【原創】《选时造命》节选点校文字檔 星光

星光

问：食禄如何？

曰：父母享用儿孙之禄，本干禄前三位曰金舆禄，本干禄前四位为食禄，即文星。如甲木生丙火为食神，丙禄在癸巳，而甲以癸巳禄为食禄，主催丁催官，救贫催富。禄马有力，且更悠久，世代蒙廕。如戊以庚为食神，即以甲申为食禄。庚以壬为食神，即也辛亥为食禄。乙以丁禄丙午为食禄。丙以戊禄丁巳为食禄，倣此例推。

问：禄有吉而又凶、凶而又吉者何說？

曰：如丁未年壬午生人属木，禄在辛亥，而本年官符是辛亥，納音属金。若在七、八、九月用事，金正得令，修造动作，立见灾禍。辛亥乃本年凶星，谓之地杀，再将吊宫以月将寻太岁都天三煞等到方，灾禍凡速。宅内年命被凶星方位冲尅者受害，逐月变换不同。若交十月析木将后，此月将过宫，金杀泄气，我命天干壬禄在亥，与本命岁干丁壬作合，此为吉神得令，又主大吉。如七月戊申刼杀在中，已酉灾杀都天到乾，庚戍岁杀金神到兌，辛亥官符天地金神到艮，岁破、七杀有艮丑，上旬犯动，亥刑亥，丑刑戍，金尅木命，亥冲巳命，丑冲未命。如八月已酉都天灾杀有中，庚戍岁杀金神还乾，辛亥官符金神到兌方。修兌方，田地官讼，损目。酉刑酉，亥刑亥，金尅木命，酉冲卯命，亥冲巳命。如九月庚戍岁杀金神在中，辛亥官符金神还乾，修乾犯动，刑未，刑亥，尅木命，冲巳命、辰命，田地官非，损目。如十月辛亥在中，为岁贵命禄，天月德合，又岁马乙巳同命贵在中，修中宫大利，下旬禄到生子，马到发财，贵到入庠登科。此命禄在亥，月前本属凶煞，一交亥月，前煞已过，始免禍而召福。若禄不属年杀，任意动作，自然有吉无凶。凡命得年月日時之禄到本命支为归禄，命禄在年月日時之支为聚禄，年月日時有禄现于四柱亦为禄聚，柱中四支皆为禄为堆禄，日干之禄在時支为日禄，皆有吉无凶者。至天禄、进禄、元禄、勛禄、冲禄等禄，详六十用神。

星光

问：食禄如何？

曰：父母享用儿孙之禄，本干禄前三位曰金舆禄，本干禄前四位为食禄，即文星。如甲木生丙火为食神，丙禄在癸巳，而甲以癸巳禄为食禄，主催丁催官，救贫催富。禄马有力，且更悠久，世代蒙廕。如戊以庚为食神，即以甲申为食禄。庚以壬为食神，即也辛亥为食禄。乙以丁禄丙午为食禄。丙以戊禄丁巳为食禄，倣此例推。

星光

问：禄有吉而又凶、凶而又吉者何說？

曰：如丁未年壬午生人属木，禄在辛亥，而本年官符是辛亥，納音属金。若在七、八、九月用事，金正得令，修造动作，立见灾禍。辛亥乃本年凶星，谓之地杀，再将吊宫以月将寻太岁都天三煞等到方，灾禍凡速。宅内年命被凶星方位冲尅者受害，逐月变换不同。若交十月析木将后，此月将过宫，金杀泄气，我命天干壬禄在亥，与本命岁干丁壬作合，此为吉神得令，又主大吉。如七月戊申刼杀在中，已酉灾杀都天到乾，庚戍岁杀金神到兌，辛亥官符天地金神到艮，岁破、七杀有艮丑，上旬犯动，亥刑亥，丑刑戍，金尅木命，亥冲巳命，丑冲未命。如八月已酉都天灾杀有中，庚戍岁杀金神还乾，辛亥官符金神到兌方。修兌方，田地官讼，损目。酉刑酉，亥刑亥，金尅木命，酉冲卯命，亥冲巳命。如九月庚戍岁杀金神在中，辛亥官符金神还乾，修乾犯动，刑未，刑亥，尅木命，冲巳命、辰命，田地官非，损目。如十月辛亥在中，为岁贵命禄，天月德合，又岁马乙巳同命贵在中，修中宫大利，下旬禄到生子，马到发财，贵到入庠登科。此命禄在亥，月前本属凶煞，一交亥月，前煞已过，始免禍而召福。若禄不属年杀，任意动作，自然有吉无凶。凡命得年月日時之禄到本命支为归禄，命禄在年月日時之支为聚禄，年月日時有禄现于四柱亦为禄聚，柱中四支皆为禄为堆禄，日干之禄在時支为日禄，皆有吉无凶者。至天禄、进禄、元禄、勛禄、冲禄等禄，详六十用神。

