼层
一看就知不是經
一看就知不是官學
最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 13:30:52 | 显示全部楼层
能成為經學
那須你去猜

易經要你去猜嗎?
青囊經要你去猜嗎?


最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 13:36:33 | 显示全部楼层
玉尺經也比天玉寶照經來得好
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 14:34:44 | 显示全部楼层
klc168 发表于 2020-6-12 13:36
玉尺經也比天玉寶照經來得好

那就选择自己喜欢的去学,容易学出感觉。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-12 15:34:18 | 显示全部楼层
講陰陽五行雌雄夫婦
那經好得過玉尺造微賦


最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 21:12:12 | 显示全部楼层
原文:阳居择地水龙同,不厌前篇议论重,但比阴基宜阔大,不争秀气喜粗雄,大江大河宜气厚,涓涓滴水也关风,若得乱流如织锦,不分元运也亨通。
解:历据各国大都会名城,皆择平洋阔大之区,语云阳宅一片,阴宅一线。一片言其广大粗雄,深厚源远流长,形识紧密,自然收得大江大河之气入岫,自然气运悠远。阴宅一线,故云一席地亦能结构,以成我国平津沪汉奥,亦大聚大结之地。乱流织锦者,如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐,乱流织锦,故每产俊秀人物,所谓衰旺多凭水,永保其祯乃乱流,此衰彼旺其重如此。

三分归元读后感:上面说了阳宅格局宜于粗雄。如果得乱流如织锦,则三元不败也。即不分元运也亨通。上面解释的挺好。此衰彼旺,总不致于败绝也。但是需要注意,阳宅择地水龙同。主要指过去,人烟不那么稠密。而且过去雨量比较大。如此才重水龙。而如今人口稠密,雨水减少。住宅周围有见水者,有不见水者,有周边平平,高低不明显者,有稍有高低者,有高低明显者,故阳局择地时固然得水为上,然观看阳宅时,又不可拘泥。以数寸为山,低数寸为水。此说为是。由此而知,宅前无兜收,甚至无明堂,直直倾泻而不利元气之凝聚也。这也是在平原地,风水书谈及坟前高又高,子孙见英豪的原因。但是此非绝对。如果前面有水界气,前低无妨。高高低低无非求气之聚也。 而其凝聚之气,逢旺运则发,逢衰则败。然贵于倒排父母也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 22:10:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-12 22:29 编辑

原文:宅龙动地水龙裁,尤重三门八卦排,只取三元生旺气,引他入室是胞胎,一门乘旺二门囚,少有嘉祥不可留,两门交庆一门休,大事欢欣少事愁。
解:动地之动字指空旷及街巷,此为动气之处。动地之动气,皆当水论,故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾,名曰白气,空旷草坡,田陇街巷,名曰黄气。黄白其动则一也。三门者,前后门、内门,前后二门要注意外来黄白二气,凡宅外街道沟渠在前门者,在前门立极,将所来之气收归局内,如为生旺则吉,如为衰死便凶,如十字街口 口口口口 一方坐南向北,一方坐北南向,如南向之居屋二间,自收到东南气或西南气,北向者,为西北气,或东北气,必要细观之,看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运,生旺则吉,衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺,四运以巽震坤坎为生旺,七运以震坎巽坤为生旺,仍以零正取生旺,故阳宅论气,不论其向。盖阳宅以人为极,中厅取中,睡室以睡房门取极,办公室亦以其门取极,案檯必收得其门生气旺气,若仓库无人地带,则归无极。如一门乘旺,二门衰袭,为衰多旺少,鲜有嘉祥。若二门乘旺,一门衰亦必获咎,必重重生入,如近代之楼,其主房及大门必取生旺,若有衰死之气,则不住人空之,如正门不吉鲜能获吉。
三分归元读后感:此处与上面一节问题一样。宅龙动地,乃指有水之地。上面解释欠妥当。至于不见水之地,要看高低。上面已经说空旷草坡,田垄街巷曰黄气。不是全都按水龙排。而且是引他入室内,当然不是白气。见黄白二气说,白气主要是保护界黄气。还是黄气为主。有些宅子在宅中间大挖池塘,多不以吉论。关于风水之理气,三合与玄空不同,三合乃以乙丙交之类而论,而玄空乃以卦论,区别何在? 玄空认为一宅乃五行全具也,只是各方位五行分布不同。因此以卦来表征每种五行是何五行。然后求山水阴阳以调和之。而三合以一两种五行,推求其在各方位旺衰。置其它五行之气于何地?此三合不合理之处。如一地以乙丙论,那么甲壬癸庚辛等之气,地中无有乎? 再者乙丙皆得生旺,而木生火旺,谁来平衡?无论纳甲三合还是四大局三合,都难以脱离这个模式。 此我难以理解也。故不遵三合之法。也并非只因为蒋公批过三合,就盲目不信三合,而是要研究所以不信的根据。虽然理由未必正确,但绝非空论是非好坏也。
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 22:46:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-12 23:01 编辑

