[转帖]明色仁波切

白玛则林

位于寺院的上侧有一块平坝，取名为“无修光明苑”。在那里，恩师建立了以表“三身”的三处法营。几位弟子还建造了一座小禅房，以便恩师住在这里为各地来的求法者传法灌顶。对求大圆满法界心要法门的弟子，先按大圆满前行仪轨《普贤上师言教》及《普贤上师言教讲义》的要求，首先修心百日（闭关专修一百天四种转心法等共同加行），接着修习五加行（五个“十万”，修积福忏罪），经过考证合格才传授正行。考证不合格的需重新修习五加行直到合格才传授正行。明色恩师对弟子们要求严格是出了名的，对传法就更严谨，每次传法都是很有次序、很仔细地进行。得受正行的弟子们，必须用几年时间修持彻却，经过考证，才可获得《智慧上师》的灌顶和传承，实修脱噶，认识中阴间，区分生死和涅槃。

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由于恩师法脉清净、智慧如海、传法严谨，因而吸引了不少一心求得正法的有缘弟子纷纷前来求法。明色恩师针对这些各地前来求法弟子的因缘、根器，以局·米旁仁波切著的《定解宝灯》、《释量论》、《真事慧剑》、《中观庄严论注》等著作为理论基础，运用深入浅出的哲理以及自己智慧的辩才、推理给予教授。凡得恩师教诲的大部分弟子，均可消除恶慢，生起恭敬心和虔信心，树立正知正见，契入佛道。

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明色恩师的事业功德圆满无碍，美名远播。然而有些对宗派执有偏见的人，想方设法地对恩师进行诽谤、攻击、损害。那时有一种诅咒邪术，它是通过把诅咒物压在泥土里，并修持诅咒邪术仪轨，伤害他们要攻击的对象。当时，在达日红土和桑赤二地，明色恩师定中发现了别人针对他的诅咒物，于是通过修持金刚橛仪轨以遮止诅咒。当要挖掘诅咒物的时候，空中雷电交加，邪魔力量很大，可由于恩师所作的一切事业功德都是如理如法而行的佛法行为，故再凶的邪魔也伤害不了他一根毫毛。恩师自始至终安然无事。从中也可看出恩师修持的成就以及神通非同一般。

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再有一次，当地的一位老太太疯了，独自跑到外面去，几天后才被找回来。家人把她送到明色恩师那里祈求加持，以消除病魔。老太太一见到恩师就马上昏倒在地，不省人事。苏醒过来后，神志已完全恢复正常。这是大圆满的正见，是菩提心的威力，不用进行驱魔送鬼活动，自然得效应。

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还有一次，恩师为瓦须·曲雄贡一家修诵长寿佛仪轨时，颅器里的长寿甘露沸腾起来。在场的僧众都亲眼目睹，均为恩师修持的成就而叹服。类似这些可以体现恩师修持成就、神通的事迹很多，在这里就不一一述说了。

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恩师如理教诫，如法传授，如实修持，使佛法得到了宏扬，成为名符其实的大圆满法界心要的法王。在他身边有很多宁玛巴、噶举巴、觉囊巴及格丹巴等不同教派的弟子。其中有一批如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的大弟子。这里略举几位我所熟悉的大德：旦巴达吉堪布、白玛洛珠老堪布、江央吉赞堪布、旦真桑波堪布、葛尔·根却嘉措仁波切、珠旺·贡布仁波切、 夏扎·吉美洛珠、格则·吉美旦巴吉赞、嘎尔旺尼玛、林喇·央珠·尕达曲央多吉、绒塔·将央旦孜、格尔勒·德卫多吉、曲珠·索郎旺波、洛次堪布、玛珠·曲吉尼玛、益西老堪布、吉美旺须堪布、多安旦比尼玛、扎西珍玛空行母及阿克吉尔可等等。

