[转帖]明色仁波切

白玛则林

金刚乘法王 宏法利有情 明色恩师传 见者受法益

略 义 目 录 明色恩师祈请文 序言 首行善 诸多圣尊的授记 正行善 转三法轮圆满二利 第一布施度 示现应化身 第二持戒度 剃度闻思 第三忍辱度 转违缘为增上缘 第四精进度 讲授、修证事业功德 第五禅定度 无戏论瑜伽 第六智慧度 具足智力、圆满四相 结行善 色身摄回法界 后记 附录：明色恩师殊胜教诫开示录

白玛则林

明 色 恩 师 祈 请 文

　

唉嘛伙！ 三学清净圣僧戒海宝， 博闻广识慧光除迷暗， 无垢光之加被心中升， 修持立断顿超尽证悟。 至尊具德上师虔祈请， 生生世世悲悯赐摄持， 有缘弟子究竟四道相， 结缘众生接引莲师国。

　

此祈请偈，由于有缘诸弟子呈现第二宝（白银）及阿喜哈达等重物所祈求而自命曰也。

　

（此偈为众弟子再三恳请，恩师大发慈悲，亲口述造，堪为殊胜。故摘录于此，后世有缘信众应以恭敬心诚心修诵，祈求加持、摄护。）

白玛则林

序 言

　

南无古如达摩噶纳亚( NA MO GU RU DA MO GHA NA YA；意译：顶礼除迷上师）。

　

无比恩德大堪布金刚总持明色法王仁波切，法号戒海，美名闻世，获得至高的尊敬与信任。这是因为恩师以平凡人的示现，长期苦修殊胜法门密乘大圆满法界心要，即身成就最高佛果位──普贤王如来。

　

我深信恩师的本性空胜义与原始依怙主普贤金刚持无二无别，早已在法界得大自在、大觉悟，远离戏论，具六差别法的法身相。然而，俗谛净与不净化机中，本性光明智慧之力，使自现身语意庄严圆满，具五决定的报身相，以及他现大悲普照的化身相。

　

有关恩师的外内密功德犹如大海般深广。此三密功德唯有佛知，十地菩萨也难以讲明，何况凡人。 故仅把恩师于浊时为难以度化之众生示现善知识相，传授密乘无上瑜伽普贤心要大圆满，宏法利生等诸弟子的所见所闻，以简要的、真实的传记形式撰写成此文。望诸位朋友通过阅读，了知恩师的功德，对上师三宝生起净信心，并愿更多信众得到恩师的加持。

白玛则林

诸圣尊的授记

　

　

释迦牟尼佛在《般若三百颂》中云：“未来最后五百年，佛教衰微时期，要出现大菩萨持戒者、具德者及开发智慧者。”

《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中也写到：“佛法在世上，浊时衰落期，应化僧伽王，无疑要出现。”如此等等经典及续部里授记恩师及同等的善知识即是佛菩萨的应化身。

《经部·密意集会经》中写到：“无上心要成就因，聪慧过人贤圣王，迷者渴求妙向导，消除迷暗妙灯宝。”这就是说恩师是无上心要金刚乘的依怙主、消除众生迷惑的除迷上师（“除迷”即恩师的名号）。

莲花生大士在《国王箴》中记：“释迦国土多麦地区中，修习了义密乘瑜伽士，持明禅师解脱光出现，密乘法脉北方得宏扬。”这里讲到恩师的出生地点多麦、修持密乘大圆满法门、号称瑜伽士解脱光上师（“解脱光”与“除迷”是同义词）、把密乘大圆满法门从北方果洛发扬光大等授记都很明确。

多珠根桑贤彭尊者写的《预言》中记：“黄河上游达日山脚下，无垢光的化身将出生，佛法心要明亮之正士。”这里就讲到了恩师的诞生地点是达日热查曲莫圣山的附近、此生是遍知者无垢光尊者的转世、主要事业是宏扬佛法心要大圆满等。“明亮”与“除迷”均是太阳的异名，因此亦暗中指出了恩师的名号。

格桑·尼玛伏藏大师在《净相吉祥宝瓶》中记有恩师的值年属相是龙，并对宏扬佛法、利益众生的事业功德记得很明确：“下方夏鼓（龙的异名）响起美妙声，此时众生幸福与快乐。”

