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天機易學論壇(風水168)

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风水之法百二门,假设天玉经为真

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发表于 2020-6-8 20:46:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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风水之法百二门,假设天玉经为真

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 楼主| 发表于 2020-6-8 20:49:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-8 20:51 编辑

如认为挨星是挨28星宿,而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的解释是在天北斗司元气,在地八卦显天心。如何显,玄空也。挨星之出处,在经文“唯有挨星最为贵,泄露天机秘”。经中既然有明文,自然无须多疑。
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发表于 2020-6-9 07:51:42 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-8 20:49
如认为挨星是挨28星宿,而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的 ...

       九星就是九星,北斗加辅弼。只不过有些人习惯用北斗分解为二十八宿的五行生克来解说,却把之说为二十八挨星而已。
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发表于 2020-6-9 07:56:04 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-8 20:49
如认为挨星是挨28星宿,而非九星。非此道也。 风水各门各派虽然方法大异。而用九星及七星者恒多也。蒋公的 ...


北斗是七星,合三合七星打劫。
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 楼主| 发表于 2020-6-9 09:57:36 | 显示全部楼层
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林莽中(益东门人) 发表于 2020-6-9 07:51
九星就是九星,北斗加辅弼。只不过有些人习惯用北斗分解为二十八宿的五行生克来解说,却把之说为 ...

玄空之关键在于定卦分星,此关不破,恒不能得也。此关破,坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空,妙无穷。来何地,落何宫,颠颠倒,顺逆从。而证之实地的确有非凡之验也。
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发表于 2020-6-9 09:58:03 | 显示全部楼层
      天玉是真,一定没错!
     《五经》虽不是全出自杨公之手,但是同一体系,是能以一种理法直贯到底的。在研读《五经》风水时, 是可以把各经相互渗透、相补不足或不明朗处。

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发表于 2020-6-9 10:07:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhuangjy 于 2020-6-9 10:08 编辑

      二十八宿“挨星”收砂,这是另外之一体系,不是《五经》中说的“挨星
      鄙人的观点是:可以另存一端,不似某些人一见不同体系,就谓为“假”。

      (个人一孔之见,有研究五经者参考之!)

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发表于 2020-6-9 10:17:29 | 显示全部楼层
常道吉 发表于 2020-6-9 07:56
北斗是七星,合三合七星打劫。

请问师傅,三合也可以七星打劫???

感谢楼主跟各位师傅!!!


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 楼主| 发表于 2020-6-9 10:18:39 | 显示全部楼层
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zhuangjy 发表于 2020-6-9 10:07
二十八宿“挨星”收砂,这是另外之一体系,不是《五经》中说的“挨星
      鄙人的观点是:可以另 ...

没错,的确是不同体系。 天星一脉也是传承悠久。天星之法比其它伪玄空要好的多。可以算是天玉之外的佼佼者。
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 楼主| 发表于 2020-6-9 10:32:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 10:34 编辑
常道吉 发表于 2020-6-9 07:56
北斗是七星,合三合七星打劫。

风水有三合解,有天星解,有玄空解。在天玉中是自成体系。在其它学派中皆比较杂乱。相互穿插。为何?恐怕是只用其一法不够灵验也。不得不穿插运用其它法也。这个现象就是在天星派里也表现得非常明显。一下拨砂,一下纳甲。还不够,又用飞爻法来凑。
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发表于 2020-6-9 10:34:57 | 显示全部楼层
      《五经》风水的主体架构是“三般卦”,其所体现的是“卦”。

      “三般卦”描述的是龙局具体的优劣情状,是地球形成后就具有的,是不会改变的(地震及现代机械挖掘除外)。
      “挨星”是描述龙局“炁”的运行情况,是会随时间的推移而改变的。
      所以,卦是卦,星是星,虽然它们之间有一定的关联,星卦是不同两回事,不能等同而论,更不是把三般卦最后归结于挨星而作龙局的最后论断!

       (个人观点,有研《五经》者,觉得有参考意义,就参考之!认为无意义者,请跳过!)

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发表于 2020-6-9 10:37:33 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-9 10:18
没错,的确是不同体系。 天星一脉也是传承悠久。天星之法比其它伪玄空要好的多。可以算是天玉之外的佼佼 ...

说的好啊!
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 楼主| 发表于 2020-6-9 10:41:08 | 显示全部楼层
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本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 10:42 编辑
zhuangjy 发表于 2020-6-9 10:34
《五经》风水的主体架构是“三般卦”,其所体现的是“卦”。

      “三般卦”描述的是龙局具体的 ...

您所论卦局,峦头之事耳。而您所论星,旺衰之事耳。其实天玉中是合而为一的。挨星是峦头理法之上的挨星,峦头也是挨星之下且包含了一定形峦要求的峦头。理气的基础是峦头。没峦头,理气是扯淡。
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发表于 2020-6-9 11:43:11 | 显示全部楼层
果然有漢代董氏之勢



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发表于 2020-6-9 11:56:02 | 显示全部楼层
如果做風水要用羅盤的話
那麼從24山陰陽來看
風水是有兩個体糸
兩個体糸手段不同
但總離不開
三角方圓
一點淺見
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发表于 2020-6-9 13:06:13 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-9 10:41
您所论卦局,峦头之事耳。而您所论星,旺衰之事耳。其实天玉中是合而为一的。挨星是峦头理法之上的挨星, ...

