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地理辨正《青囊经》上卷化始正解

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发表于 2013-3-29 12:04:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本着对学术求真的态度,便于大家正确学习妍究郭仙师杨公筠松玄空学之奥旨。特将太师手抄邹公怀仁《青囊经》上卷化始篇注解公开上传,以正视听。

由于第一次上传,图像颠倒,在此表示歉意。



青2.jpg 青1.jpg




补充内容 (2013-3-30 16:38):
原文解释己十分精到,言简而意深远,故不再另作注解,以免狗尾续貂。得者珍惜之。

补充内容 (2013-3-31 10:44):
邹公怀仁,晚清隐士,于地学之道超凡入圣,故无声名。北斗七星去打却,离宫要相合。邹公解曰:打掉却煞,此却煞关乎地师性命,乃杀师卦也,辩证中多次提到,是叫后学谨记。历代庸人胡乱揣测,离本意甚远,自以为能。
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 楼主| 发表于 2013-3-29 12:10:26 | 显示全部楼层
青5.jpg 青4.jpg 青3.jpg
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 楼主| 发表于 2013-3-29 12:21:14 | 显示全部楼层
青1.jpg
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 楼主| 发表于 2013-3-29 12:23:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-3-29 12:25:51 | 显示全部楼层
发表于 2013-3-29 15:15:30 | 显示全部楼层
字有点看不清啊
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发表于 2013-3-29 16:15:39 | 显示全部楼层
楼主,处理一下。看不清啊!!!
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发表于 2013-3-29 17:19:07 | 显示全部楼层
如果下载用照片查看器看  很清楚的。各位就是一个一个的看,不能一目了然。那也好,或许看完了也记住了。
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发表于 2013-3-30 13:20:45 | 显示全部楼层
恭贺好书好贴,有待名士解读
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发表于 2013-3-31 12:07:19 | 显示全部楼层
虽然不怎么清楚,但是是好的复印。
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 楼主| 发表于 2013-4-3 20:08:41 来自手机 | 显示全部楼层
运筹帷幄1129 发表于 2013-3-31 12:07
虽然不怎么清楚,但是是好的复印。

唉!原书本来是我拥有的,由于父亲去世得充忙,原书不知是那位师叔借去,由于父亲的去世,就不还给我,我也不想 再追查下去。就这样我就只有复印本了。这就是人心。
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发表于 2013-5-19 04:31:59 | 显示全部楼层
珍贵资料,谢谢分享,然能更清晰就足矣。#



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 楼主| 发表于 2013-5-21 21:22:42 来自手机 | 显示全部楼层
运开 发表于 2013-5-19 02:04
珍贵资料,谢谢分享,然能更清晰就足矣。

近几天看找一个空闲一点的时间,打成文字,这样会更便于阅读理解,可能要让你们久等一下。
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 楼主| 发表于 2013-5-21 21:23:38 来自手机 | 显示全部楼层
五华邹云飞 发表于 2013-5-19 04:31

请继续关注。
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 楼主| 发表于 2013-5-21 22:51:22 来自手机 | 显示全部楼层
苏金辉 发表于 2013-3-29 12:25