fengye0111

感谢。楼主辛苦了！

henry_super

高手都是阅读古本

smartsunday

上学就不爱看古本，难懂

星光

问：马何所取用？
曰：马即三合局之病位，宜在命后，忌在命前。蓋要逐马则我劳，而有殆马已先去追何及马，故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命前則取其合马，在命后則取其拱。且马有其牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戍马在申，辰马在寅，为牡马逐命，我可徐待其褔也。如午马在申、子马在寅为牡马，是命逐其马，宜用巳合申马、亥合寅马。邪説车粮引动，如申马在寅，申刑寅马，寅马到申，申又冲尅寅马，不知岁月日時冲尅刑害，虽发富贵当显耀之时，或被诽谤、刑伤、孝服，巨富之家或被小人盗贼暗害，福終休歇。凡寅申为凶马，勿得轻用。若遇庚寅、庚申，为带甲凶马，或冲尅本命，或是本年岁破、都天、三煞、金神等凶，其受害之人，灾祸不小。若寅申遇天月二德，德合相配，或是本年太阳、天喜直日用之，又能制伏凶杀。邪說马须加草料。鞍辔韺戏轿�乘马，发褔极快。四柱内取甲乙寅卯为草料，取壬癸子亥为泉澗，取辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭，皆为引提，乃造福趋吉。此太认死煞了，非马之妙道也。如申子辰马居寅，鞍辔在丑，韺虾ィ�以申为粮；寅午戍马居申，鞍辔在未，韺显谒龋�以寅为鞭；亥卯未马在巳，鞍辔在辰，韺显谝�，以亥为鞭；巳酉丑马在亥，鞍辔在戍，韺显谏辏�以巳为鞭。不通勿泥。凡寅申生人，选用四柱中不可见‘寅申’二字，全谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中，寻寅申所到之作处。或用寅日以调宫寻申，或用申日以调宫寻寅马，同一宫方妙。凡催官、生子、出行、上官，莫如本命之马、太岁之马为当道。如甲子、甲辰年命，以丙寅为正马，遇生旺贵禄日時临宫，逢天月德合相配，大有力量。又如癸巳年，以癸亥为岁马，纳音属水。作主辛巳年生人，以已亥为命马，纳音属木。十月已亥日用事，得月建癸亥是岁马，癸亥水生命马已亥木，且亥月是岁马帝旺之時，又是本命本马长生之乡，此为旺地逢主二马俱得令，主速应祥福。凡马忌旬中空亡，谓之折脚，用之反坑陷，余倣此推。
马分三元，下元择日为准，一卦统三方左旋顺推詳。如乾宫戍三分土占，上元交节十日司初旬。乾四分金占，中元前后各五日司中旬。亥三分水占，下元中气后六日起，次节前一刻止司末旬。故马在下元择吉，余倣此推。
一丙戍生，马丙申，于丙寅四月初八（小满后第六日。）至十八日，（卯時芒种。）正下旬修寅方，癸巳月建入中，丙申到艮寅方，下元寅木被申金刑冲在太岁头上，本年天金神方，巳月天官符加庚寅方，虽丙申为命马，大受冲尅，冲动寅方诸杀，丙申是本月刼杀、天官符，遇庚金凶神带刀在本甲內，其方受天尅地冲，官非灾禍，宅主痰火咳嗽，死而復生。蓋四月丙火得令，丙以癸巳为禄，尚尅制庚金之杀，丙火生于寅方，故不得死。庚申金属肺，被火冲尅，主咳嗽痰火，仗岁干丙与命干丙，以癸月为正官，癸巳长流水司令，交冬月水旺，其病始愈。当日上中旬修丑艮則吉，蓋丙申火生丑艮土为进气，故寅申巳亥处在下旬管事，选用日干支不可与本方冲尅，必须生助比和，或按律吕隔八相生，兼得日時星垣登垣入廟，地德天光契合乃吉。如辰巽巳（辰占三分土，巽占四分木，巳占三分火，三元分择之。）三旬始佳。昔二人同庚，皆七月丁亥日主，坐命纳音属土，俱庚午年六月修作艮方，一人用六月十四戊申日，（乃土命长生在申，用丑時起工，十四日中旬艮土管事，后果发财生子。）一人在六月二十三日丁巳日寅時起工，动作艮寅，以为马到，不知丁亥土命絶在巳日，又值下旬寅木管事，乃寅刑巳。（七月建申，申寅刑冲，巳又刑申，是日与亥命正刑冲，申亥又相害，本年寅方有戍都、白虎、太岁、驾杀加临。）造后七日遇癸亥，犯死丁亥，蓋亥乃本年刼杀，与岁杀、白虎、戍都，戊癸寅卯亥诸杀纠合结党，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅申、巳亥两相冲破，诸杀交战，癸水尅丁火，亥又刑亥，亦在巳時气絕。漫然轻用驿马，此日噬脐何及。

