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序 经过几个月的辛苦劳动，在闲暇之余终于将手中道家风水秘本整理得差不多了。在整理的过程中，发现里面有大量的经文注解，并且前后照应，从不含糊。书中开头部分有些破损不全，据师尊（1929年5月生）说有些符咒，严禁乱传匪人之类，原书更不准随便翻印。个人得师尊同意，将原书重新打印，原书交还给师尊。则不受不准翻印的限制。 青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，前后照应，形成系统性，全是数字组合密码，掌握了数字规律就极其简单。其系统大体分为顺逆共四十八局，这是主要系统，玄空三大卦依此为准绳（包括城门诀等等），其次是九星生入克入诀，这两大秘诀可同时运用，也可单独使用，四十八局以阴阳交媾为宗旨，以九星定吉凶。九星生入克入诀，九星无吉凶，但是以九星生克定山水吉凶。还有坤壬乙审运诀，翻天倒地（乾山乾向水朝乾）诀，二十四山贪狼诀（这是最简单的初学方法，见都天宝照经）几个步骤。 现在回头再看这几部经书，无不欣喜若狂，加上前段时间太忙了，经常搞得深更半夜，又怕网络泄密，很多时间是断网操作。在兴奋之余两天内就简单的写下了几部经书的注解。为何叫初稿，因为时间紧，峦头部分全部省略，还有些一看就懂的也就一笔带过。有些秘诀也不可能轻易透露，今后有可能会陆陆续续公开一点，（重要的不可能公开，只口传入室弟子）所以叫初稿。 玄极门杨公风水，是皇家秘传风水术，真正的风水学历代被皇家控制，而风水学的精华又被道家掌握。因为风水学本身来源于道家，而佛道同源，佛家的卍字诀和#字诀在风水术的挨星起数都要用到它。 大家都知道风水主要分为峦头派和理气派，而理气派又分为三合，玄空，纳甲，还有龙门八局，玄空又分为六大门派，等等，真是令人眼花缭乱这些统称为理气派，实际上真正的风水峦头与理气从没有分家，奥语：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心”；天玉经：“先定来山後定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结金龙。来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中”。宝照经：“立宅安坟要合龙．不须拟对好奇峰，审龙若依图诀葬．官职荣华立可观．” 依图立向不差分．荣华富贵无休歇． 时师不明勉强扦．虽发不久即败绝”． 又如48局就是以峦头来定局，以峦头的城门诀来确定先天八卦的顺逆，看山水是不是得真阴真阳之交媾。 认龙立穴，以龙定向，以水证穴，是杨公风水的精华之一，是将峦头与理气的完美结合。 道家之学是先天之学，注重坎离交媾。玄极门风水就是道家风水。我的启蒙老师是学三合派的，在临终前几个月告诉我，他年轻时遇到一个三元派高手，给他说过，理气之学是先天之学，先天入后天，参阴阳兑化之妙。这句话我永远都烙在心中。后来先天之学我学过三元大卦，龙门八局，玄空法鉴，玉函通秘。虽然玉函通秘也是先天入后天，阴阳两路行，五行分布24，山与水相对等等法诀相同，但是，最终方法是完全不同的体系。我玄极门风水是真传杨公风水，是将青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经（这几部经书就是按照这个顺序的）用术数体系的方法破译。所以，风水学被称为术数学。玄极门杨公风水是历代皇家秘传风水术，是理气的精华。为什么说“峦头无假，理气无真？”是因为真正的东西以前不会在民间流传的。民间流传的风水术是断风水，而皇家秘传的是做风水，是两个不同的概念。我玄极门杨公风水，以先天皇极数辨山水阴阳之交媾，什么是先天，就是伏羲老祖的先天八卦，产生先天八卦的时候，还没有形成文字，所以先天八卦也叫无字天书，只要先天八卦坎离交媾，就会产生先天罡气。什么是皇极，皇极土也，中五立极，临制四方。九宫方位的土就是2，5，8。三大卦4 8局，一卦排来，龙穴水顺局不离2，5。8，逆局不离2，5。8, 48局如散钱委地，2，5。8以一条窜之而无遗漏。其秘诀在48局图诀之中。24山分顺逆，共成四十有八局，48局，局局排得坎离媾精，穴坐中五，天地，水火，雷风，山泽，先天八卦布于四周，本宫重乾卦以纯阳真气，吸纳八方灵气。再用七星打劫法，为我所用。。。 青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，它们是前后连贯的，相互照应，成为一个严谨的杨公风水术数体系。要把她们当做一部经书来看待，就当是分成几个章节而已。 这次公开都天宝照经挨星诀全部内容，是完全按照秘本中的原意，上次发帖公开都天宝照经的挨星诀是试金石，是我故意把顺序颠倒，看到底有多少人真正懂得，这次我将秘本原意和盘托出，以验证零误差。如：寅坤申艮御门开．巳丙宜向天门上．亥壬向得巽风吹．这几句话是吉利的，但是基本上都解释不通，认为是出卦，大空亡，以凶论。