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严陵夫子与魏清江夫子地学。

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发表于 2017-4-18 09:12:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-18 09:21 编辑

在穿透真传中,严陵夫子写了一例,很有意思,发上来大家共同看一下。

在这一例中,夫子写到,丙申年在北京骡马市看一书院午局,白虎坤方高昭巳房,断言在巳房读书之人,
易中鼎甲,结果乙未科绍兴傅玉露中探花。看此例,午局,坤方砂起,论为生砂,故发科甲。此为砂法之一证也!


依据严陵夫子书中的序文及记载,夫子是康熙五十七年戊戌为穿透真传写的序文,
时年85岁,上数三年正是康熙丙申年,文中记载乙未科,查万年历,是年为康熙五十四年,
即1715年。也就是说,严陵夫子在83岁高龄时,还在看地,可见工作之勤奋,更可见为地师之辛苦!

严陵夫子在本例中提到的中康熙乙未科探花郞的傅玉露,于乾隆七年壬戌即1742年为同为清时地理大家的魏清江
所写的《选时造命》一书写了序文。

考严陵夫子地学与清江子的地学,二人所学不一样,但是并不防碍二人俱是清时地理大家。严陵夫子不认可
三合长生水法,但是魏夫子却在书中极力推行三合长生水法,认为三合长生水法是最准确、最灵验的水法,
用魏夫子自己的话说,“水法之真、水法之验,莫过于长生五行,”其它水法都是伪说,但是从魏夫子的书
中并未看出其反对赖仙之净阴净阳之说,也未见其论及此说,孰为狐疑!!

从二夫子的后世成果来看,二夫子看地都是极准确的,都是先看地,定生人发官之期,然后再收报酬。但是从
记载中看,魏夫子似乎在阳宅中更顺手,严陵夫子在阴宅中更便利。二者不分轩轾。

但是从魏夫子书中的内容来看,其在断阳宅时,更多的是加入了元运内容,应用极其精密,当为后世效法。






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发表于 2017-4-18 10:04:41 | 显示全部楼层
楼主考证细心~~
发表于 2017-4-18 12:36:12 | 显示全部楼层
做学问就得如此细心
发表于 2017-4-18 14:05:17 | 显示全部楼层
楼主真的是搞学问的人!
发表于 2017-4-18 15:24:46 | 显示全部楼层
此例中,未午巳是不是应该是巳午未呀?
发表于 2017-4-18 15:53:50 | 显示全部楼层
楼主做学问很细仔,值我们学习
 楼主| 发表于 2017-4-18 18:06:12 | 显示全部楼层
重新再来 发表于 2017-4-18 15:24
此例中,未午巳是不是应该是巳午未呀?

这个巳、午、未之排法,即是严陵夫子所说的廉贞倒挂头之说也!
 楼主| 发表于 2017-4-18 18:32:20 | 显示全部楼层
以我的经验来看,我估计现在的人看严陵夫子的书及魏清江夫子的书,
在二夫子书中的关键地方,估计都会坠入迷魂阵中,看不明白,而这些地方
恰恰是二夫子学问的死穴所在,比如严陵夫子砂水要诀中所写的明太祖时吴沉祖地,
穿透真传中的无锡王公云锦祖地,打船洲王宦地等!整明白这些地方,二夫子的学问精髓也就到手了!!


高嵩侣先生在严陵夫子的砂水要诀的序文中写到,“见有可明言者,河洛之实理;见有不可明言者,挨星
之大法,其不可明言者,固烛照数计,示无我之周;其不可明言者,天机不可轻泄,而道绪文慮失传,惟是
反复辩论布满篇中,使人潜心玩索而能自悟”,以此来看,严陵夫子之学问,应当俱在书中,后学若好好读
书,自当明了夫子学问真旨!以此来看,河洛之大道理(水法),夫子已经明白写出,惟有挨星之砂法,夫子未写出,
但是已经在书中暗列出来了,大家还是好好看书,并结合自己的实地考验,以明正理!!

这不是虚言!!

从魏夫子的书中看,他不懂真正的拔砂法,但是于水法一途,由于其验证多多,应当是得了真传!
并且他学的水法,按照一勺子的说法,应当和杜陵夫子蒋大鸿是一途,虽说杜陵夫子蒋大鸿力驳
三合长生之论。

而严陵夫子在水法上,独宗赖仙净阴净阳之法,看地也是奇准!!但是多是用砂法来断事!
用严陵夫子的话说,就是砂主贵,无砂不贵!!

后学者须用心!!!!!!!!!!!!


 楼主| 发表于 2017-4-18 18:36:37 | 显示全部楼层
可惜的是,现在地师寻地,只管水法,由于于砂法一途,不得正传,故多不讲砂法!
这也是地学的悲哀!!