星光

问：贵人何所取用？
曰：貴人起例詳六十用神，独玉堂庚牛羊之歌，历试不验，惟“甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎”为准。自亥至卯乃乾、坎、艮、震四阳卦，自巳至酉乃巽、离、坤、兌四阴卦，辰戍天地之界限，辰为地网，戍为天罗，貴人不履之地。天盘贵人若加地盘辰戍二宫，谓之入狱不治事，故贵人只用上陽卦一字为阳贵顺行，于下阴卦一字为阴贵逆行，贵人分顺逆，以每日時太阳出入定之。从日出卯時某刻为贵当顺行，从日入酉時某刻为夜贵当逆行。須按节气分顺逆，如交芒种、夏至、小暑、大暑，太阳出在寅宫之末尾宿四、五度为阳贵，而日入戍初在奎宿六、七度为阴贵。凡吉神凶神皆随太阳出没主宰禍福，太阳每一時行二十度二十六分二十秒五芒，年命只有六十花甲，人事灾祥逐年月日時屡多更变，皆天星主之，既尊太阳过宫，而不按太阳時刻行度，日躔经纬宫度。设命中或犯暗耗刑谢仇难，不又大凶也。[舆+欠]太阳与罗睺、計都同度为日食，遇此時刻生人，虽有贵名必无厚福。故择期遇日食之日時用事，应生忤逆贼子，当具食盛大亏之時用事，应生叛逆乱臣，切忌切忌。不但日食之旦時不可用，日食之夜時亦不可用。

星光

155楼由于乱码,重新发貼:
问：马何所取用？
曰：马即三合局之病位，宜在命后，忌在命前。盖要逐马则我劳，而有殆马已先去追何及马，故欲马逐其命，不欲命逐其马。如马在命前则取其合马，在命后则取其拱。且马有其牝牡，牝马蹇而钝，巳亥是也。牡马健而疾，寅申是也。如戍马在申，辰马在寅，为牡马逐命，我可徐待其褔也。如午马在申、子马在寅为牡马，是命逐其马，宜用巳合申马、亥合寅马。邪说车粮引动，如申马在寅，申刑寅马，寅马到申，申又冲尅寅马，不知岁月日时冲尅刑害，虽发富贵当显耀之时，或被诽谤、刑伤、孝服，巨富之家或被小人盗贼暗害，福终休歇。凡寅申为凶马，勿得轻用。若遇庚寅、庚申，为带甲凶马，或冲尅本命，或是本年岁破、都天、三煞、金神等凶，其受害之人，灾祸不小。若寅申遇天月二德，德合相配，或是本年太阳、天喜直日用之，又能制伏凶杀。邪说马须加草料。鞍辔缰屉方为乘马，发褔极快。四柱内取甲乙寅卯为草料，取壬癸子亥为泉涧，取辰巳为龙驹，遇贵乘加鞭，皆为引提，乃造福趋吉。此太认死煞了，非马之妙道也。如申子辰马居寅，鞍辔在丑，缰屉亥，以申为粮；寅午戍马居申，鞍辔在未，缰屉在巳，以寅为鞭；亥卯未马在巳，鞍辔在辰，缰屉在寅，以亥为鞭；巳酉丑马在亥，鞍辔在戍，缰屉在申，以巳为鞭。不通勿泥。凡寅申生人，选用四柱中不可见‘寅申’二字，全谓之二马交驰，必有一伤。宜以月建入中，寻寅申所到之作处。或用寅日以调宫寻申，或用申日以调宫寻寅马，同一宫方妙。凡催官、生子、出行、上官，莫如本命之马、太岁之马为当道。如甲子、甲辰年命，以丙寅为正马，遇生旺贵禄日时临宫，逢天月德合相配，大有力量。又如癸巳年，以癸亥为岁马，纳音属水。作主辛巳年生人，以已亥为命马，纳音属木。十月已亥日用事，得月建癸亥是岁马，癸亥水生命马已亥木，且亥月是岁马帝旺之时，又是本命本马长生之乡，此为旺地逢主二马俱得令，主速应祥福。凡马忌旬中空亡，谓之折脚，用之反坑陷，余倣此推。
马分三元，下元择日为准，一卦统三方左旋顺推详。如干宫戍三分土占，上元交节十日司初旬。干四分金占，中元前后各五日司中旬。亥三分水占，下元中气后六日起，次节前一刻止司末旬。故马在下元择吉，余倣此推。
一丙戍生，马丙申，于丙寅四月初八（小满后第六日。）至十八日，（卯时芒种。）正下旬修寅方，癸巳月建入中，丙申到艮寅方，下元寅木被申金刑冲在太岁头上，本年天金神方，巳月天官符加庚寅方，虽丙申为命马，大受冲尅，冲动寅方诸杀，丙申是本月刼杀、天官符，遇庚金凶神带刀在本甲内，其方受天尅地冲，官非灾祸，宅主痰火咳嗽，死而复生。盖四月丙火得令，丙以癸巳为禄，尚尅制庚金之杀，丙火生于寅方，故不得死。庚申金属肺，被火冲尅，主咳嗽痰火，仗岁干丙与命干丙，以癸月为正官，癸巳长流水司令，交冬月水旺，其病始愈。当日上中旬修丑艮则吉，盖丙申火生丑艮土为进气，故寅申巳亥处在下旬管事，选用日干支不可与本方冲尅，必须生助比和，或按律吕隔八相生，兼得日时星垣登垣入庙，地德天光契合乃吉。如辰巽巳（辰占三分土，巽占四分木，巳占三分火，三元分择之。）三旬始佳。昔二人同庚，皆七月丁亥日主，坐命纳音属土，俱庚午年六月修作艮方，一人用六月十四戊申日，（乃土命长生在申，用丑时起工，十四日中旬艮土管事，后果发财生子。）一人在六月二十三日丁巳日寅时起工，动作艮寅，以为马到，不知丁亥土命絶在巳日，又值下旬寅木管事，乃寅刑巳。（七月建申，申寅刑冲，巳又刑申，是日与亥命正刑冲，申亥又相害，本年寅方有戍都、白虎、太岁、驾杀加临。）造后七日遇癸亥，犯死丁亥，盖亥乃本年刼杀，与岁杀、白虎、戍都，戊癸寅卯亥诸杀纠合结党，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅申、巳亥两相冲破，诸杀交战，癸水尅丁火，亥又刑亥，亦在巳时气绝。漫然轻用驿马，此日噬脐何及。