阿布伏藏师（巴吾曲英多吉）记：“尼可上游示现无量光化身，谁若与他结缘往生极乐国。”

另外还有授记说恩师是月光大菩萨、圣者弥勒、益西措杰空行母、噶·当巴德协尊者等的转世。贤哲们对恩师的这些授记赞颂，我均亲眼目睹。

白玛则林

示现应化身

　

大日如来双手持钵，钵中的香水上开有二十五朵莲花，其中第十三朵意之意──三千大千世界百个俱胝之中，南瞻部洲的中央，被称为贤劫千佛成就圣地金刚座的北方雪域分为：上阿里三部，中卫藏四翼，下朵甘思六冈。上师的出生地点位于六冈之一的马杂冈境内（即黄河以南至雅龙江上游以东地区）。

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在黄河右侧的达日热查曲莫神山脚下，有一户中等资产的牧民，原是安多偶拉纳德人，迁到果洛阿穷康沙后，再迁到旺青红科。因为他们是从康沙迁到此地的，故当地人都称之为“康沙家”。这家人的种族是紫“董”，姓氏为花“林”，家中有位勇敢的受大家尊敬的大丈夫，他在佛法与世间法方面都有很大的成就。这就是恩师的父亲，名字叫林·俄洛（人们称之为康沙俄洛）。在果洛三布木之一的旺青布木氏珠肖·西穷家族中，有一个美丽的女儿叫西琼萨·扎西吉，她就是恩师的母亲，是一位善良贤淑的空行母。这对夫妇于第十五绕迥火龙年孟冬三十日生了一个可爱的宝贝儿子，他就是明色恩师。 父亲依据生日为孩子赐名郎博（LAM BO；意译：晦，天尽日，即三十日，也有天士之意）。

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恩师诞生时出现了很多奇特的吉祥征象。如汤饼筵期间，在场的亲朋好友均看见帐篷上出现了彩虹与光芒。天空中响起了法螺声，婴儿的头顶上也发出了白光。恩师长大后，晚上在禅定时，有几位清净的信徒曾看见恩师修持的帐篷里像白天一样明亮。恩师诞生那天，贤哲勇须喇嘛（松却多吉）专程而来，认定恩师是遍知无垢光尊者的转世灵童，并授记：“消除众生心里无明的大士”，还赐名为明色（MUN SEL；意译：除迷）。

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出家闻思

　

七岁时，恩师拜色须·曲古喇嘛为师，求学藏文，很快学会读写。恩师从小就有慈悲心，从不杀生，喜欢出家，不爱放逸。人们很敬佩他。由于恩师身材魁梧，长相英俊，人们呢称他为康沙·班亚玛（KANG SAK BAN YAK MA；意译：康沙家的美男子）。

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十五岁时，恩师于达日色青圣地，在说一切有部戒律祖师、大堪布寂护的继承者──律师江巴嘉措堪布为首的僧众前，剃度出家，法号为土布旦·慈诚嘉措·巴桑波（TUB DAN THUL THIM GYA MTHO BAL SANG BO；意译：佛法·戒海·贤德）。受戒后，恩师持戒如同保护自己的眼睛一样，对三十三种戒律从不违犯。由于戒律清净，成了持戒者的榜样。

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在律师江巴嘉措堪布处，恩师还得到了大圆满法界心要前行及迁识法（破瓦法）的传承，并修习了五加行。恩师进入查朗寺的佛学院后，学习了几部经论。他学习认真刻苦，对经论的理义很快就能透彻领悟。大家对他的智慧非凡、聪明过人，都感到惊讶，赞叹不已。

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一天，堪布对恩师说：“你应该去噶陀寺佛学院求学。这样有助于宏扬佛法，普度众生。”于是恩师就决定前往噶陀寺。恩师到达噶陀寺时，刚好遇上局·米旁仁波切的《文殊续仪轨》大法会。法会的主持是蒋扬钦哲·秋吉罗珠仁波切。恩师也参加了法会，并在噶陀寺传戒时，从亲教师及轨范师等具数僧宝处，圆满受得近圆戒。恩师受得戒律后，对《毗奈耶经》所说二百五十三条戒均守持清净，连细微的恶作也从未犯过。大家都称赞他为“持戒王” ( DOM ZHON GYAL BO；音译：东赞吉波）。