原文:三门先把正门量,后门房门一样装。
解:本节重申阳宅之得失在门,不在形之向何方。假如屋式向东而行门在南或行北,不论城市乡或高楼大夏,皆在入屋第一门先立极,然后察其极外之动气,及其街道走廊、沟渠,及街闸来气,如七运向北门,入门后由西转入厅,而房门又向南出,此一门生二门衰,显不获咎,若正门衰死,而分租又各自在其房取极,其生旺者祯祥,其衰死者获咎,所谓物物一极,不能执着于一也,其它之游年天医,及门光尺、八宅,皆不及玄空也。

三分归元读后感:这段谈公解释的非常好。此处涉及风水测量下罗盘之法。在阳宅中需要注意,如果收外大局之气,乃以宅中心立极为有理。如果收近局之气,则在房门下罗盘为比较合理。后面蒋公直接更说,八宅因门坐向空。即收近处外局之气。不用整个宅子坐向也。而谈公往空亡线上解释,恐非正解。由此可见,宅子比较重内局之门路及门外之气还有周边之气也。此乃要诀。在阳宅实践中,有些阳宅定向困难。其实这个定向困难,本身就是不利因素,乃阴阳不分也。会影响到运气。而在具体实践中,对于此定向困难的宅子,只能靠多尝试印证去解决。亦并非全不用向也。所谓千里祸福一向间。谈公论及不用向,恐非正义。而整体上以门所在边为向。如果窗户收到外来水光等,可以水论。如果特复杂的,向极难定,则往往运势难开。做事情比较乱套。这是我个人看法,大家可以在实际中印证是否正确。即整体坐向以虚实厚薄论。中间门路,直接收到气者,以房门论。这个问题不能全在理论上解决,需要多实地印证。在实践中解决。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 23:10:12 | 显示全部楼层
原文:别有旁门及侧户,一通外气即分张,设若便门无好位,一门独出始为奇。
解:每宅必自正门总气定头门之生旺,以总论其宅兴旺。如正门乘旺,旁门侧户皆无生旺之气,惟正门乘旺,只有闭其通外衰死之门,以留生旺之门,以迎外来生旺之气,若便门当旺,正门当衰,只留旺封衰,阳宅之把握天机全在行门,语云,有旺门无衰屋。

三分归元品读:此乃阳宅改运之要法。尤其在乡村之宅子。可以随元运之旺衰而改门邀吉也。如此即使不费太大力气,也有望稍改运气。诚世人邀福之津梁也。如果宅子建造还比较合理,家里收拾妥当,开一旺门,是非常有助宅运的。此法比较适合普通人用。诚能减轻祸害而多邀其吉也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-12 23:36:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-13 00:07 编辑

原文:门为宅骨路为经筋,筋骨交连血肉均,若是吉门行恶路,酸浆入酪不堪斟。
解:门为宅骨,为全宅动气之主,管内外六事,皆兼贯通全宅之道,门之高低大小,路之长短,曲直阔窄,其气之交流,引到生旺或衰死,为全宅兴衰所系,亦即俗云,内六事门之高低,及路之阔窄,曲引到何气,以比例定之,不可过亦不可不及,务必使之平均,过与不及皆不宜用。在上元应取外之离兑巽之外气,并内亦宜之;下元以收得内外之乾震艮之道路旺气为吉,反此乃如酸浆入酪,何堪用之也。