星光

问：贵人吉凶方何分？
曰：贵人乃岁命中最吉之神，所到之宫有得令失令、得位失位之不同。邪说贵人到子宫为高睡，丑宫为大室，不治事，用之无力。或云寅时为升堂，卯时为专权，生助命宫、坐山分金，发褔极速。辰时用之，为贪图害己；巳时遇之，为施恩布德。午饮酒，未乘轩，申登途，酉临门之类。死煞不通，不知时与我比和生扶，十全大吉；若冲尅刑害，反为灾祸。遇辰戍丑未冲尅，必因田产生非，被长者官（符）[府]贵戚加害。凡贵人不落空亡受制方吉，馀倣此推。

星光

问：贵人古以冬夏二至分阴阳何说？
曰：交夏至以后属阴，巳、午、未、申、酉阴贵为主，得令常权；交冬至以后属阳，亥、子、丑、寅、卯阳贵为主，得令为权。阳贵在冬至后夏至前，而临干、坎、艮、震四阳宫；阴贵在夏至后冬至前，而临巽、离、坤、兑四阴宫。为得位，又直进气，或得天月二德合相配，或临天道德合之宫，谓之有力贵人，造福、催官、催生极速。若阳贵在夏至后冬至前，而临巽、离、坤、兑；阴贵在夏至前冬至后，而临干、坎、艮、震，此为阳贵在阴宫，阴贵在阳宫，各不得令，亦不得位，但能制伏凶煞，而造褔却缓力，亦稍轻矣。

