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楼主考证细心~~ |
做学问就得如此细心 |
楼主真的是搞学问的人! |
此例中,未午巳是不是应该是巳午未呀? |
楼主做学问很细仔,值我们学习 |
重新再来 发表于 2017-4-18 15:24 这个巳、午、未之排法,即是严陵夫子所说的廉贞倒挂头之说也! |
以我的经验来看,我估计现在的人看严陵夫子的书及魏清江夫子的书, 在二夫子书中的关键地方,估计都会坠入迷魂阵中,看不明白,而这些地方 恰恰是二夫子学问的死穴所在,比如严陵夫子砂水要诀中所写的明太祖时吴沉祖地, 穿透真传中的无锡王公云锦祖地,打船洲王宦地等!整明白这些地方,二夫子的学问精髓也就到手了!! 高嵩侣先生在严陵夫子的砂水要诀的序文中写到,“见有可明言者,河洛之实理;见有不可明言者,挨星 之大法,其不可明言者,固烛照数计,示无我之周;其不可明言者,天机不可轻泄,而道绪文慮失传,惟是 反复辩论布满篇中,使人潜心玩索而能自悟”,以此来看,严陵夫子之学问,应当俱在书中,后学若好好读 书,自当明了夫子学问真旨!以此来看,河洛之大道理(水法),夫子已经明白写出,惟有挨星之砂法,夫子未写出, 但是已经在书中暗列出来了,大家还是好好看书,并结合自己的实地考验,以明正理!! 这不是虚言!! 从魏夫子的书中看,他不懂真正的拔砂法,但是于水法一途,由于其验证多多,应当是得了真传! 并且他学的水法,按照一勺子的说法,应当和杜陵夫子蒋大鸿是一途,虽说杜陵夫子蒋大鸿力驳 三合长生之论。 而严陵夫子在水法上,独宗赖仙净阴净阳之法,看地也是奇准!!但是多是用砂法来断事! 用严陵夫子的话说,就是砂主贵,无砂不贵!! 后学者须用心!!!!!!!!!!!! |
可惜的是,现在地师寻地,只管水法,由于于砂法一途,不得正传,故多不讲砂法! 这也是地学的悲哀!! 希望大家多多留心,开发出砂法正诀,以造福世上万民!造福国家!!!! |
先生学习之法,可为后学之凯模! |
xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:36 先生所述之砂法,属于天星之列,目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带,均以砂法立向,藏坟。大都是结合廿八宿使用。 |
xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:06 实在没明白,还请朋友开讲 |
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41 古来地师,就有内外两向之法。 即所谓“内藏黄金斗,外掩时人口”也! 不能说以砂立向不对,这个要看所用之砂是否拔的干净, 拔不干净,刚“祸事如麻”!! 用水立向,要看这水用的是否合度,若不合度,“则诸事见鬼”矣!! 用魏夫子的话说,向立错,则吉水也错,水错则吉脉亦凶矣!向立对, 则凶水亦吉,水吉则凶脉亦吉!! 考严陵夫子之说,赖公之净阴净阳之说,当属致论;与魏夫子之水法相较, 当属严陵夫子之说为先!! 不可不慎 !! |
樓主對張九儀先生的《穿透真傳》研究很深入,令人敬佩。 現在很少看到有人會使用朱砂墨毛筆,對古籍的批注,並能寫一手好字。嚴重支持啊 !! |
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去), 很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法,非蔣大鴻先賢一系。 清江先賢之《地學答問》下冊的【水法總訣】云: 壬丙甲庚兼正旺,子午卯酉本同向, 辰戌丑未一類推,左水倒歸右畔放, 壬丙甲庚兼祿旺,亥巳寅申即同向, 乙辛丁癸並四維,右水倒歸左畔放。 即可佐證矣。 觀魏清江先賢之《地學答問》中冊的【挨星砂訣】、【中星表】, 可以證明魏清江先賢乃得到賴公天星及撥砂真傳。 瞭解為何魏清江先賢要在書中列出【中星表】及【中星表】的用法,即可知鄙人之言不欺也。 《地學答問》中冊的【乘氣線圖】實與賴公《催官篇》乘氣之法,相互發明。 個人水平有限,鄙意僅供參考。 |
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-19 21:59 编辑 天機 发表于 2017-4-19 18:31 是的,魏夫子在其书中是这样写的! 但是看其书中对砂法的详细论述,与赖公之砂法相差甚远,比如说食神砂,在赖公之砂法中是生砂发科甲,而在魏夫子那儿是泄砂,发儿孙!对于这一点儿,我当时看到时,也颇为惊讶!! 包括一勺子先生,其学问虽宗三元,但是在看其四秘中之例子, 在砂法中明显是用的赖先师的天星砂法,但是又不完全是! 说明其并未得天星砂法正传!!! 还有一勺子先生所著的催官解,明显不是他自己独创的,而是从别的 天星大家的书中抄来的,又加入了部分自己的内容!而他抄的那本书,我也看到了并核对了,这让我很是不理解!! 一勺子先生在其书中也对蒋大鸿与魏夫子的师承由论述,可资参考!! 从上述严陵夫子、杜陵夫子、魏夫子、一勺子的地学来看,他们都有交叉的 地方,比如紫白吊替,上述四位都用,又都有自己独特有方面, 难不成他们学习的内容,都是先师们留一手的结果???? |