玄空三大卦，以及诸经多次提到出卦家贫乏，龙行出卦无官贵等等，特别以巳丙，亥壬，辛戌，乙辰，最凶，还有癸丑，丁未，庚申，甲寅这八大空亡线最为紧要。这次将用本门法诀公开其真相。 青囊序 雌雄即阴阳也，杨公养老，不云阴阳，而云雌雄者，原阴阳交媾无形，必藉雌雄交媾之情而显其象也。雌无雄不配，雄无雌不耦，雌雄配耦而生机方萌，是善言阴阳者，必言雌雄。观雌则不必更观其雄，而知必有雄以配之；观雄则不必更观其雌，而知必有雌以耦之。雌静物也，亦柔物也。雄动物也，亦刚物也。静者气之体，柔者体之顺，动者气之用，刚者用之健，一动一静，一刚一柔，一体一用，而雌雄之理尽矣。是以，有静必有动，有动必有静，有刚必有柔，有柔必有刚，有体必有用，有用必有体者，即有雌必有雄，有雄必有雌也。天地是大雌雄。一语道破，而动静刚柔，体用之道显然矣。盖天依气，气有阴阳交待之理，大圣人以一奇一耦明之。地赋形，形有尊卑合辟之义，大圣人以一山一水象之。天与地两片也，气与形两片虚实之分也，天之气与地之形，两片日相交感，而其情在无声无臭间而莫可见也，可见者，天之寒暑往来，地之草木荣落而已。天之气，阳动阴静，无形可见也。地之体，水动山静，有形可见也。无形者，虚其用。有形者，实其体也。杨公养老看雌雄之法，其妙义在以无形求有形，以有形测无形。即虚以含实，实以应虚，用以符体，体以合用之旨也。故天之阴气之用，必符地之阴质之体。天之阳气之用，必符地之阳质之体；地之阴质之体，必合天之阴气之用。地之阳质之体，必合天之阳气之用。此阴阳不可混，形气不可离，即雌雄不可错也。 金龙，分峦头上的金龙与理气上的金龙，峦头是有形之山水，看金龙是看有形山水的灵气，有形之山水，风水上称之为龙，且有生与死的分别，分辨生死的关键，就在于山水是否蕴含金龙之气。金龙之气生动活泼，其所化成的有形之山水亦必生机勃勃，以山而言，则山势绵延起伏，宛若游龙，林木茂密，郁郁苍苍，土石细致而润泽；星辰特起谓之“金龙动”，此时才可次察血脉认来龙。此峦头上的金龙与理气上的金龙相位表里。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。 两片，即雌雄，阴在此则阳必在彼，两路相交也，三叉，即后城门界水合处，必有三叉，亲切血脉者，及龙既结穴，水必环报在前，汇合在近短股之水，鸡足三丫处，乃第一重水口，谓之地轴。又谓之元辰，乃消纳之真机。亲切关锁总以第一重鸡足三丫水口为主。“水对三叉细认宗”盖以血脉最真，如人卧室之门，关锁不必舍近求远也。细认踪，即察血脉以认来龙也，知三叉之在何方，则知来龙之属何脉矣，如三叉在左，龙必右来，三叉在江北，龙必从江南来。三叉在江东，龙必从江西而来。 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 此即周公卜河洛之事，惟在察血脉认来龙也，圣人作都，不言华嵩之脉络，而言瀍涧之相交，则知所认之来龙，之以瀍涧也，相阴阳，观流泉，以证地理之道，水为生气之源也。 晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 地理之术，直追周公，至晋郭璞（字景纯）先师得青囊秘术传出玄空，朱雀发源生旺气，即向首一星祸福柄之意。现在一一讲说开愚蒙。 一生二兮二生三，三生万物是玄关。 首先是用道家理论，老子的道德经，一生二兮二生三，三生万物是玄关。 阴阳之妙用始于一，有一爻，即有三爻，有一卦即有三卦，故曰一生二，二生三，此乃天地之玄关，万物生生不息。 山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死， 不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 盖山有山之阴阳，而水有水之阴阳也，只在衰旺生死之辨也，衰旺有运，生死乘时，阴阳玄妙之理，在乎知时而已，坐山有坐山之气运，来水有来水之气运，所谓山管山水管水也，二者皆须趋生而避死，从旺而去衰，然欲识得此理，非真知河洛之秘者。 先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。 风水原先称为堪舆。《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。罗经就是一个天文的缩影，上应天星，下照地穴。 先天罗经十二支，后天再用干与维。我国将一年定为24节气，其中分为12个节气和12个中气。立春斗柄指寅，建正月，惊蛰斗柄指卯，是二月。清明斗柄指辰，建三月。。。。。。寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，一年十二月都是以十二个地支来记录的。天星择日盘内盘是就只有12地支，因为只有12命宫，12黄道。为什么罗盘有24山向，因为有24节气，为什么每山有15度，因为每一个节气平均是15天。 所以说罗经就是一个天文的缩影。根据天帝，太阳的运行轨迹到某一个节气的某一天，就会相应的对某一个山向产生一种磁场效应。