星光

问：贵人何以忽凶忽吉？

星光

问：贵人何以忽凶忽吉？

QQLI

星光 发表于 2022-2-26 19:04
问：贵人何以忽凶忽吉？

谢谢分享，功德无量。

星光

星光 发表于 2022-2-26 19:00
问：贵人何以忽凶忽吉？

問：貴人何以忽凶忽吉？

曰：貴人是本年都天、三煞等凶，或臨衰敗之宮，或值退氣用之，不能制煞趨褔，此無吉無凶者也。貴人干支，納音五行，與所到之宮，分上、中、下三元，詳沖尅刑害，無弊則吉，有犯則凶者也。若貴祿諸吉，或七、八、九位聚會一宮，謂之象吉聚多，各不理事，力量反輕，此亦不為吉不為凶者也。只要得令，貴祿吉神一二，生合相比，最為得力，大能造褔催丁，此有吉無凶者也。如果吉貴袝�，只要有尊帝二星值日到坐向，並所作之方，此為君臣慶會，各掌威權，一切凶煞，盡皆聽命，任意動作，催官造福速驗，此化凶為吉者也。如庚申年災煞在壬午，歲貴亦是壬午，本年如用壬午日，壬水長生在申，庚金能生壬水，納音庚申、壬午俱為水，雖午火被壬水所尅，此為歲貴三殺受制，猶孟將受命握符勒令，用之最吉。與本年月吉神，合好則吉，若與凶神結黨則凶。又不待五月首太陽過宮而始，謂之用神失會也，在五月前用事有力。又有坐旺祿，謂之諸殺得令。如戊寅、丙寅坐長生，庚申、辛酉坐祿，壬子、戊午坐旺，謂凶煞太強，雖受我制，制亦不服，終必暗生災禍。必待月將過宮，方可尅制，變凶為吉。

星光

问：贵人受冲尅者何如？
曰：自罹灾难，虽贵不贵矣。如甲戍年，阳贵是丁丑，以六月辛未月建入中，丁丑到坤二宫，是阳贵而临阴位，无权。坤未土尅丁丑水，丑未又相冲，不能制凶趋吉。丁丑又是本年岁杀，用之反主祸害。

星光

问：贵人禄马大吉之神如何无效验？又如何有效验？
曰：贵人所到之宫，最怕刑害禄马所临之地，又忌空亡。若临旺处而遇刑空，一发便将反有衣食之厄，此禄贵所以无效验者也。九宫飞遁，世所共瞻而不知其中妙理，全在引提冲合。贵禄守宫朝元，用各不同。如未遇之士庶，取贵禄守宫，宜冲不宜合，发达方速；已遇之绁绅，取贵禄朝元，宜合不宜冲，升迁最速。用之若反，士庶终无一遇，见任罢职。归象朝元者，取贵禄到方到向；守宫者，取贵禄到位到山；冲合者，取年月日时与贵禄冲合到方到向。凡贵禄诸吉所到之处动作，发褔催官甚速。如庚申主命，以戊寅为阳贵，正马在申，子年正月修艮方，以丙寅月建入中，调戊寅到艮，艮寅同宫，戊土长生在寅，贵马到本位，谓之守宫。月建丙寅，是月德在中宫，赦德中宫，不动土，不为尅犯。修艮方除上旬外，遇中旬修之大吉。下旬寅申刑冲，停工不动作。庚命天干金旺在酉，其年八月有利，用文曲等吉在本甲内扶助，当年登科，联捷大第，此禄贵所以必效验者也。

星光

问：禄贵归宫何义？
曰：禄、马、贵俱在十支四生，即四势之地，以生五行之方，旺相比和，各得垣局，谓之归宫。大凡用神还宫，修方催褔极速。所修之方，即卦畴之宫。造葬山向，亦即卦畴之宫。今排各畴宫所宜之日，涉于各宫之下，为归元得位。若尅制衰败，皆不具哉。惟将六十用神，列图于后，其宫是某卦，某卦系某人，又看卦畴生和，及干支生合者吉。

星光

由于文字位置要求,改為载图发表:

星光

玉堂，北方壬癸水，水墓于辰，故壬癸之貴在辰左右卯巳；南方丙丁火，火墓于戍，故丙丁之貴在戍左右酉亥，旦至辰而日出，昏至戍而日入，旦至未而日在天上之中，宵至丑而日在地下之中，故甲戍之貴在丑未，适当辰戍十字中横，而庚辛之貴在寅午，恰当丑卯巳未之中，乙巳之貴在申子，恰当未酉亥丑之中，此天乙主宰天盘以照地盘，随年月所直山向方位，可镇压地下神煞，在天司文章之府，在人居翰墨之林。

天官，甲以辛为正官，辛禄在酉，故以丁酉為天官。乙以庚為正官，庚禄居申，故以甲申為天官。丙以癸為正官，癸禄居子，故以甲子為天官。丁以壬為正官，壬禄居亥，故以辛亥為天官。戊以乙為正官，乙庚禄居卯，故以己卯為天官。己以甲為正官，甲禄居寅，故以丙寅為天官。庚以丁為正官，丁禄居午，故以丙午為天官。辛以丙為正官，丙禄居巳，故以癸巳為天官。壬以己為正官，己禄居午，故以庚午為天官。癸以戊為正官，戊禄居巳，故以丁巳為天官。