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这些大弟子中，有的是宝座上的金刚上师；有的是持三藏的堪布；有的是宝幢下的珠古；有的是莲花生的法太子伏藏师。除此之外，还有像曲英那样独居山上修持的遁世者；有像白玛一样的老居士；有像贝洛一样的游方者；还有匈牙利人土旦却真、汉人曲英让卓等等。他们均得到了恩师口耳传承的密诀。

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恩师曾讲解、传授、灌顶《智慧上师》（十五次）、《七宝藏》（二次）、《文殊续部仪轨》（五次）、局·米旁仁波切著的《原始心三类》（二次）、素波·旦达尔尊者著的《功德藏注解》（一次）。另外，恩师还为几十万有缘僧俗信众传授灌顶了《极乐世界修行仪轨》（三次），每年传授龙萨宁波破瓦法（送识法），并共同修证；还为不同根器的弟子传授了各种相应的法门。就这样，明色恩师长住于此道场宏扬佛法，特别是使无上大圆满法界心要这一法门发扬光大。

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恩师一生清贫，从不蓄财，并没给任何人留下遗产。可他却给众生留下无价之宝──法本。他的心血之作有：在西宁狱中为了不失传阿格旺波仁波切的口耳传承所写的《口耳传承笔记》（可在找到阿格旺波仁波切的亲手笔记后，他便将自己的笔记用于火供）、无畏洲至尊的《中有发愿·旨海》（概要和注释）、《不动佛修诵仪轨》、《文殊祈请偈》、《迁识法仪轨》及弟子们整理出来的《恩师真实语教诫开示录》等等。这些著作，均言语精要、易学好懂，令阅读、学习者很快领悟教诫，对治自己的过失。见闻者都会自然而然对佛法生起正信心。

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无戏论瑜伽

　

明色恩师从小就以“噶当十种至宝”作为严以律己的守则，并牢记于心。几十年来，他常显古沙里（乞丐）之相，闻思的主旨就是修习。通过长期苦修，恩师证悟明智使自心解脱和慈悲使他心解脱之道，得任运自在。

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二十五岁时，明色恩师在阿格旺波仁波切前闻受大圆满法界心要密诀后，就一直不分昼夜地专修彻却。在扎拉寺夏扎·白玛赤勒嘉措处受《大宝伏藏》灌顶时，其他受法弟子各自在夏扎仁波切前发愿闭关近修三根本。当明色恩师正要发愿时，夏扎仁波切却对他说：“你的脱噶观修很好，就专修脱噶七年吧。”于是恩师就应愿而往“陀冈”山坞和“华青”白岩等幽静处，完全放弃身语意的九品事情，专修脱噶。事变后被送往监狱的路上，明色恩师乘坐囚车到达青海湖时，湖中发出一束白光，直射到恩师心中。车内众人均亲眼看见。

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明色恩师被关进西宁砖瓦厂时，常于一棵老柳树下静坐观修，把监狱当做闭关房，十八年来从不间断地修持大圆满法界心要密诀，使之熟练通达。后来在法轮莲苑道场给弟子们传法期间，恩师仍坚持每天修习“四座瑜伽”，循序渐进地懂得、熟练、领悟十地五道的功德。

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恩师常教导我们说：“你们求得大圆满法界心要密诀后，修习的时间短得像小鸟喝水过程中抬头般；又整天东奔西跑，被散漫放逸占去了大部分时间。虽然所修的法是大圆满的法，但人不算是大圆满的修行者。如果这样做，就不会得到解脱之果，这是千真万确的。所以说，你们应该把‘世间法’与‘佛法’的事业全都放下来，坚持不分昼夜地专心修习大圆满，不要错过可以修行的机会。否则，就算得到再好的法门和找到最好的上师也没有用。请记住我明色说的这些话吧！”。