      “先天为体,后天为用。”“形峦为体,理气为用。”是人人都朗朗上口的,但致于如何为“体”?如何为“用”?在现代,万人手执罗盘,无一人真能理解!(危言耸听了,见到此的易友,请别砸石头!)

      鄙人所论,不是【卦局】,是【龙局】。【卦局】应该是就“卦”理而言而形成的卦理局格吧!?而鄙人所说之【龙局】正是山水之形、之位与卦理结合的优劣情况的表述,也正是形与理结合妙处所在!
      地球形成时,地表上各处的山水形状与配合是不一样,有的对人类生存有益,有的无益甚至有害,这就是为什么人们要寻龙点穴。所寻的龙,所点的穴,有益无益,总要有一套理气方法能够推算它吧?这一【形】与【理】之配合,《五经》是用【三般卦】来表示之;其他各家各法都是有一套类似的理气,如:四大局法是用十二长生法;飞星法是旺山旺向法等;天星法是用净阴阳法;玄命风水是用先后天八卦配合法;无极风水是用先天八卦后天八卦类象法;天心正运风水用的是64卦法。等等,不一而足!
      又如农事,一块土地,有可能是水田、有可能是旱地、有肥力好的、肥力差的之别,更有可能是全石头无从下锄之石头地。那这一块土地适合什么种子(或植物)呢?农人总是有一套方法辩别之,这就是形与理的配合——“龙局”。种植物种确定了,然后才是选择与该物种相适应的时间(包括成长规律的时间),这就是二十四节气的季节选择——【挨星】。
      没有经过三般卦的【挨星】,是无根之木,无源之水。没有经过“三般卦”的“挨星”,都是假“挨星”!(注:针对(五经而言。))
      最后,学兄台 “没峦头,理气是扯淡。”之形容:
      没有“三般卦”,“挨星”就是扯淡!

      (同上观点,易友见到了,觉得有用参考之,无用扔之!)
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发表于 2020-6-9 13:19:47 | 显示全部楼层
      《天玉经》是理气之总论、总述,上篇是关于“卦”的论述;中篇几乎是关于“挨星”的论述;下篇是对上、中篇之不足及不明了的补述!
      根本没有把卦与星合在一起的!

      鄙人此说,可不可信?那就见仁见智。
      如果过后有读悟了《五经》者,也就清清楚楚、明明白白了!
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 楼主| 发表于 2020-6-9 13:34:21 | 显示全部楼层
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zhuangjy 发表于 2020-6-9 13:06
“先天为体,后天为用。”“形峦为体,理气为用。”是人人都朗朗上口的,但致于如何为“体”?如何 ...

请问前辈,既然挨星不离三般卦,乃习玄空者人所共认,那么三般卦又来源何处? 可否试解一二。
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发表于 2020-6-9 14:50:36 | 显示全部楼层
千百年来。争论最多的就是挨星挨星很多种,究竟哪一种才是真的。就的确让人无法识别了。峦头之学大体都一样,没有过大的差别。唯有理气门派众多,让人眼花缭乱。
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发表于 2020-6-9 15:01:33 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-9 09:57
玄空之关键在于定卦分星,此关不破,恒不能得也。此关破,坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空,妙无 ...

五经是纲,奥语是诀,(包括黄泉诀),天玉经是对诀的运用阐释。
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发表于 2020-6-9 15:16:24 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2020-6-9 13:34
请问前辈,既然挨星不离三般卦,乃习玄空者人所共认,那么三般卦又来源何处? 可否试解一二。

三般卦不是64卦,也不是八卦,虽然奥语诀中有八卦的表示方式,但诀的运用不是以八卦或纳甲或爻变,九宫运迁而解释龙水的奥秘的,杨公多处说明,知此法,不需寻纳甲,八卦不是真妙诀,莫八八卦口中歌,只把天医福德装,未解荣光。。。。。但有些志者,就是不回头,非要让辅星去纳甲,非要去装64卦,大易本简,庸师分金造五行,造些子,玄得易界地暗,空的天界人晕,后学可叹,前顽可哀也!
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 楼主| 发表于 2020-6-9 15:23:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 16:00 编辑
常道吉 发表于 2020-6-9 15:01
五经是纲,奥语是诀,(包括黄泉诀),天玉经是对诀的运用阐释。

黄泉如果不在旺气之内,发祸是明显的,如果在旺气内,无碍,还会发福。那么究竟黄泉真还是不真? 那就一会真,一会假,一会发福,一会发祸。把人搞迷瞪了。其余诸法大抵也是这个样子。验与不验,不能自主。比如坤龙,卯来水,那么为八煞(八煞黄泉我不太区别,因为本质上一样的,都是卦例五行生克旺衰)水,反而在卯酉年发大学生。乃卯水之应。如果分辨不出哪个应哪个,风水是一团模糊的。只知发凶发吉,却不知究竟吉凶来源在何处。再更进一步比如具体到个人的分析,是不可能。
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发表于 2020-6-9 15:26:41 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-9 09:57
玄空之关键在于定卦分星,此关不破,恒不能得也。此关破,坤壬乙破。活泼妙法油然而生。方知大玄空,妙无 ...