彼“甲入羊羣乙爱龙”者不验。

福星，甲以丙為食神，甲日丙在寅，故以丙寅為褔；乙以丁為食神，乙日丁在丑、亥，故以丁丑、丁亥為褔；丙以戊為食神，丙日戊在子、戍，故以戊子、戊戍為褔；丁以己為食神，丁日己在酉，故以己酉為褔；庚以壬為食神，庚日壬在午，故以壬午為褔；辛以癸為食神，辛日癸在巳，故以癸巳為褔；壬以甲為食神，壬日甲在辰，故以甲辰為褔；癸以乙為食神，癸日乙在卯，故以乙卯為褔。

彼“以丙邀入虎乡”者不验。

星光

同上改为载图:

星光

由于文字位置对应,改为贴图,但此為神煞遁名目,阅读不会困难,故只是象佂性举世一例,余可阅原书,不再发此.

星光

十二月细事择日,请阅原书.

逐月細事宜忌

正月立春雨水

甲子  宜祀灶，遺使；忌苫蓋，安塟。

乙丑  宜修筑，安床，結网，作厠；忌远逥。

丙寅  宜放债，造栏，造枋；忌结婚。

丁卯  宜天井，造门，仓庫，栏枋；忌赴任。

辛未  宜起工，修厨；忌出财、开市。

癸酉  宜起工，定磉，造门，仓库，入宅。作灶，绘象。

甲戍  宜結纲，塞鼠，进田，置庄。

丙子  宜修筑，天井，放水。

星光

选時卷四目录

集辨通论 选時辨误 九畴遁甲 太阳奇门 选择刋误 山向刋误 諸家五行

通书摘谬 斗首虚假 凶日真伪 天宫符解 刃箭五讹 炙退去疑 阴府谎谩

都天條辨 修方小应 制煞化凶 建除抉弊 婚期拨谬 造期驳伪 塟期闢邪

尅应证鍳

星光

集辨通论

选时一道岁月日时星辰而已。岁无不统，以定四时；月统于岁，以定朔望；日统于月，以正缠度；时统于日，以定旺相。星辰为日月所经行，以别经纬，辨次舍，至岁月日时星辰之运行，则有占以观其变，有歩以观其常，而纪之以历本，毎年时宪书逐日项下，载宜某事，不官某事，皆天之所以示人，而人所当奉天而不违者也。汉、唐、宋、明大儒，皆有岁月日时之论，合参折衷，靡不光明正大，未有以术家拟选择之。旁岐骈杂者，或曰术家选择书数百种，由来已久，其中引述处未可尽也为非，不知搀以丛辰杂以妖巫，却似是而实非。嗟乎！假乱真者，十之七八，可节取者，不过十之二三。鱼目混珠，不可不辨。如脉山方道太岁、主命、七政、九畴、五运六气、二十八宿、七十二睺、八卦、十二律、五遁、十二建、年月日时之用事，原于天地，发于《图书》，本自明白彰彰人耳目间，奈何堪舆选择多剿袭传会，穿凿杜选，讹以传讹，出数十百家伪书，千万亿条假杀，棼如乱绪，固结难解也。窃自康熙乙亥，历搜选择诸书迄今，磨斟五十年，仅摭前人所以辨者，节録数千条于左，智者鉴焉。