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“还有，老喇嘛也好，老僧人也好，不管自己的地位高低，千万不要太贪财。太多的财物会让你自讨苦吃，心生不安！”如此等等。恩师历来是言传身教。他自己从十九岁起，就发愿不收死者的财物，从来不把灌顶传法当“商品”作买卖。几十年来传法灌顶所收的供养，全用来供养布施。在重建桑耶寺时，恩师除了把所有的九眼天珠、珊瑚等宝物捐献出来外，还捐献了十万元人民币作为桑耶寺佛学院的教学基金。此外，在辽西园林木刻阿格旺波仁波切的著作全集时，恩师捐献了四万多元人民币作为木刻经费；维修噶陀寺时也捐献了珊瑚、松耳石等宝物一批；佛像、经典等均献予红科寺。总的来说，恩师一生过着清苦的贫僧生活，可他却是精神最富有、生活得最自在的一位无戏论瑜伽士。

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具足智力、圆满四相

　

明色恩师得到密乘大圆满正行的传承后，经过五十多年修证而得有学乃至无学之所有道相，圆满具足。

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恩师给弟子们传授《智慧上师》的“四相”时说：“首先是法性观前相，接着就是证悟增长相，这时小明点及明点遍满了整个山川，不专注也依然看得见，再熏修熟练后，傍晚也同样看到。这征象在续部经典中就叫‘狼眼’。再长期禅修后，渐显顶髻，上半身至普贤王如来的全身（单身）相，双手定印上有一黑圆点。这圆点上升变成普贤王佛母的头，直至显出双身相及静猛应化身等不可思议的外内密明智如量相，乃至最后什么相也没有了。可是，有一些在修大圆满的人，根本不知道什么叫大圆满，因为他还没有把握彻却之见，就观起脱噶来了，说什么‘一观就见到佛菩萨的身相’、“所有对境即是明点”，像这样类似的话很多，但是立断立不了断，顿超亦超越不起来。这根本不是明智如量相。唯有精进的持戒者才有资格观脱噶。因此才会观出法性观前相、证悟增长相乃至四相。除了极个别人外，世上难逢顿时观四相者。有的人观出一尊佛相渐渐出现，就觉得自己已有明智如量相的境界，则是自己骗自己的大骗子！”当时在场闻法的弟子们听后，都明白到：智慧的本性具三身，修道过程中需要常练成熟、究竟完全，才可得到成就之果，与智慧如量相的一切征象契合。我当时得闻此法宝后，也就知道了恩师是位具足明智如量相的成就者。正如《明灯续》中所说：“没有昼夜之分别，此是熟练达标准；一切现象则佛相，此为坚定智慧相”。《应成续》中也说到：“所有圆满色身，皆是双身显现，父母五双合印，圆形周边明点，瑜伽光身现象，来去住境之相，则为明智如量。”这些征象皆与恩师所证四相之境界相符。

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明色恩师四相圆满，净相之境也圆融无碍。如修诵“不动佛仪轨”时，就亲临东方妙喜佛国，面见不动佛。修诵“文殊狮子吼心咒”一千万遍后，亲见文殊菩萨。修持《上师·明点印》一千万遍后，见无垢光尊者。修诵三根本时，见本尊成就。修护法时，护法、空行均誓诺应办所嘱托之事。如此等等之净相极多，不可思议。但恩师是位隐居独修的瑜伽行者，很少讲自己的功德，因此我也无法多写。总的来说，恩师是位具足智力、圆满四相、事业功德不可思议的大圆满成就者。他的成就是凡人难以想象和难以表达的。唯愿阅读此传记的诸位有缘各自用心领悟。

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色身摄回法界

　

　

第十七绕迥水鸡年二月六日，明色恩师召集诸弟子到身边，跟大家说：“我将要离开这个世界，与您们分别，请不要痛苦。我要与无垢光尊者的智力等同，您们应该感到高兴才对。”说毕，就开始给在场的弟子们摩顶，并诵愿词道：

“具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，

恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。”

还给没得到正行的几位弟子传了正行。

然后把大弟子旦巴达吉堪布叫到身边说：“你要主持我这道场。”这时有几位弟子问道：“恩师有转世化身吗？请求恩师您亲自认定授记吧。”恩师说：“我不知道是否有转世，但有一本卦术书《明说善恶果算》中记有：‘