三分归元品读:此义不深,比如从堂屋门,收大门之气,在吉利方位。而在大门下盘又收外路气乃不吉,总非全吉也。宅内亦然。风水非一个罗盘。宜于数处下罗盘也。正所谓物物一太极。然而此处需要注意的是宅前门路水影响比较重,而宅左右及后面有影响,没那么重。所谓向放水,生旺有吉休囚否。此乃轻重有别也。而如果衰气在外面动作频频,无论在宅前宅后,同样凶祸。即需要旺衰动静同看也。尤其占到廉贞逢衰气,再动作频频,发祸极大。而有旺气在外到宅,足以产男丁也。此即动出衰气祸无穷。当与冲桥冲路莫轻猜一句共参。更见挨星之灵验也。有一案例即此,产男丁发凶祸,在同一个元运内。世人常不解何以同一个元运发福又发祸,实未解24卦气相通者皆为一体,而彼此不同者,可以同元运内发吉又发祸也。而挨星之用,有如此之妙。如果配合经文去玩,就非常好玩了。经文有言,五行若然翻值向,百年子孙旺。因此悟得此实乃催丁之法也。而与诸书催丁之法所言大不相同。
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-13 00:22:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-13 00:28 编辑

在案例中发现,把玄空大卦旺气翻到坐向而得男丁,把旺气翻到宅外动处而得女丁,这大卦果然是有点玄。如果再推论其义,那么该方法也可以催婚姻了,毕竟婚姻和生子女都是进人口。也可以催官催财了。若然如此,真是挺妙。正应了经文里的一句话,翻天倒地对不同,其中秘密在玄空。经文里有相当多内容,值得挖掘。
最佳答案
0 
发表于 2020-6-13 07:02:50 | 显示全部楼层
      好贴,值得细细品赏。
最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-13 22:55:05 | 显示全部楼层
原文:内路常兼外路看,宅深外路抵门阑,外路迎神并界气,迎神界气两重关。
解:内路外路有连带关系,而在市镇为尤重,外路即门以外之大街小巷,内路门以内之走廊。犹郊外小水会大水,内必兼外。先看外路之生气足不足,内路归何卦,合得生旺,若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾,此内气接不到街口之生旺,街受衰死之侵袭,只徒得屋内之生旺。总要以生旺重重生入,否则流行之气转眼已星移斗转,物换星移矣。只接本宅之生旺虽可召吉,亦如上言流行之气不能留,迁避为宜,故云两重关也。

三分归元品读:该处蒋公写的非常好。说明路兼有两重性质。这点值得注意。按我个人的理解,不是路都当水看。有些路绕抱,那是界气性质为主。而路通向我宅,我主房。多以迎神性质论。包括门,也得注意。通常解释都当水看,这个未必正确。需在实地中仔细观察定性也。有气之来,自当迎神。有气之止,当界气。该处需要实际中体会。非可以言语尽之。举个例子,外面道路动作频频,自然黄气振动而旺。又看挨星,挨得旺气,自然为旺。挨得衰气,凶也。所谓冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一例排。此也。并非全都当水看也。比如三叉路口,人常驻足于此,此处收到旺气,乃类似城门也。而谈公言接得街口之旺气,有理。如果人烟萧条之巷尾,自然生气衰也。纵有挨星之旺,总不大吉。此又自然之理也。而城镇街道之看法,可以参此。贵得街口街头之挨星旺气也。如路横行而过,又宜于有小明堂以收纳气也。而得气之行止之法。总论其义,路口多以黄气论,水口须以白气论。以明显者收之。此乃入用之关窍也。故本帖开贴以黄白二气说打头。再比如地下桥口,乃水之易于聚会之处,非可以黄气论,当以白气论。故知,冲桥冲路莫轻猜,一桥一路,根据实际情况而有不同论也。此皆要诀。不知此,入用无主张也。