星光

选时辨误

自古天子颁正朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙，月朔则以持羊 一作“时善”。吿庙，请而行之。故传云：“国家将有事乎，必先择日定期。”此明明教人造天时以趋吉也。后世刚愎自用，谓此择日定期是时宪，不应载某日官出行，某日不官出行某日宜祭祀，某日不宜祭祀矣。古人不曰定期而必曰择日者何，居若谓吉凶由人，不关时日，是古圣人用箸龟稽疑，亦殊多事矣。至谓阴阳家多拘忌，编造通书，妄生穿凿，斯言诚然。如通天窍，甲庚丙壬向定以某日吉，而走马六壬又以为凶，均出一杨也，自相矛盾。又如嫁聚入宅等项，煞曜繁杂，或将极恶，日称为大利，或将大利，日称为极恶。纷纷集议，去取无从。迨唐太宗以阴阳诸书混杀，讹伪颇多，命吕才刋定，而才序中所云：“辰日不可哭泣，将莞尔而对吊客乎，同属忌于临圹，遂吉服不送其亲乎。”斯二语诚是。但吕才所引春秋“九月丁巳，塟定公，雨，不克塟，戊午，日下昃，乃克塟，”是不择日也。郑塟简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆，子产不毁，是不择时也。按既曰丁巳，不已择丁巳之吉日乎，因雨衍期，欲塟不能，候雨息而出殡，万不得已之事，此权也，非经也。究之丁巳、戊午皆吉日也，周九月，夏时之七月，月德在壬，月德合在丁，巳日与申月合化，固大吉之日，而月令天德在癸，自癸至戊为六合，以戊为天德，戊坐旺在午，太阳緾度亦在午，次更日戊午不亦吉日乎哉！戊以巳午时为贵人，以庚申时为驿马、合禄、食禄，下昃更大吉之时，岂是不利于塟而漫然塟之者乎。按既曰朝，曰日中，安知非吉时，若不择时，亦不必订期与日中，只当云不拘时候。既不曰晌，曰晡，而择定日中，又安知不毁者之非，就日中也。孔圣笔削褒贬最严，设当丁巳日冒雨行柩，不但执绋会塟之人难以奔走，而灵輀雨淋，情何以堪，是速于塟而蹈不孝之罪矣。惟其候其霁舆行理之常然，孔子所以笔之。子产愽物，君子岂不知朝与日中，既未毁室，应就朝以归，何故迟延日中，必日中胜于朝时也。而谓子产不毁，是不择时，亦不诬乎。吕才不引唐虞三代之塟期，而乃举春秋偶然之一事，欲为天下万世之常然之经，岂理之哉！吕才云：今以妖巫妄言，逐于避言山向不利，或足山向无碍，而矫语年命有忌。试看时宪书，每月许多安塟吉日，岂无一合山向年命者，而乃上时空于年空，指日压为年压，诸如此类，使人久旷尸柩，此诫大犯律条者。日时，不必过于拘泥，亦不可不精。选择礼曰：“外事以刚日，内事以柔日。”圣王使民信其时日，敬鬼神，畏法令也。吕氏亦将指为是，不择日乎。《月令》于季春云：“是月之末，择吉日，大合乐。”古圣何尝还择日。又如“吉日庚午，吉日维戊，质明而祀，昏以为聚。”经皆历历明言日时，安在送死大事遂不问日时焉！但要合日月五星之天文，不必拘妖魔鬼怪之假煞，仅遵七政经纬躔度，时宪书照临山向命主始可，凭准选择家，不知宗此多传会伪书，自误误人，盖由讹传遗害，岂不痛惜哉！

星光

问：九畴遁甲与奇门遁甲一耶二耶
曰：甲乃天干之首，统领六甲干支，遁乃飞布之义，始于洛书九畴，盖龟背之文，即天以遁甲示人者。观“戴九履一，左三右七”，九紫虽火应居南方丙丁中，一白坎水应居北方壬癸中，三碧震木应居东方甲乙中，七赤兑金应居西方庚辛中，此先天正东之离所以移于正南九宫，正西之坎所以移于正北一宫，东北之震所以移于正东三宫，东南之兑所以移于正西七宫。观“二四为肩，六八为足”，二黑坤土应居西南未申中，四緑巽木应居东南辰巳中，六白干金应居西北戍亥中，八白艮土应居东北丑寅中，此先天正北之坤所以移于西南二宫，西南之巽所以移于东南四宫，正南之干所以移于西北六宫，西北之艮所以移于东北八宫，是即遁之所由起也。至五黄戊己土应当中宫。合成九畴，孔圣以为纵横十五生成数之，主天造地设，一画还可易者，五黄居天地之中，调逓以岁建、月建入中宫，由中五而干六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四，而中五又飞八方换数目次序，循环轮转六十花甲于九畴，逢吉则趋，逢凶则避，诚以人生祸福，莫能逃此九宫遁甲也。后世选择牵扯奇门，刻载运书云：轩辕命九天玄女演奇门遁甲，根于洛书九宫，不思《洛书》在第二十甲子上元壬午夏禹七年始出，而轩辕伐涿鹿，布前十二甲子下元癸亥，距禹之前五百年。《洛书》尙未现出，何以五百年前倒根于五百年后，此后世假托之弊，不攻自破矣。奇门三代无考，汉代孔明行兵设此布阵，未闻以之择日也。历两晋六朝、隋、唐、五代、宋、元、明初，千百年来从无以是择日者，何崇顺年间，妖巫倡言私刻通书，内云根于九宫，妄加许多各色，如天芮、咸池、轩辕种种改诞，难以悉数，愈肆支蔓，愈晦根源。何不即遵《洛书》本来名色。从五代看生尅乎三奇，何尝非六甲八门，何尝非八卦阴顺阳逆掌诀不飞遁，与九畴调大相悬远。试思洛书何以出书，天恐人拘于《河图》，不知阴阳五行有参伍错综，故又现出九畴为流行之用。逐年逐月移宫换位，以阴渐消而阳渐长，阳渐亏而阴渐盈，固其常也。然而常之中变化无穷焉，时而冷带热，时而热带冷，春夏亦有收藏，秋冬亦有生长，因此五行流布，飞遁九宫，看六甲干支，有生旺、贵禄、比助、制化则吉， 若衰病、墓絶、冲尅、刑害则凶，万事灾祥，皆由此始，极为紧要，最为简便，何事纷纷奇门遁甲为只照。时宪书年神方位之图，并逐月下九宫白星，推衍星生宫者吉，星尅宫者凶，一目了然。视芮、蓬、冲、任等类，岂不彰明较著者哉！
   