希望大家多多留心,开发出砂法正诀,以造福世上万民!造福国家!!!!
发表于 2017-4-19 07:06:25 来自手机 | 显示全部楼层
先生学习之法,可为后学之凯模!
发表于 2017-4-19 09:41:03 | 显示全部楼层
xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:36
可惜的是,现在地师寻地,只管水法,由于于砂法一途,不得正传,故多不讲砂法!
这也是地学的悲哀!!

先生所述之砂法,属于天星之列,目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带,均以砂法立向,藏坟。大都是结合廿八宿使用。
发表于 2017-4-19 14:21:14 | 显示全部楼层
xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:06
这个巳、午、未之排法,即是严陵夫子所说的廉贞倒挂头之说也!

实在没明白,还请朋友开讲
 楼主| 发表于 2017-4-19 14:43:47 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41
先生所述之砂法,属于天星之列,目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带,均以砂法立向,藏坟。大都是结合廿八 ...

古来地师,就有内外两向之法。
即所谓“内藏黄金斗,外掩时人口”也!

不能说以砂立向不对,这个要看所用之砂是否拔的干净,
拔不干净,刚“祸事如麻”!!
用水立向,要看这水用的是否合度,若不合度,“则诸事见鬼”矣!!

用魏夫子的话说,向立错,则吉水也错,水错则吉脉亦凶矣!向立对,
则凶水亦吉,水吉则凶脉亦吉!!

考严陵夫子之说,赖公之净阴净阳之说,当属致论;与魏夫子之水法相较,
当属严陵夫子之说为先!!




不可不慎 !!
发表于 2017-4-19 18:11:45 | 显示全部楼层
樓主對張九儀先生的《穿透真傳》研究很深入,令人敬佩。
現在很少看到有人會使用朱砂墨毛筆,對古籍的批注,並能寫一手好字。嚴重支持啊 !!
发表于 2017-4-19 18:31:00 | 显示全部楼层
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去),
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法,非蔣大鴻先賢一系。
清江先賢之《地學答問》下冊的【水法總訣】云:
壬丙甲庚兼正旺,子午卯酉本同向,
辰戌丑未一類推,左水倒歸右畔放,
壬丙甲庚兼祿旺,亥巳寅申即同向,
乙辛丁癸並四維,右水倒歸左畔放。
即可佐證矣。


觀魏清江先賢之《地學答問》中冊的【挨星砂訣】、【中星表】,
可以證明
魏清江先賢乃得到賴公天星及撥砂真傳。
瞭解為何
魏清江先賢要在書中列出【中星表】及【中星表】的用法,即可知鄙人之言不欺也。


《地學答問》中冊的【乘氣線圖】實與賴公《催官篇》乘氣之法,相互發明。

個人水平有限,鄙意僅供參考。
 楼主| 发表于 2017-4-19 21:48:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-19 21:59 编辑
天機 发表于 2017-4-19 18:31
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去),
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法 ...

是的,魏夫子在其书中是这样写的!

但是看其书中对砂法的详细论述,与赖公之砂法相差甚远,比如说食神砂,在赖公之砂法中是生砂发科甲,而在魏夫子那儿是泄砂,发儿孙!对于这一点儿,我当时看到时,也颇为惊讶!!

包括一勺子先生,其学问虽宗三元,但是在看其四秘中之例子,
在砂法中明显是用的赖先师的天星砂法,但是又不完全是!
说明其并未得天星砂法正传!!!

还有一勺子先生所著的催官解,明显不是他自己独创的,而是从别的
天星大家的书中抄来的,又加入了部分自己的内容!而他抄的那本书,我也看到了并核对了,这让我很是不理解!!

一勺子先生在其书中也对蒋大鸿与魏夫子的师承由论述,可资参考!!

从上述严陵夫子、杜陵夫子、魏夫子、一勺子的地学来看,他们都有交叉的
地方,比如紫白吊替,上述四位都用,又都有自己独特有方面,
难不成他们学习的内容,都是先师们留一手的结果????




 楼主| 发表于 2017-4-19 22:22:34 | 显示全部楼层
个人认为,杜陵夫子应当是精通三合长生水法的,不然他也写不出来那个辩伪?所以一勺子先生在书中说杜陵夫子得传三合长生水法,应当不是乱说!!


从魏夫子书中来看,魏夫子自己对三合长生水法极为推崇,并且认为真正的水法,就是这个三合长生水法,
其他的都 是伪法,不可从!!!

一勺子先生在其书中虽说出了魏夫子、杜陵夫子得传三合长生水法,但是他在书中所举的例子又和魏夫子

所说的三合长生水法有不同的地方,比如其举的一个例子:艮左水到右的反局,若兼寅,则不利,若兼丑,
则水利!!!这明显是魏夫子所讲的不一样,在魏夫子书中,艮不论兼丑,还是兼寅,都是右水到左。但是
详考魏夫子的水法总诀,似乎又觉得这个水法总诀有不完全的地方。

是不是我的理解有误?????????

 楼主| 发表于 2017-4-19 22:33:36 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41
先生所述之砂法,属于天星之列,目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带,均以砂法立向,藏坟。大都是结合廿八 ...