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进入噶陀寺讲修院（佛学院）后，恩师依止了在任法师果查·邬金旦毗大堪布，并得到了显密经典“心领神会”（闻）数百篇、“生起定解”（思）二十五篇、“扫除疑惑”（修）五篇。这些闻、思、修的内容，均是讲修院规定必须讲修并要求学员努力学习、精进修持的课程。

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在讲修院里，恩师尊法守戒，从不放逸虚度，在学习显密经典方面取得了优异的成绩，广闻博学，聪慧无双，成了邬金旦毗大堪布的大弟子。在讲修院开的呈献“成绩供云”法会上，几百个学员当中，唯独恩师获得了“最精通显密经论”的表彰奖励，并由蒋扬钦哲·秋吉罗珠仁波切献上哈达，授予堪布学位。

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恩师在给众多弟子传法时，严肃地告诉我们说：“我的传承是局·米旁仁波切亲口传授给格巴堪布，格巴堪布无谬误、无增减地传予邬金旦毗，邬金旦毗毫无保留地传给了我，我也像以一盏灯点燃另一盏灯一样传给我的弟子们。邬金旦毗大堪布曾说：‘此讲解没有自造臆说及顺从他言，传承清净。因此不必羡慕别的讲解。’现在局·米旁仁波切的巨作经论亲口传授而无误不乱的传承，唯我一人独有。”

白玛则林

圣者毗玛拉米扎成就者曾发愿：每过一百年，我的化身将到人间来，整顿宏扬大圆满法界心要这一法门。如愿显示的毗玛拉米扎化身、大堪布根切· 阿格旺波仁波切亲临了噶陀寺，为有缘信众传法灌顶《四心髓》及《七宝藏》。恩师也得到了这一传承，并对阿格旺波仁波切生起了如同对佛陀一心向往、决无动摇之信心，祈求摄受和传授大圆满。阿格旺波仁波切早已明了他的根器及因缘，欣然同意收他为徒及传大圆满法，并且说：“噶陀圣地曾成就虹化者数十万位，此地传法是个好地点。”可由于法会期间人太多了，一直没有时间传法。当恩师再次求法时，阿格旺波仁波切亲切地说：“现在这里没时间传法，你到辽西圆林来吧。《空行要旨》中对辽西圆林有授记：‘光明皎洁的雪山之东，青铁箱燃烧一样的上区，一头野牦牛晕睡似的背座上，……。’此圣地比其他圣地更为殊胜，因为它对宏扬佛法、利益众生有很好的生起因缘。”并亲自到噶陀寺为恩师请示，得到同意才让恩师前往辽西圆林。

白玛则林

恩师到了辽西圆林，依止阿格旺波仁波切为根本上师，对上师的信心圆满具足，认为上师的每一个动作都是为度化我等众生之行为；上师的每一句话都是教诫我等众生能走上解脱之道的教导，并以“三欢喜”供养上师，如此信心，直至圆寂，从未退转。

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大圆满法界心要（龙钦宁提）的密诀、旧译密乘（宁玛巴）持明传承，是由无畏洲至尊传给查玛喇嘛晋美·嘉维纽固， 晋美·嘉维纽固又传给匝·巴珠·邬金·晋美曲吉旺波，匝·巴珠传给辽西·龙多旦比尼玛，龙多旦比尼玛传给根切·阿格旺波仁波切，阿格旺波仁波切传授给明色恩师。此传承是口耳传承，堪为殊胜清净。恩师得到传承后，树立无上密乘的正见，领悟了本性、体性、悲心就像火与热一般，无二无别，证悟胜义空性，戏论之苦从内心消失，并把修证中的理会、境界、悟心向阿格旺波仁波切汇报，让自己的上师确定认可。

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恩师禀承阿格旺波仁波切说：“以前在讲修院时，学员们组织到吉江冈游览。当时邀请了格则·吉美旦巴郎杰仁波切。我一见到格则·晋美旦巴郎杰仁波切，一切心及心所缘全部停顿，在智慧与空性双运无造作境相沾染的境界中安住了片刻。”阿格旺波仁波切听到后说：“这叫顿悟见智慧。格则依怙主是你的有缘上师，可在这世我就成了你的根本上师。”