最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 00:03:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-14 00:12 编辑

原文:更有风门通八气,墙空屋阙势难避,若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至。
解:风门者言其形也,在乡村乃外便之凹风形,乃两山中夹凹,或远山与近山两山,远近合之亦有如一ㄚ,亦谓之凹,名之风门。在市镇里,则横街小巷或阴巷,或斜或浸背,或正面来,皆曰风门。以其有风,自此吹来,若市镇隔一街界气,亦可召吉,予历见此等风门其力极大,若上元运,为下元衰气浸入,其家之衰退尤速,如下元运为上元卦气之门户衰气浸入,亦然。如上元能接上元之生旺气,下元运能收得下元将生之生旺气,名曰祥风,皆以玄空取舍,上元离坤兑巽,下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。

三分归元品读:此处蒋公言及是风。按风水之义,气乘风则散,界水而止。此处必须看风强度如何。如果风凛冽,无论挨星旺衰总以凶论。即论煞也。如果风不强烈,比较温和。乃以挨星之法,看得元运之旺气为吉。反之为凶。夫阴阳之气,噫而为风。风总是偏于阳也。不宜于过烈。此乃自然之理。得自然之理,然后施之于天元九气之法。即形峦理气共参之道。所谓玄空应验每多见,理气共形峦。风者,气之扬也。
当今之窗户,可以风门论之。如果窗外见水。又兼以水论之。如此方得玄空活法。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 00:10:46 | 显示全部楼层
原文:矗矗高立为峤星,楼台殿宇一同评,或在身边或远应,能迴八风到家庭,峤压旺方能受荫,峤压凶方鬼气浸。
解:上节言空,本节则言实。凡独耸之高楼文阁,台塔教堂,或殿宇巍楼均作山龙论,或近身或遥应,均作正神论。若上元之在乾艮震坎下元之坤离巽兑,其催官尤验。反之,则生鬼气,即其压在正神,自召吉祯,如反之压在零神方,则鬼气浸。欲随此威胁在零方用门以消除,或用窗亦可引生旺以入宅,自可消除之,但仍要审其轻重。

三分归元品读:该处又讲峤星。其实当今楼宇也算其中。总宜于在生旺之方也。关于回风反气,实反该方之气也。反该方之气,即以该方论之。此理甚浅白。深处也较深。此处不作引申。在有心人自悟也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 00:22:39 | 显示全部楼层
原文:冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一例排,冲起乐宫无价宝,冲起囚宫化作灰。
解:桥与路动气之最动者,而又最劲,每人来往之孔道,曰冲者,由正面或右或左,正左右而来者皆曰冲,城市乡村庄之厦宅,冲有太过中和之分,凡此冲与风门大同少异,身若路冲,其间合得元运,玄空有五鬼运财来,至失运时,亦有运去,乐宫速发,一遇囚空化作灰。所谓元龙者,乃当元之龙,故云一例。如四运遇巽坤震坎四乐乐宫,其中尤以巽坤为正,四运属上元,转眼星移斗转,一交六运,此四宫入囚,其中亦以巽坤其去势之速如雷,非人事可以挽回,因巽四终乃上元之气终,至七运震坎乃正乐宫,巽坤乃辅之而已。吾新会有二村,被对村之人用桥冲,几年后遇囚,此二村卒至灭他迁,亦所谓其来也速,其去也速,观于潮汐则自了然矣。

三分归元品读:桥路,我自然不会去冲它。此句乃倒装句。桥路冲我也。桥路,乃人车行之道。乃人车带气相冲也。以形峦言,自然不宜于长长桥路相冲。而形峦贵以实物相参也。以理气论,若冲击不甚,而挨得天元之旺气,自然为乐宫无价之宝也。尤其丁字路,一条直路当面到来,形象若无箭射之形,一挨得旺气,发福多也。至于冲路,是枪非枪,在于实地体会也。此乃形峦之事。中有理气之得失。宜于合参也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 00:25:17 | 显示全部楼层
原文:宅前逼近有奇峰,不分衰旺皆成空,抬头咫尺巍峨起,泰山压倒有何功。
解:奇者怀石嶙嶙,此言形势之凶恶,若太近屋前或左右,虽有元运当旺因其太近,不能迴旋八方之旺气入宅,故曰终成空局,若太逼近,虽秀亦无用。如上节之乐囚,苟遇囚何堪设想。