罗经来源于天文。阴阳变化，寒暑往来，二十四路识得子母公孙，则知雌雄之交媾。 二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 金伟注：二十四山分为顺局和逆局，一山两局，就是四十八局，祖宗根源是阴阳二气，阴阳二气的体现在先天八卦，先天八卦无形而有气，后天八卦有形而无气，故先天查气于内，后天看行于外。五行从阴阳二气分出。 阳从左边顺行，阴从右边逆行，一阴一阳，一顺一逆，一左一右，转相通于本宫而结重乾纯阳金气来转换能量，天地，水火，雷风，山泽布于四周。。。按我玄极门杨公风水的说法，先天八卦就是元神，本宫重阳真气就是元婴，也就是金丹。。。。在排局时自然而然本宫就排到了重乾卦，因为她是先天八卦共同交媾的产物，差一个就不行。后面的经文对48局说得最多，暂时说到这里，48局来源于道家。我用现实生活中的一个物理学例子，一阴一阳，就是一正一负，比如两股电线，一个火线，一个零线，她们不同时接在一个灯泡或者电器上，能发光发热吗？本宫的重乾卦就是那个灯泡，聚积能量而产生效应。再次声明，阴阳二气排来只有48局，没有其它局的那些东西，原书经文说得清清楚楚，顺逆共成四十有八局。 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。 辩其它伪诀之谬。 若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。 道家风水重视真阴真阳，自有个中之妙，世人不得真传，无从勘破耳，若有明师指点，一言之下，立时勘破，则知不但净阴净阳不可分，所谓真阴真阳者，虽有阴阳之名，而止是一物，又何从分，既知阴阳为一物，则随手拈来，无非妙用，山与水为一体，阴与阳为一体，二十四山卦气相通者，皆为一体矣，夫净阴净阳者，一山只论一山之阴阳，一水只论一水之阴阳，故拘执有形，不能触类旁通耳，玄空大卦，一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳，一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳，所以为难知难能，而入于微妙之域。 二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。 二十四山一顺一逆谓之双双起，很少有时师知道此中含义。五行分布二十四，是48局的用法了，四十八局是将阴阳二气布在九宫八卦之中，现在要分布在24山的实际运用中去，后面的借库自库等等诸多内容全在于此。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。 此即上文山管山水管水之义，山上龙神与水上龙神虽同出一源然阴阳各异，其用法也就不同。用此量山步水之法，百里江山如同响应。 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。 来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。 此净阴净阳，非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也，盖龙脉尤在贴身一节，杨公说过，千里来龙只看到头一节，或从前来，或从后至，须极清纯，不得混杂，八尺言其最近也，言此尤为扼要，所谓血脉也，一节以后，则少宽矣，此节须纯乎龙运生旺之气，若一杂他气，即是煞气，吉中有凶矣，来水如此，来山亦然，须审其起顶出脉结穴，一二节之近，要得龙神生旺之气，盖龙顶上聚，受气广博，即上文看金龙动也，能操祸福之柄，即或直来侧受之穴，要得阴阳交融之气。 天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。 上应天星，下照地穴，三八二十四字之水，其间必有交道相过，然后血脉真而金龙动，大干小枝，两水相会，合成三叉而出，所谓城门者是也，湖里雁交鹅，言一水从左来，一水从右来，两水相遇，如鹅雁之一往一来也，静者阴，动者阳， 山管人丁水管财。富贵贫贱在水神。 后面的生入克入之诀是方法。 乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。惟有一家能发福，去水来山尽合情， 乾坤艮巽天元四大阳神，可携带顺子逆子，为四大神尊。 生克须凭五行布，与后面奥语中生入克入相呼应，若是得乾坤艮巽生入克入，发福力量更大。 宗妙本是阴阳玄，得四失六难为全。三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。 来水去水，不可能尽善尽美，得四失六难为全，得三失五尽为偏，要吉多凶少方为美。 金伟 甲午岁秋于贵州六盘水 电话13398581016
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发表于 2014-8-27 21:11:19