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一次，明色恩师外出化缘，当天没回到住处。师兄弟们都十分担心，告诉了阿格旺波上师。上师出禅定后说：“有热玛德护法（即阿噶匝德护密天母）在保护着他，没事。”就像这样，热玛德护法时时刻刻都在护持着恩师。

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阿格旺波仁波切还给明色恩师传了《智慧上师》，依照此仪轨，作了生死与涅槃的区分；并传了空性“彻却”（立断）、任运“脱噶”（顿超）（即大圆满法界心要阿底瑜伽最高二法门）。

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经过几年的修持，明色恩师将要回到自己的家乡果洛红科。在离开上师的前一天，如当年释迦牟尼佛给大迦叶尊者让一半坐垫，交付律经并认定为第一代付法藏师般，阿格旺波上师叫弟子们在法会中，砌起泥土法座，让明色恩师上座，当众授予“佛法心要大圆满传承法太子”之位，并勉励教诲，赞美功德，撒吉祥花。后来，明色恩师在无修光明苑给我们传大圆满法界心要时说：“阿格旺波上师让我坐泥土法座，是早已想到我将要为大圆满法界心要作点有益之事的缘故。”

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明色恩师除依止阿格旺波仁波切为根本上师外，还在夏扎·白玛赤勒嘉措仁波切处得到《经、幻、心三部》、《大宝伏藏》、《超越普贤旨》等诸多大圆满经典的灌顶和传承；在局·邬金旦真仁波切处得到《大藏经》传承；在噶陀文波·赤城圆旦伽造处得到《静猛八大行法》、《上师意集》、《金刚橛》等传承灌顶；在森日噶白玛·土吉旺曲处得到《杰珍宁提》灌顶传承；在果洛思卡尔·西拉处得到《十七续部》及《龙萨大教授》传承；在可北·次仁堪布处得到《都·龙》灌顶；在蒋扬钦哲·秋吉罗珠仁波切处得到《三部原始心》传承；在多吉扎堆处得到《新伏藏》灌顶；在林喇·曲吉多吉和珠旺·向巴曲真等处也得到了灌顶传承。总的来说，明色恩师的闻法上师有上百位，各教派的灌顶传承亦皆得到。

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转违缘为增上缘

　

正当明色恩师闻思深如大海的佛法经续窍诀并精进修持的时候，众生共同的恶业成熟，受因果报，由业力引发的不净相，令整个藏区经历了一场大的事变，佛法遭到了前所未有的毁坏。三宝威望降低，许多高僧大德、知识分子、官员、富户等上层人士被关进监狱。那些不懂因果的可怜人鬼使神差般的把关在监狱里的跟他们无怨无仇的人们殴打上刑。明色恩师虽然没有什么财物、官职，也没有参加任何政治活动，但由于是知识分子、大喇嘛，故也被关进了监狱，被批斗、殴打、上刑等，受尽折磨。然而，恩师对损害他的那些可怜人不但不生恼怒、恶念，而且乐意地承受他们的罪业，把自己的功德以无缘空性见回向予他们，并发愿一切好与坏的结缘者都可沾法益，得到好果报。

白玛则林

恩师在县、州的监狱里过了一年多，就被送到了西宁砖瓦厂“劳动改造”。当时的判决是终身监禁。那段时期，所有的犯人都处于饥寒、困苦的境况之中，明色恩师也不例外。虽身处困境，恩师却时刻不忘修持。“特别是被关进黑牢，这对于一个修行者来说是最好的闭关房。我还得感谢监狱管理人员。”这句话是后来恩师给弟子们传法的时候所讲的。在狱中修持大圆满法界心要，恩师证得了乐与苦、净与不净无二无别。在狱中，有的犯人由于疲劳过度和饥寒难耐而夭亡；有的由于饥饿寒冷至极，放声痛哭，呻吟求救。面对如此痛苦的人们，恩师慈悲地把自己的那份囚食分给他们，自己几十天不吃不喝。这里我们就可以看得出他不是一个凡人。由于困苦与饥饿，监狱里的人都变得面容憔悴、枯瘦无力。恩师的身体也一天一天地变得消瘦了，双脚还发炎、溃烂。此时恩师萌生了示现圆寂的念头，可在禅修中亲见了与光明合成一体的阿格旺波仁波切智慧相，阿格旺波仁波切安慰说：“为了宏扬佛法，利益众生，再困难也得活下去。你还有传授大圆满法界心要的机缘。你要答应我，承担这一宏扬佛法的责任，因为你是我传承的唯一继承人。”并当即赐予三密相应的心印传承。“从那以后，我传法时，均有殊胜的加持力，就是这个缘故。”这是恩师亲口告诉我的。事实上，在恩师传法时，弟子不论贤愚，只要通过禅定加持，都可与恩师心心相应，无二无别。也就是说，在恩师的加持力下，弟子证悟的境界也与恩师等同，实是殊胜。