三分归元品读:该处乃形峦事也。形峦总宜于紧凑,但不得逼压使气不得流转廻旋。犯得此弊,理气不必观之。总以凶论也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 00:58:56 | 显示全部楼层
原文:村居旷荡无关锁,地水兼门一同取,城巷稠居地水稀,路衢门峤并司权。
解:乡村之气旷荡不收,曰无关锁者,非水口之关锁与否,地广水多,关气因之散漫,不若市镇之街稠密,故曰地之作法,无论村庄市镇,全以远近虚实为主宰,地水兼门一同取者,此须细看其气入岫不入岫,犹阴宅之水入怀不入怀,地上之气亦当水论,故曰兼门。峤星之形市区多,村庄少;若市区之街道,仍作黄白论,峤星则分生旺,自不待言。

三分归元品读:谈公解释以远近虚实论甚佳。而又言地上之气以水论,值得商榷。见水固以水论。不见水,未必以水论也。莫以为只有水才能止气。不过水更善于止气耳。气之趋阳而烈曰风,气之趋阴而凝曰水。举变化趋向两端者而知中也。所谓道心惟微,允执厥中。乡村之气散漫难收,得水固然佳也。即树木,屋宇,皆能聚气者也。所以避风以聚气也。风以阳相击,使冲和之气中阳散也。然虽如此言,树木太多,总为阴森也。故知,有避风以蓄气者也,有本身蓄气者也。有蓄气偏阳也,有蓄气偏阴也。此乃事物自然之理。知此,则知玄空入用之法窍及灵活变化之所据也。然后可参悟妙解先贤之言。脱离生搬硬套之胶柱鼓瑟也。

蒋公言地水兼门一同收。非水与门同一类收也。乃兼而收之。而城巷之中,水路较少,以路衢门峤四者并重司权也。其中隐义,不以水法为重可知矣。前贤解读此数段,往往以门路为水论,恐谬矣。此义,在城巷稠居地水稀,路衢门峤并司权一句中,乃相对而言,甚明。惜蒋后先贤读之而不觉也。

最佳答案
0 
 楼主| 发表于 2020-6-14 01:24:10 | 显示全部楼层
原文:一到分房宅气移,一门恒作两门推,有时内路作外路,入房私门是握机,当办亲疏并远近,抽爻换象出神奇。
解:分房气,宅气移句,乃玄空作法与他家不同,此为玄空做法之最上乘法,如北方之院,一家分数屋,同一总门出入,而每一房之宅气各建其极,如今市区一楼入门后,分居而住,自是各有其极也;如之大屋,中一大厅,东西分主,各屋分居,其间之气各殊,而所收生旺各异,假如在市区东向之房,旺于四七运,西出之房旺于三六运,故分房各有各主,亦各人建极不同,又如楼六七层亦然,或用厅形以就气口,此抽爻换象,法极之斗标,极重要,斗一动,八方之气,其旋转由乎中央,即算术之二元数法,一动皆动也。

三分归元品读:分房,谈公已注。而一门恒作两门推者,乃各自多一房门也。此中之义,乃既观宅之门,又观私房之门,所以说入房私门为握机也。此处应结合古建筑论。古建筑留路不同如今。进大门后多曲径通幽也。所以说有时内路作外路。后面说亲疏远近,实乃风水之要诀。总是吉利靠近谁谁受益。抽爻换象一句,言玄空抽爻换象以应天心也。此节有不止于我所言者,易友当作更深体悟。

本网免责声明|Archiver|手机版|網站索引|百度Sitemap|谷歌Sitemap|天機易學論壇(風水168)

GMT+8, 2020-7-16 22:05

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表