但是以我的经验看,多是看不准,达不到赖仙书中所写的结果!!!
比如,明是生砂,为何葬后却不发科甲?
明是旺砂,为何却死人,又不发丁??

并且错了,还找不到原因!!!!!

这就是现在地师拔砂时的困局,所以现在有的地师,干脆就不说拔砂的事了,只论水法!
或者有的地师直接说,赖公砂法是假的,忽悠人的!!!

但是我认为,赖公之拔砂法可不是说着玩的,绝对是真的!只是现在人没有真正掌握而已!!
 楼主| 发表于 2017-4-19 22:57:16 | 显示全部楼层
这是我个人对魏夫子砂法的看法,可能不对,希望大家多发表意见!!
QQ图片20170419225453.jpg
发表于 2017-4-19 23:08:57 | 显示全部楼层
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:22
个人认为,杜陵夫子应当是精通三合长生水法的,不然他也写不出来那个辩伪?所以一勺子先生在书中说杜陵夫子 ...

有没有可能一个用缝针论 一个用正针论?
发表于 2017-4-20 12:26:45 | 显示全部楼层
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:57
这是我个人对魏夫子砂法的看法,可能不对,希望大家多发表意见!!

先生的字功力高啊!!

发表于 2017-4-21 08:23:10 | 显示全部楼层
这朱批写的漂亮
QQ20170419225453.jpg.thumb.jpg
发表于 2017-4-21 17:23:48 来自手机 | 显示全部楼层
一点诀窍就在针盘运用。严陵夫子在便读歌中传了一句真诀:洛书位上排先天。
发表于 2017-4-21 17:45:01 来自手机 | 显示全部楼层
杜陵夫子早年习之三合,八宅,不是玩笑,其所传之玄空实为此二法之捷诀,非是夫子所创。言无极子所传之图,亦或是使其突悟心法亦或是其悟法自造而托之于无极子,其中三合八宅之影子斑斑可见。
发表于 2017-4-21 17:57:14 来自手机 | 显示全部楼层
至于巳午未廉贞倒挂头之一节明明就是先后天形气之相参,非做巳午未之排法。读书者须得仔细推求,非是以经解我。一层功夫一层心境,功夫到了处处有真诀,功夫不到处处是障碍。
发表于 2017-4-21 18:32:48 来自手机 | 显示全部楼层
好东西
 楼主| 发表于 2017-4-21 20:48:41 | 显示全部楼层
易圭尺 发表于 2017-4-21 17:23
一点诀窍就在针盘运用。严陵夫子在便读歌中传了一句真诀:洛书位上排先天。

你说的很对,昆陵高嵩侣先生在严陵夫子砂水要诀的序文中就是这样说的!

这个问题,就看大家能不能看明白了,看明白了,就是个小问题,看不明白,
那就永远看不懂夫子的地学精髓!!!!

其实地理学是和天文学相统一的,若只把地理学看作是地理学,那就大错特错了!!!


 楼主| 发表于 2017-4-21 21:08:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-21 21:09 编辑

还有一个最重要的问题,就是针盘的运用。

这一点儿,严陵夫子在其书中其实也有论述,
只不过只是简略带过,没有详细的说,大家多看书,
自能领悟!!!!

现在的地师,没有赶山的耐心,连入首龙都找不明白,如何
能看出真地?“千里来龙,最重到头一节”,这句话的意思,
有几个人真正的理解?

大家所持的,无非是“阳龙来立阳向,阴龙来立阴向”,
但是在砂水要诀中有好几例都是“阴龙来立阳向”,
“阳龙来立阴向”,照样大发富贵,这说明了什么??

还有就是兼向,书中都说辛戌不可兼,乾亥不可兼等,但是立向时,
为何都要兼上三分、一分?丙、午不可兼,兼上了立发凶祸,绝人丁,
这个夫子穿透真传中就有几个例子,比如华其芳会元祖地丙向兼午三分,
犯“桑中之期”,兰溪下余余宅地午向兼丙三分,二房绝,
但是为什么地师在立向时还是不听此劝,还要兼向呢??
并且上述二地同时丙、午相兼,为何结果不一样呢?大家考虑一下!!!

这类的例子在书中比比皆是,大家还是留心于是,多多研究为好!!!


附:桑中之期,桑中,语出《诗经*鄘风*桑中》,写的是男女私会的事儿,
在地理中主犯淫,主家风不好!!!!
 楼主| 发表于 2017-4-21 21:12:37 | 显示全部楼层
关于兼向,夫子在穿透真传中,特意列出十四向之不可兼,
望后学者多留心于是!!!


发表于 2017-4-21 23:00:46 | 显示全部楼层
天機 发表于 2017-4-19 18:31
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去),
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法 ...

我最推崇的风水先师就是张九仪和魏青江二位先师了,我现在都是用这二人的方法来看风水,准确性极高,其他的只作参考罢了

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