十二神将发用盘式说

xiangdemei

十二神将发用盘式说

二十四山向所用之课，禄马在何方，贵人在何位，必须式盘中逐一排出，眼实见之，心胸方能明白。况盘内十二宫，各人生命上十二神加来，有相生相克之分。如寅命子神加上、亥命酉神加上，则为相生而吉；如午命亥神加上、卯命申神加上，则为相克而凶。如此之类，不可不辨。是当取其生、不取其克可知已。然而生不尽生、克不尽克也，又当视十二将加来神上者若何？如寅命子神吉已，忽而勾陈将来，则水被土制，又不全吉；如午命亥神凶已，忽而六合将来，则泄水生火，又不全凶。而且有寅木克辰土，辰命似受害，殊辰飞入午宫，将逢蛇雀，则辰得生而强，寅克不动；而且有巳火生戌土，戌命似得生，殊巳宫子水入，将见虎阴，则巴遭克而弱，生戌不能。此以则死中不死，一则生处不生也，未也？而且有生而加生者：如卯命子水来，既生已；忽而虎将飞入，是为水生木又得金生水，恩上加恩，发福最厚。而且有克而加克者：如子命戌土来，既克己；忽而龙将乘之，是为土克水转得木克土，难星受难，祸遂减轻。未也？而且有仝一丑命也，入午宫，土得火生，发犬财已；而丑为金局命，却又生灾。而且有仝一太阴也，入戌向，金得土生，亦发财已；而太阴为女宿，必先生女。未也？其间又有宫克神、神克将者，如申见卯、卯见常是也，申得卯为财，申得常为印，讵非名利兼收？其间又有宫生神、神生将者，如午见辰、辰见虎是也，午得辰为泄，午得虎为财，是又耗中见利，未也？其间又有神生宫、将生神者，如辰见巳、巳见龙，为恩上加恩，福又添福也。其间又有将生神、神克宫者，如虎加子、子加巳，为难上生难，祸又生祸也。总之，为神为将，生生克克，不可执一。而其大旨：人口众多之家，总以宅主、祭主为重，喜生恶克，不可游移；其馀有疵，势所必然，万毋以一人而弃合家之大吉，斯善于选择已。如曰“喜忌在所必拘”，止观其名，不究其实，则四丙申课式中丑宫克亥神、亥神克雀将，名朱雀内战，《六壬毕法赋》不取，以为文章必不华丽也。而葬地系甲卯龙、甲山穴，丑贵加甲，丑命人善作文，甲年中探花、官学士者何哉？则以亥为丙申日贵人，丑为甲龙甲山贵人，今丑命人既为甲山贵人加在甲山上，而又得丙日亥贵加在丑命上，天将朱雀又来亥上以生丑土，是本位、出位皆作贵人，此丑命所以大富大贵也。占卜忌朱雀内战，选日其吉如此。

观此而知盘式之不可不查矣。查之而后知吾今日所用之山向，或禄或马或贵人，何者在山、何者在向矣；查之而后知宅主、祭主之命宫，加在何神、何将；而后知宅主、祭主之命或合禄、或合贵、或合马、或到山、或到向矣。有一合着，福禄随来，诚可屈指而计者也。或曰：“有合山合向之禄马贵人，而二主命竟不相合，何也？”余曰：“子弟中有材干、有知慧、肯读书、有上进之志者其命相合焉，更美也。”或又曰：“二主命、子弟命均无可合，则奈何？”余曰：“山向之禄马贵人必欲到山到向，万不可移动。现在生人虽无合者，自然用事后将来流年中合此禄马贵人时，必生发福之人矣。”用神用将之法已说八九，惟善悟者自得其全也。

神将相加外，又有太阳临山、临命者，能除一切凶祸。又有太岁乘贵人临山、临命者，大人有天庭恩泽之喜，或横发得官。贵人临命，非常喜庆；若克命，有官事无理，不凶。螣蛇非常凝滞。白虎斗狠，克命者灾：若乘死气定日，不出一月病，乘金煞多死；白虎乘生气开日克命者，有痨瘵疾。天罡入命，百事不利。勾陈也。天马日马主迁动。天喜乘吉将，多吉庆。亥仝玄后克命，有水厄。贵人入丑为升堂。又有论纳音者，喜生命不喜克。龙德课岁支作日贵、太阳在岁支，临山临命，主立发大福。