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前 言
张九仪先生，自号东湖主人，生于一六三三年，卒年不详，清初著名堪舆家，浙江严陵人，名凤藻，字九仪，精通赖布衣砂水法。张公地理之学得自其师方又承，方又承得自焦仁山，焦仁山得自赖文俊。杨筠松、曾文迪、廖瑀、赖文俊被后世尊称为四大堪舆祖师。杨、曾一脉都是长生水法，而赖、张一脉皆是辅星水法，俗称净阴净阳水法。赖文俊俗称赖布衣，除净阴净阳水法外，更重视人盘中针拨砂。赖公大弟子焦仁山曾在临安大造风水，造就了九里地面出七个天官、三个阁老的奇迹，焦晚年到淳安，并终老于此。张公得方又承地理学真传，出山后轰动一时，一般是先覆旧坟，再造新坟，预先告知以后的事情，往往写有合同，应验之后再付酬金，这一点没有真本事是做不到的。张公之学在其著作中虽然多有显露，但由于天机不可过泄，故重要之处仍然含糊其辞，算不上和盘托出，所以该派传人往往神秘莫测，而且很少出山为人营地。
清朝初叶地学名家有蒋大鸿、张九仪、叶九升、孟浩天及沈六圃等。蒋大鸿阐发明幕讲僧三元九运玄空风水之理，张九仪则阐发赖布衣天星拨砂法及辅星水法要诀，叶九升则是三合派地理名师。其中影响最大的当属蒋大鸿和张九仪。二公学说流传至今，虽各立门户，但对地学理气的影响难分高下。长期以来，两派风水自诩正宗，互相攻讦。张九仪在《地理穿山透地真传》中，用了大量篇幅对杨救贫水法和蒋大鸿玄空法进行了驳斥。蒋公语多诡秘，自称其术得无极子真传，上溯《易经》六十四卦，取《河图》《洛书》生成、合十之数，将贪狼、巨门等九星顺逆挨排，谓之 挨星，又谓之玄空。张公亦上溯《易经》，取天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射之义；又取《河图》顺生、《洛书》逆克及纳甲三合之理，辅之以 挨星砂法、辅星水法；其书将峦头、理气一并讲解，对水与砂的关系解释详尽，并将扦葬地理图记公之于众。总之，张九仪风水理论可信度相对较高。
张九仪的著作主要有《地理铅弹子》《地理铅弹子砂水要诀》《地理穿山透地真传》《增释地理琢玉斧》《仪度六壬选日要诀》等。张九仪所用砂法以赖公《催官篇》为根基，配以中针二十八宿天星拨砂 挨星法。他认为，扦葬以人盘拨砂为主，拨砂于生旺奴，必发富发贵无疑；拨在泄煞上，必穷困无救；立向收水又以辅星断其吉凶，水放在贪巨武辅上必发，放在破禄廉文上必败。如向水分金，向左多拨一分临生气贪狼，可使人发富发贵；如向右多拨一分，临泄煞破禄，可使人祸不旋踵。张公所著《地理铅弹子》，在强调“辅星翻卦水法”与“二十八宿拨砂法”之外，尚有五鬼运财、八卦飞爻、遥之（指）等法。张公研究龙穴砂水，必详实绘图，记录其史实，作为佐证。这种脚踏实地的求真精神，是值得后世堪舆学者学习的。
目前本书能见到的清代版本有六个，一是常州城南高衙藏板《地理铅弹子砂水要诀》，一是经国堂藏板《地理铅弹子砂水要诀》，一是艺文堂藏板《地理铅弹子砂水要诀》，一是两仪堂藏板《地理铅弹子砂水要诀》，一是大文堂藏板《地理铅弹子砂水要诀》，一是经纶堂藏板《地理铅弹子砂水要诀》。前三种为木刻大开本，后三种为木刻小开本，从刻印情况分析，应该是分别由两个板本衍生出来的。目前，市面上流行的现代版本有三类，一是影印清末民初的石印板本，二是台湾正海出版社的正体排印本，三是大陆某些出版社出版的简体横排本。目前，真正清代木刻影印版本尚未见到。由于这些排印本依据的板本多为民国石印本，而这些石印本本身错误较多，再加上点校者可能对堪舆这门术数了解不够透彻，专业水平不高，致使这些排印本点校质量很差，文法不通，亥豕鲁鱼，错漏百出，多处标点断句都不正确，与原书作者的本来意思相去甚远，使人难以卒读，误人不浅。
个人不忍心看着先贤费尽心血创作的经典作品被歪曲埋没，这才萌生了重新点校、注释、出版本书的想法。为了确保本次点校、译注品质一流，个人逐字逐句对照研究了所能见到几种清代木刻本，并参考了其他多种相关书籍，更正了木刻板和当代版本的诸多讹错。在考校文字句读、确保正确无误的基础上，个人凭借多年研究术数学的专业功底，对原书中所涉及的知识点进行了详细补注和深入讲解，并在紧要之处附以白话文翻译，力求深入浅出，通俗易懂，使读者一看就能明白。同时，个人还对原书中的图形和图式全部进行了重新绘制，确保每张图都清楚、正确和爽心悦目，真正使读者体会到图文并茂、校注俱佳的感觉，从而爱不释手，促进学习。我相信本书一出，其他版本的《地理铅弹子砂水要诀》就难免被读者丢进垃圾桶的命运了。
为了使个人所添加的文字注释、补充资料、白话译文与原文内容相区别，对原文正文一律采用宋体字，本次点校新加内容除标题外，一律采用楷体字。当然，尽管作者万般尽心，但百密一疏，在所难免，如读者发现本书仍有错漏，敬请告知个人，以便再版时予以更正，以达全璧！
无尘先生
岁次丁酉季冬丑月于石家庄
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发表于 2021-2-19 14:09:03
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