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从此以后，恩师在监狱里经常进行秘密会供。每次秘密会供时，都得到阿格旺波仁波切的智慧加持。每天傍晚，护法、空行把会供供品送到监狱里。从此，恩师不用饮食也使身体越来越好。监狱里其他人也尝到了一种很特别的美味，没有了饥饿、痛苦的感觉。同狱人和狱卒都感到上师的成就非同一般，因而开始生起了恭敬心和净信心，想方设法前来求法。劳教厂里各教派的一些堪布、珠古、阿啦和伏藏师们在这段特殊因缘中得到了大圆满法界心要的传承。这里值得一提的是，同狱中有一位汉族老人，他原是地主，因为家破人亡，自己又深受牢狱之苦，于是毅然放下了一切世俗之缘，具足了出离心及对恩师的净信心，在恩师面前求得了大圆满法界心要的密诀，从此一心精进修持，直至圆寂，成就了虹化身真果。此事为我的一位师兄亲眼所见，并讲给我听。

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讲授、修证、事业功德

　

明色恩师为培植一切众生的福田，通过见、闻、思、触得成佛果，大发净愿，为弘法利生作出了卓越的贡献。

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在红科“帐篷寺”时，恩师建立了佛学院，并担任了二十多年佛学院的堪布。恩师注重讲解局·米旁仁波切亲口传述的旧译宗派密诀。这些密诀是不与其它宗派混杂的哲理的总汇；是三察清净的言教；是破非立是、于所有事物情理之中皆存的自宗。此外，恩师还在佛学院里教授了不共文化显密经论及共同文化因明学、声明学等，直到被关进监狱。

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经过了二十二年狱中生活，终于真相大白，得以平反。平反后恩师返回了故乡果洛，居住在尼科河上游一个仅容一人的小帐篷里，给有缘弟子们教授共同显密经论并传授不共同大圆满法界心要密诀。

白玛则林

为了更好地宏扬、教证佛法，使更多的有缘弟子得闻佛法，恩师决定建一座寺院。建寺的地点也正好有记：“阿瓦双龙合喜处，未来宏法道场门。”这话是觉巴·白才成就者在很早前说的。在尼科两河交汇的地方，有一块大草坪，名叫英千塘。此地曾被称为“法轮莲苑”，与觉巴·白才成就者所说的地方相契合。恩师通过化缘募捐，于第十六胜生周木鼠年，建立了能依所依──红科寺大殿，命名为吉祥法轮洲，并任命弟子、伏藏师格尔勒·德卫多吉为主持。接着还建起了讲修院（包括讲授院、修持院）。讲授院由旦巴达吉担任堪布，招收了五十多位年青僧人，给他们传授荣（法贤尊者）、龙（无垢光尊者）二位遍知者的经论精髓。恩师还特别注重讲解局·米旁仁波切著的《中观》及《因明》两部论注。而在修持院里，每期则安排十位喇嘛进行为期一年的闭关专修。明色恩师亲自给他们传大圆满法界心要，以《上师持明意集》、《本尊大悲观自在》及《空行大乐王母》等仪轨进行“近、修、业”的特有修持。

白玛则林

每逢“初十”和“九施子”等节日，集中上、下红科的几百僧众召开法会。

　

每年的夏季，恩师均按照佛教的根本律经三事仪轨，定前夏三个月为“结夏安居”，并在此吉祥安居期间，为寺内的弟子授沙弥、比丘戒律。