星光

问：既取太阳照臨，何以《金弹子》文谓太阳帝星压百煞，奇门不到亦徒然？

曰：奇门专为用兵布阵而设，或修方催褔，前辈間亦用之，至开山造塟之期，原不相关涉天上之星。光莫大不于太阳者，若谓太阳到，奇门不到，而太阳逐不足用，則是奇门反重于太阳矣。噫多见其不知量也。（乙到金位，丙丁到水位，开到火方，休到土方，生到木方，景到水方，奇门大凶矣。）

一黄姓自負精于奇门，于庚申年九月丙午日庚寅時入宅，丙火生寅旺午，住宅向午，本命庚午与日支相刑，谓之旺处自刑，殺臨旺位，极则有变，蓋丙火有炎炎之势，属火星，其色红赤，其味苦焦，為毒药。宅主与月日時三合寅午戍，旺火应离卦，为中女，其家次妇有外心，与众同谋，以毒药痨死宅主。古云：“万事喜逢三六合，合中带殺密中砒。”此凶神带殺逢合。又“日犯岁君，死伤立见。”庚午以丙午为七殺自刑，丙火尅庚金，午火尅申金，凡午命，庚申年不可用丙午日，豈曰戍月以丙午为天月德乎，夫天德、月德且不能化解，而何有於奇门哉，是奇门虽到亦徒然矣。十月太阳到寅，合照午向，何不查取亥月丙之吉日乎。

一王姓，自擅奇门，於戊午年五月造午山，取四戊午名天地同流，不知误用太岁重刃、都天大殺、岁刑等凶日，官非破敗，人丁死伤，此乃知其一不知其陽者，安得泥一奇门死板法，而不讲七政干支也耶。六月太阳到午，何不查取未月内之吉日乎。

星光

选择刋误

    庸术择期，但据伪书逐月板定吉日，概而用之，曰此通书所取吉日，不犯凶神恶杀者，竟置人年命不问，置脉山之五行不讲，置天道之气运还论，置造化之裁成不用，公然为人造塟，何怪乎侥福鲜而实祸多也。若夫太阳之照临，主度五星之登垣入殿，贵禄之到山到方，岁君之用神扶命，最为喫紧，比弃之而还顾，惟奉邪术伪书，颠倒五行，反背生尅，舍有据之至理，宗无根之神煞，反曰我独得秘传也。见有高明驳其谬而立其非，辄串同流，起而攻之，出其伪书，徧示于众，曰我据前人之遗著者也。门外汉何知，吠影吠声，乱雅夺失，莫可救矣。查今显贵人八字，日主犯通书大败者有之，若大败果不可用，何庚辰、辛巳等，古书又收于天恩上吉中乎？总要日之干支与人命主相生合，即大败日用之，亦必为褔日。古造命以太阳为主，五星为佐。如金水辅日、诸星还宫为上吉，得太阳到脉山方向之日，干支与人之命主日主、命宫相会，又得贵禄诸吉到山向方位，发褔最速，有都天、隂符之凶暴，太岁、将军之威猛，惟有拱手奉承而已。所忌者木、炁同宫，罗、计同度，日无光，太阳亦不能作主，安能降福于人。其次太阴当将望、既望之日，择夜时以取照临之光，则发褔不浅。无月则取五星天河毢运，尊帝星皆宜于亥、子、丑时也。至庚、申、辛、酉之脉山，忌荧星入度；甲、乙、寅、卯、之脉山，忌太白入度等类，亦不可不讲生尅之理也。

星光

山向刋误

    太岁、岁破、都天三煞，六方造塟修方，必不可犯，犯之必伤所刑尅之人。若夹三煞方，对向三煞方，其凶消减。至若天地金神、天地官符、灾退等方，此亦太岁八例所起中等之煞，造塟不忌。修方可制而用者，如浮天空亡、巡山罗睺、年尅阴府、翎毛禁向、罗天大退、头白空亡等类，尽是无皮无骨之假煞。世皆避伪煞而反罹真煞，余屡见犯假煞者，全无应验，犯真煞者，祸不旋踵，而溺于邪说者，罹真煞之灾，转怨选择家于通书神煞未曾查到，湖涂至此，良可悯夫。