       三分归元兄,定卦分星我的感觉就是卦与星的关联关系。正因这种关联,不同的理解就有不同的看法,而有各种各样的挨星坤壬乙的解读。
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 楼主| 发表于 2020-6-9 15:33:19 | 显示全部楼层
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常道吉 发表于 2020-6-9 15:16
三般卦不是64卦,也不是八卦,虽然奥语诀中有八卦的表示方式,但诀的运用不是以八卦或纳甲或爻变,九宫运 ...

是的,的确不需寻纳甲。就知辅星水法根本为非了。其它也如此。经文里已经比较确凿的,不需枉费心也。比如经文里已经说了唯有挨星最为贵。那么信经文,挨星自然也当于五经中找。不应别处寻也。
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 楼主| 发表于 2020-6-9 15:34:43 | 显示全部楼层
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本帖最后由 三分归元 于 2020-6-9 16:15 编辑
林莽中(益东门人) 发表于 2020-6-9 15:26
三分归元兄,定卦分星我的感觉就是卦与星的关联关系。正因这种关联,不同的理解就有不同的看法, ...

对不起,林兄,这个内容我不能多说。只能说定卦分星,是玄空应用的基点,起点。没有这个玄空学习就极可能还处于错觉错解阶段,实用上未迈开正确的第一步也。而一步错,步步错。后面就全乱套。所以定卦分星是关键。而这个也是难度最大,这关要破,后面就比较顺了。有句话叫势如破竹,呵呵。我觉得论坛上终究肯定还有人会印证到这点。不可说处,拈花一笑可矣。
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发表于 2020-6-9 16:21:12 | 显示全部楼层
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zhuangjy 发表于 2020-6-9 13:06
“先天为体,后天为用。”“形峦为体,理气为用。”是人人都朗朗上口的,但致于如何为“体”?如何 ...

言之有物!
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发表于 2020-6-9 16:27:29 | 显示全部楼层
肯定,不代表唯一。

杨蒋天玉一样:谁能出示证据。
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发表于 2020-6-9 16:47:31 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2020-6-9 15:23
黄泉如果不在旺气之内,发祸是明显的,如果在旺气内,无碍,还会发福。那么究竟黄泉真还是不真? 那就一 ...

第一:向首一星灾福柄,来去二口生死门。要分清是杀人黄泉还是救贫黄泉,首先要从向首分清向首一星势归何局,其次要看清是来水还是去水,来者为凶水则为黄泉,来着为吉水自然为福,去水为凶水,也可发福,此乃祸去福来,去水为吉水,自然福德远离了。第二:八煞坤兔震猴是砂法,是真对龙和坐山来讲的,是真对收山出煞而讲的五行生克,生入克入皆为贵,生出克出多为煞,还需祥明生旺理,吉凶不可一同论。八煞之位有凶砂对龙气人丁安全影响较大,八煞之位有凶水次之,但凶水如果冲破山上龙神的旺位,就是山上龙神下了水,伤了山上龙神,此水就是八煞水了。

第三:坤龙见卯水,如果山龙挨星龙神在卯位不受伤,立向又是木局或金局自然卯位吉水,或卯年或酉年发福了,出大学生是常理了。
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发表于 2020-6-9 17:14:46 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2020-6-9 13:34
请问前辈,既然挨星不离三般卦,乃习玄空者人所共认,那么三般卦又来源何处? 可否试解一二。

不要称前辈,同是爱好者而已!
挨星与三般卦有关,非是各玄空门派之所有,恰恰是诸多的玄空门派失却了三般卦,既无三般卦,何来三般卦与挨星的关系?象章氏、沈氏的玄空飞星,只有三般卦之名,他们已是把卦与星混在一起了他们所排之卦,实际就是所谓的挨星,他们所说之挨星,实际就是所谓的卦,是一而不是二。又如近代之六法,虽入用的是用了卦,但却把星弄丢了,没了星,而是把后天卦气用来搪塞为挨星,或者是有挨星,而却把三卦弄错了,如果是另立一体系,本无可非议,但要说是《五经》之风水,根本风马牛不相及!

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发表于 2020-6-9 17:17:25 | 显示全部楼层
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zhuangjy 发表于 2020-6-9 17:14
不要称前辈,同是爱好者而已!挨星与三般卦有关,非是各玄空门派之所有,恰恰是诸多的玄空门派失却了三般 ...

若说三般卦的来历(这里鄙人说来历,不敢说来源,因源头是含原理的。),就是出在《天玉经·内传》,《天玉经·内传》上篇开篇:“江东一卦从来吉,八神四个一;江西一卦排龙位,八神四个二;南北八神共一卦,端的应无差。”
这里明说:
江东一卦
江西一卦
南北共一卦
这样全部不就是三卦了。
这就是三卦的名称及来历。

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