个人认为,杜陵夫子应当是精通三合长生水法的,不然他也写不出来那个辩伪?所以一勺子先生在书中说杜陵夫子得传三合长生水法,应当不是乱说!! 从魏夫子书中来看,魏夫子自己对三合长生水法极为推崇,并且认为真正的水法,就是这个三合长生水法, 其他的都 是伪法,不可从!!! 一勺子先生在其书中虽说出了魏夫子、杜陵夫子得传三合长生水法,但是他在书中所举的例子又和魏夫子 所说的三合长生水法有不同的地方,比如其举的一个例子:艮左水到右的反局,若兼寅,则不利,若兼丑, 则水利!!!这明显是魏夫子所讲的不一样,在魏夫子书中,艮不论兼丑,还是兼寅,都是右水到左。但是 详考魏夫子的水法总诀,似乎又觉得这个水法总诀有不完全的地方。 是不是我的理解有误????????? |
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41 但是以我的经验看,多是看不准,达不到赖仙书中所写的结果!!! 比如,明是生砂,为何葬后却不发科甲? 明是旺砂,为何却死人,又不发丁?? 并且错了,还找不到原因!!!!! 这就是现在地师拔砂时的困局,所以现在有的地师,干脆就不说拔砂的事了,只论水法! 或者有的地师直接说,赖公砂法是假的,忽悠人的!!! 但是我认为,赖公之拔砂法可不是说着玩的,绝对是真的!只是现在人没有真正掌握而已!! |
这是我个人对魏夫子砂法的看法,可能不对,希望大家多发表意见!! |
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:22 有没有可能一个用缝针论 一个用正针论? |
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:57 先生的字功力高啊!! |
这朱批写的漂亮 |
一点诀窍就在针盘运用。严陵夫子在便读歌中传了一句真诀:洛书位上排先天。 |
杜陵夫子早年习之三合,八宅,不是玩笑,其所传之玄空实为此二法之捷诀,非是夫子所创。言无极子所传之图,亦或是使其突悟心法亦或是其悟法自造而托之于无极子,其中三合八宅之影子斑斑可见。 |
至于巳午未廉贞倒挂头之一节明明就是先后天形气之相参,非做巳午未之排法。读书者须得仔细推求,非是以经解我。一层功夫一层心境,功夫到了处处有真诀,功夫不到处处是障碍。 |
好东西 |
易圭尺 发表于 2017-4-21 17:23 你说的很对,昆陵高嵩侣先生在严陵夫子砂水要诀的序文中就是这样说的! 这个问题,就看大家能不能看明白了,看明白了,就是个小问题,看不明白, 那就永远看不懂夫子的地学精髓!!!! 其实地理学是和天文学相统一的,若只把地理学看作是地理学,那就大错特错了!!! |
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-21 21:09 编辑 还有一个最重要的问题,就是针盘的运用。 这一点儿,严陵夫子在其书中其实也有论述, 只不过只是简略带过,没有详细的说,大家多看书, 自能领悟!!!! 现在的地师,没有赶山的耐心,连入首龙都找不明白,如何 能看出真地?“千里来龙,最重到头一节”,这句话的意思, 有几个人真正的理解? 大家所持的,无非是“阳龙来立阳向,阴龙来立阴向”, 但是在砂水要诀中有好几例都是“阴龙来立阳向”, “阳龙来立阴向”,照样大发富贵,这说明了什么?? 还有就是兼向,书中都说辛戌不可兼,乾亥不可兼等,但是立向时, 为何都要兼上三分、一分?丙、午不可兼,兼上了立发凶祸,绝人丁, 这个夫子穿透真传中就有几个例子,比如华其芳会元祖地丙向兼午三分, 犯“桑中之期”,兰溪下余余宅地午向兼丙三分,二房绝, 但是为什么地师在立向时还是不听此劝,还要兼向呢?? 并且上述二地同时丙、午相兼,为何结果不一样呢?大家考虑一下!!! 这类的例子在书中比比皆是,大家还是留心于是,多多研究为好!!! 附:桑中之期,桑中,语出《诗经*鄘风*桑中》,写的是男女私会的事儿, 在地理中主犯淫,主家风不好!!!! |
关于兼向,夫子在穿透真传中,特意列出十四向之不可兼, 望后学者多留心于是!!! |
天機 发表于 2017-4-19 18:31 我最推崇的风水先师就是张九仪和魏青江二位先师了,我现在都是用这二人的方法来看风水,准确性极高,其他的只作参考罢了 |
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