下世生在东南方向间，汉藏聚众掷骰娱乐场，

商贾种族富足资产家，五个儿子之中有智慧，

宏扬佛法利益有情故，庄严色身再次显人相，

教证佛法太阳般发光，三域无双所化皆得度，

他与像他这样的大德，随愿受生不定变化身，

轮回不空化身亦不断。’

想找我的转世，就按此卦中术语去找吧！”说着恩师就把这本卦术书交予旦巴达吉堪布，还给弟子们讲了重要的教诫。

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正当明色恩师准备入定，把色身摄回法界之时，以旦巴达吉、阿克吉尔可为首的诸弟子，忍不住心中悲痛，跪在恩师面前哭着说：“祈求恩师常住世，转法轮。”在一片哭叫声中，有一位弟子叫道：“如果上师真的要走，就把我们也带走吧！”看到弟子们如此痛苦和虔诚地祈请、哭叫，恩师大发慈悲，答应大家的祈求，决定再住世一段时间。当天晚上，护法神阿噶扎得、罗睺罗及单金多吉勒巴也求恩师住世，并答应给恩师呈寿。另外，还有达赖·旦真嘉措送来了佛祖像及愿词文，曲英乔达老堪布派来了问候住世的信使，晋美彭措仁波切也派人来祈求常住世。在如此吉祥的生起因缘中，上师加持自己寿命，多住世了近一年时间。

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那时候，恩师的右手大拇指自然显出“噶”字，左手大拇指自然显出“阿”字。经典中记载道：“有阿字标记者，是前世修了佛语，至少两世可得语金刚成就。”有一天，两只像鸽子般大小、羽毛很美丽的鸟飞到恩师身边几天不走。恩师说：“这是新母鸟。”后来，大家才知道这是空行母显鸟相来迎接恩师。那段时间，恩师还给我们传了法。在同年的九月中旬，恩师身体虽没有病痛的征象，但世俗的幻景已尽，不爱说话。弟子向他请示，他也只是模仿、重复请示的话。这恰恰印证了《应成续》中写的：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言语”及《大鹏翼力》中讲到的“语就像那岩中发回音，随声附和别人的说话”等经论里所讲征象，证明恩师证得了法遍尽不可思议相。

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于水鸡年十二月十五日晚十时，无修光明苑禅堂里，恩师作狮子卧把色身摄回法界。圆寂后，空中响起了法乐声，出现了奇特的云彩网。此时，诸弟子关闭了禅堂的门窗，并把恩师圆寂的消息保密了七天。这些时间的征象与《续部》正符合，如云：“佛像与舍利，发光响乐声，地震等征象。”这些现象是圆满成就的外征象。当时，此地出现了响声，发白光，无云的空中遍满了彩虹、明点、小明点等。因此远方的弟子也知道上师圆寂了。

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七天后，恩师的弟子、噶陀寺的大堪布白玛洛珠到达红科，作了请恩师出定仪轨。为恩师遗体沐浴，穿上三法衣，持金刚铃杵等金刚总持印，并安放在宝座上，让诸弟子及信众瞻仰、供养、发愿共二十一天。瞻仰的人达数万人次，分别得到了圣物、甘露丸、圣衣等，也有不少人发善愿誓。红科寺作了酥油灯、酥油花及施子等供品云。

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接着，请来了松吉泽仁仁波切、格则·吉美旦巴吉赞、江央吉赞老堪布等修诵供养仪轨，并依《四业护摩》火化遗体。此时，烟雾中香味四溢，空中彩云连网、明点作庄严，还发白光、发响声等等，与《续部经典》中的征象相符合。七天后，开灵堂时发现恩师颅骨与脊骨上有自然的静猛佛相，五种舍利甚多。《续》里记：“静猛二佛显出身相。”又记：“舍利者不毁坏，坚硬无他物灭，即得无畏佛果。”《自然现象》中写到：“佛像舍利发光等，哪里有了涅槃者，哪里就有此征象。”这些续部宝典中所讲的征象均与恩师圆寂时期的征象相契合。也就是说明色恩师已证得了无畏佛之果。