经曰
天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。阖闢奇偶,五兆生成,流行终始。八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相溥,水火相射(原文水火不相射)。中五立极,临制四方。背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德宏济,阳德顺昌。是故阳本阴,阴育阳,天依地形,地附气,此之谓化始。
注曰
凡物未有形象之为无极,初有形气之际为太极,有影象则成形体,有形体则分阴阳。此古人所以言由,无极生太极,由太极而生两仪。青囊为阴阳家言,故从两仪始以论变化。天为阳仪,地为阴仪,天位乎上故尊,地位乎下故卑。尊故得数先,卑故得数后,天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十之数所由生也。天数皆奇,故曰阳奇,地数皆偶,故曰阴偶,此自然之理也。由两仪而生四象,则有太阴太阳少阴少阳之名,而定东南西北四方之位。古人因四象而演河图,以地有四方,必有中央,有四正,必有四隅之理,而分配奇偶之数于各方,仍有四象之关系。因其天一地六在北,同为太阴性,故曰共宗,地二天七在南,同为太阳性,故曰同道,天三地八居东,同为少阴性,故曰为朋,地四天九居西,同为少阳性,故曰为友,天五地十入中,同为中和性,故曰同途。此皆奇偶分合之关系,故云阖闢奇偶也。五兆即水火木金土五行之别名,其取象本乎方位之气。盖因北为太阴至柔之气,宜取象乎水,故天一生水,地六成之也。南为太阳至刚之气,宜取象乎火,故云地二生火,天七成之也。东为少阴次柔之气,宜取象乎木,故云天三生木,地八成之也。西为少阳次刚之气,宜取象乎金,故云地四生金,天九成之也。中央为刚柔中和之气,宜取象乎土,故云天五生土,地十成之也。然此五行之气,由东南而西北,生旺衰死,各有其时,流行不息,终而复始,此一日之所以有子午卯酉四正时,一年之所以有春夏秋冬四节也。再由河图之数分为八体,宏布于四正四隅之间,是为先天八卦,而有父母子女之仪,分施八方。则乾南坤北相对,故云天地定位。艮西北兑东南相对,故云山泽通气。震东北巽西南相对,故云雷风相溥。离东坎西相对,故云水火相射。此先天卦之方位,有夫妇对待之义。依卦体上爻之重法,由太阳而少阴,又转折由少阳而太阴,待续
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 楼主| 发表于 2013-5-23 11:32:12 来自手机 | 显示全部楼层
苏金辉 发表于 2013-5-21 22:51
经曰
天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。阖闢奇偶,五兆生成,流 ...

故有,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八之顺序,是为由河图以演先天之卦理。古人再因先天以演洛书,而定九畴,以五数居中,如无首至尊,故云立极,能因运流转各方位,以司造化之机,故云临制四方。背一面九,即北一南九也。三七在旁,即东三西七也。二八四六纵横纪纲,即西南二东北八,东南四西北六也。效此九畴之序,一当先天之坤为老母,二当先天之巽为长女,三当先天之离为中女,四当先天之兑为少女,顺行而至中五,有阴数顺行坤统三女之义;九当先天之乾为老父,八当先天之震为长男,七当先天之坎为中男,六当先天之艮为少男,逆行而至中五,有阳数逆行乾统三男之义。顺序观之,由老母而长女,而中女而少女,而中五而少男,而中男而长男,而老父,奠伦序观之,毫不错乱,此为由先天卦以演洛书之原理。古人因洛书以演后天卦,依卦索引始知其法,以乾坤二卦为主,交互论变,以卦合数。故乾上变为兑为天一,坤上变为艮为地二,乾中变为离为天三,坤中变为坎为地四,乾遇伏位为天五,由此坤先下变为震为地六,乾下变为巽为天七,坤先还原为地八,乾后还原为天九,坤遇伏位为地十,而五十相合,故成九数而配九宫,揆之先天卦对待蝉联之顺序亦合。因用后天卦以定方位,故以地形为主,而地形属坤,故用地八之数入中立极,而坤即在中宫,由此顺排天九至六宫,故有乾六之名;天一至七宫,故有兑七之名;地二至八宫,故有艮八之名;天三至九宫,故有离九之名;地四至一宫,故有坎一之名;天五至二宫,依法应由中五立极之坤,飞出填补,故有坤二之名;地六至三宫,故有震三之名,天七至四宫,故有巽四之名。由中宫顺序观之,老父老母一路,少女少男一路,中女中男一路,长女长男一路,各有夫妇倡随之义,是为由洛书演后天之原理。此法古书失传,惟依杨公挨星学之天卦法推出以补之,但挨星排天卦法用先天,水龙用后天卦,又有排山排水分别用卦之法,卻兴所疑后天劫之用卦法不同,此为可疑之点,是否无误,尚待启澄。至易云帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮,系依后天卦以论方位之顺序,而非生成后天卦之方位也。由此可知古人因四象而演河图,由河图而演先天卦,因先天卦而演洛书,因洛书而演后天卦,有一贯之理也。堪舆家又依后天卦造罗经,因一卦有三爻之义,而分二十四山,以十二支八干四维为二十四山之名,是为罗经之表卦。杨公又依先天卦各卦,按爻变动,生出新卦,而以贪巨禄文廉武破辅弼九星之名代之,是为罗经论挨星之表卦,至于河图洛书先后天之关系,仍寓其中,是为罗经之里卦。若用表卦,则二十四山为定位,若用里卦,仍不离乎表卦之名。故二十四山之方位有变动,如山龙排天卦法,依先天卦生成之顺序,以丙午丁为乾一,辰巽巳为兑二,甲卯乙为离三,丑艮寅为震四,未坤申为巽五,庚酉辛为坎六,戍乾亥为艮七,壬子癸为坤八。水龙排天卦法,依后天卦之顺序,以壬子癸为坎一,未坤申为坤二,甲卯乙为震三,辰巽已为巽四,中五,戍乾亥为乾六,庚西辛为兑七,丑艮寅为艮八,丙午丁为离九,皆能依运转流,其运用之妙,巧合天机,秘传不贅。合洛书以观之,则河洛二四七九之数,互异方位,后人因有火入金乡,金秉火位之说,不知五行之气,本乎四象之气,而与河洛之数无关也。由此而论阴阳互关之理,则见生以偶数者,而成之以奇数,为阳以相阴。生以奇数,而成之以偶数为阴以含阳。又见火金生于偶数,为阳生于阴。水木生于奇数,为柔生于刚。曰宏济,曰顺昌,皆阴阳相配之义。是故云者,统承上文之谓也,能知两仪,四象,河洛,先后天卦,二十四山皆有阳本阴,阴育阳之义,则可知天阳必依附地形必盛受天阳,然后可以发育万物也。故总括之为化始。
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发表于 2013-5-23 14:50:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 道之一二三 于 2013-5-23 15:40 编辑