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有不少弟子在证悟定中、梦中或净相中，得面见恩师智慧身摄持、教诫、授记等不可思议的净相。

　

随后，在红科寺建了一座约四米高的金银灵塔及宝殿，还建了不少土木灵塔，在禅堂内塑了恩师的塑像等等，并请僧众一起开光加持，一切悉皆圆满。

　

明色恩师住世时曾发大愿：收集密乘大圆满《旧译经典总汇》。身为明色恩师的弟子，我们一直以来，均按恩师的指引，组织编辑委员会，努力地进行收集工作。虽然该项工作十分艰巨，但在恩师的加被之下，收集工作已经圆满完成，出版工作也即将完成。谨以此功德供养恩师及诸佛菩萨，并回向予六道众生，愿一切有情证得大圆满究竟虹身佛果位。

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后 记

　

恩师住世时，我和几位师兄祈请恩师讲述自传。当时，恩师慈祥的脸上显出了欣喜的神态，并以右手抚摩着我的头顶说：“你所写的《噶陀寺志》中的那个小传记，写得很好，以它作为我的传记就可以了。”当时我们再三恳请恩师补充内容让我们重写传记。在我们的一再祈求下，恩师慈悲地答应了，并把写传记的任务赐予我来完成。

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此传记初稿于藏历第十七绕迥铁猪年六月十日，在果洛阿尼摩卿雪山圣地修行洞里完成，后在噶陀寺幽静的禅堂里定稿。可由于种种原因，传记一直没有问世。后来在噶陀寺夏扎仁波切的请求下，在噶陀讲修院阿松旦巴堪布、类乌齐噶玛德勒喇嘛及红科寺吉美旺须堪布等诸多金刚兄弟的鼓励下，在昆明的蒋正恒、蒋正泰和成都的扎西、白玛及广东的仁真拉姆、让卓塔新、陈孟强、杨维等的帮助下，我才完成了此传记的编辑、翻译及出版等工作。在此，我衷心地感谢他们给予的支持、鼓励和帮助。

　

由于明色恩师不喜讲述自己的功德，加上自己的文学修养不高，文中难免有不足之处。敬请读者指正。

　

写此传记的功德，全回向予众生父母。愿他们依照恩师的解脱之道，修持正法，得大自在！

白玛则林

明色恩师殊胜教诫开示录

　

　

《顶金刚续》云：“诸多分别心收束，具有甚善意闻法，金刚心等三世佛，不予失念者加持。”因此，闻法时，应当有纯洁的等次（动机）和行为。诸多分别心收束是指清除救难心、求乐心及私心等恶念。善意指必须具有菩提心。失念是指器的三过失等。要舍去一切坏的行为去闻法。这就是说我们讲法、闻法及修法时一定要具备三妙法。这是一件非常重要的事。圣胜的无垢光尊者亦告诫道：“前行发心正行无所缘，结行回向引摄全善根，行往解脱之道三妙法。”

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前行发心妙：利他禅修菩提。这两个条件必须具备：利他、求正果。这不复杂，也没什么难题，不用怕搞错，前后什么时候都可以想。这很简单，但很重要。这就是菩提心。谁要是拥有了它，谁就是名符其实的菩萨。寂天菩萨说到：“生了菩提心的刹那间，轮回苦海中的诸众生，皆可号称诸佛之长子，世上天人皆应行礼拜。”

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另外，有了它（菩提心）像有了一个英雄好汉的护送一样，使确定的罪过可以制服，又像末劫火一样使不定的罪过全部消灭。菩提心的功德不可思议，这样的功德不会耗尽，如《入菩萨行》云：“别的善业犹如芭蕉树，结了一次果即会枯萎；菩提心这宝树结了果，永不耗尽反而会增长。”

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正行无所缘妙：上等根器者以中观、大手印及大圆满等的见为基础而禅修。没有这个境界者，就应保持清净、没杂念的心境，明白如幻如泡这道理进行修持，也可以说是正行的“代替品”。