诸经尤以《青囊经》为首,是完整风水理论体系的简洁描述,其余经典为其细说。有化始、化机、化成三篇。先生将先贤注解打成文字,功莫大焉!
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发表于 2013-5-23 21:57:25 | 显示全部楼层
苏金辉 发表于 2013-5-23 11:32
故有,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八之顺序,是为由河图以演先天之卦理。古人再因先天 ...

感谢楼主无私分享,打字辛苦了
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发表于 2013-8-3 12:33:25 | 显示全部楼层
多谢楼主,辛苦也!
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发表于 2013-8-3 13:38:00 | 显示全部楼层
谢谢兄弟。
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发表于 2013-8-3 14:34:48 | 显示全部楼层
感谢楼主无私分享,打字辛苦了
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发表于 2013-8-3 15:28:22 | 显示全部楼层
感谢楼主无私分享,打字辛苦了
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发表于 2013-8-3 15:31:53 | 显示全部楼层
青囊经.jpg 青囊经.9jpg.jpg
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发表于 2013-8-3 15:33:19 | 显示全部楼层
青囊经8.jpg 青囊经7.jpg
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发表于 2013-8-3 15:34:26 | 显示全部楼层
青囊经6.jpg 青囊经5.jpg
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发表于 2013-8-4 22:11:46 | 显示全部楼层
楼主辛苦了,谢谢!
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发表于 2013-8-7 22:50:35 来自手机 | 显示全部楼层
苏金辉 发表于 2013-5-23 11:32
故有,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八之顺序,是为由河图以演先天之卦理。古人再因先天 ...

此篇甚为玄妙,有如独孤九剑的总诀式。
形家所论,阴阳刚柔,如同武学之内功,若能至阴至阳至刚至柔相济,才为无上之功,实战经验为功力,若能功力深不可测,则内功天下无敌也。
理法选择,如同武学之招式,能做到洞沏阴阳,经纬天地为至上。实战经验为拿捏,掌握尺度,做到无为而有法,无招胜有招,也是剑道至高之境,独孤九剑之精义。
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发表于 2019-3-10 22:10:19 | 显示全部楼层
感谢楼主辛勤付出
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发表于 2019-3-13 05:54:24 来自手机 | 显示全部楼层
今日重拾此帖,感谢楼主的分享,并将祖传抄本打字,方便易友交流。
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发表于 2019-3-13 07:54:43 | 显示全部楼层
将先贤注解打成文字,功德無量!

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