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[转帖]三元各家理氣總評

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发表于 2005-5-26 05:36:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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作者: 張阜義 时间: 2005-4-20 21:49

目前地理之道畅行于海内外,三合、易盘、飞星、六法争执不休,更有标新立异之门派举不胜举,无外乎唯我独尊经济挂帅,把先賢之作一知半解,甚至扭曲原意,实乃五术界之悲哀。


蒋公之著于后天流行九气分元纳中,顺逆而行,以天地之理数,演山川之灵气,实为难得的地理理气佳作。虽然显世之传未能尽展蒋公之精髓,其中玄机也可见一斑。所以不要有门派之见,只要认真研究,收获必多。


从目前现世的蒋著来看,蒋公于天卦之理未显于世,仅限于后天流行之气的摩荡,对于两片之论实欠深刻。后有谈氏得李氏之传,弃三元倡二元,先后天并施,以人为本的立极观点,加强了流行与自然形势的接轨,实乃五术界之福,但操作的精细度却又使人茫然,所以风水理气的革命急在眉梢,我们必须打破门派之见,相互吸取营养,才能逐渐完善,形成较系统的学理。


其实早在蒋公之前风水理气就基本形成了一个较为完善的体系,而由于天律之禁才封闭于野,使后学们猜测不定,才法乱于世,形成各自为政的今天。就拿立极来说吧,谈氏以人为极,而不重向;蒋氏以来龙来水为基点,同样不重向,一个从中宫出,另一个从八国回,其法虽异,其理则一。


玄空飞星的所谓旺山旺向与上山下水,是沈氏之后所定四十八局,非蒋公本意,实乃对蒋公之理的曲解。对于坐向的问题,它只是消纳龙水的一个坐标,而地理形势天然成势,又岂能人力所为,所以唐贤以龙之对宫为向,宋儒以穴之对宫为向,元人又以龙上一盘为向挨之,种种拘泥只在山泽星卦的交媾,方不失易理的原则。

[此贴子已经被原作者于5/27/2005 10:04:09 PM编辑过。]

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 楼主| 发表于 2005-7-14 19:51:09 | 显示全部楼层

在清朝之前,玄空六法不叫这名、统称玉函,后来先贤谈氏归纳为六个主要的法诀,所以才立名为玄空六法。


用这六种方法去审视山水之时度,为人们趋吉避凶。他没有标新立异之念,只有总结浓缩之功,虽然飞星与六法到目前为止还没有完善,但这一功勋是不可磨灭的。无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。


虽然他们都存在不足,但人非完人,中国的易学文化浩如烟海,他们能够真诚地把自己在有生之年所学得的知识,毫无保留地公诸于众,这份精神确实是难能可贵的,就这点都应该得到后人的尊敬。也非几个黄寅之类的人能抵毁与扭曲的。至于有没有李虔虚其人确实难考。不过玄空六法与玄空飞星在谈氏未出生前的元初就已完整成帙。只是传承隐密而已。我非将氏、谈氏的后传弟子,不用为飞星与六法喊冤,但我认为公理自在人心。

[此贴子已经被原作者于7/14/2005 7:55:18 PM编辑过。]

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发表于 2005-9-5 18:11:00 | 显示全部楼层
好贴,先天与后天之顺逆确与中宫有关,山龙先天,水龙后天.顺逆不同.
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发表于 2005-9-23 07:41:21 | 显示全部楼层
真高人矣!
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发表于 2005-10-3 21:38:45 | 显示全部楼层

太虚兄的理气总评让人深思:其实早在蒋公之前风水理气就基本形成了一个较为完善的体系,而由于天律之禁才封闭于野,使后学们猜测不定,才法乱于世,形成各自为政的今天。

————人力怎能比的上大自然呢?

对于坐向的问题,它只是消纳龙水的一个坐标,而地理形势天然成势,又岂能人力所为——说的好!

无论用何法都应遵守自然法则。否则形同虚设。

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发表于 2005-10-19 13:41:32 | 显示全部楼层
大师也知道黄寅啊,狂妄至极,没素质之人如何怎能为人祈福
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发表于 2005-10-19 14:06:31 | 显示全部楼层

我觉得风水要以形势为体理气为用,其实我国无论哪一门的风水都已经构成很完善的体系,都是形理并重.哪一门都有真正的高人.理气方面是先人对天干地支和八卦知识探索性运用,它是一个开放的体系,历代的风水大师都一直都在不断验证和充实完善.同时也要与时俱进,各门风水之间只能取长补短,臻于完善,而不在于互相诋毁.本来这方面就有许多争论,作为从事风水工作者更应自重.我敢这么说,当今术数界,凡抬高自己诋毁同行者,根本就是门外汉,无才无德的家伙.它们的目的有一个字"钱".一个只看到钱的人,你能相信吗,除非自己也想"钱"而去学骗钱的本领

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发表于 2005-10-27 18:07:28 | 显示全部楼层

大家真是高论,作为一种学术理应让广大群众去了解,不应将之束之高阁,所以谈氏、沈氏才是真英雄、真豪杰。

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发表于 2005-10-31 08:00:19 | 显示全部楼层

談養吾先賢为蒋介石葬亲于奉化溪口

风水真谛自杨公因黄巢之乱后而流落民间,明末清初时蒋公平价得其真传,传闻早于蒋公有耶律楚材者,著有《玉函》一书,其法与蒋法稍异。但亦有人云,耶律之为伪法,因古时风水一术深锁宫中为帝皇所用,深恐流于民间为非人所习而于皇家不利,故使耶律作伪法迷乱视听。

淡养吾者,先习无常派,后衷李虔虚者,传闻李为习道之人,得其道家风水真传,后在浙江宁波天潼寺出家为僧。以淡养吾之造旨而衷李,可想其术之精要非常法能比。而淡为蒋介石葬亲于奉化溪口,其地非尽善尽美之地,故其蒋一败涂地,亡命海疆叶落飘蓬孤苦之地,此地理乎天理乎?

故地理之道,门派之多,真伪莫辨,各有验与不验,非其术不真,恐其人事有别而不同。时[非三元九运之时]之异而有异。吾人值得深思矣。

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 楼主| 发表于 2005-11-1 12:00:38 | 显示全部楼层
而淡为蒋介石葬亲于奉化溪口,其地非尽善尽美之地,故其蒋一败涂地,亡命海疆叶落飘蓬孤苦之地,此地理乎天理乎?

談為蔣葬親? 是傳聞?還是有根據?煩請引述或詳說,謝謝~~

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发表于 2005-11-4 08:39:38 | 显示全部楼层
这种事一般都无文字记载,况蒋为民国元首,当初中山先生都为蒋母墓提词,其声势可知,其时又属辛亥未久,谁肯落一个封建迷信之口实于人前,所以有关史料中无此记载。
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发表于 2005-11-16 21:49:10 | 显示全部楼层
以下是引用 太虛 在7/14/2005 7:51:09 PM的发言?

在清朝之前,玄空六法不叫这名、统称玉函,后来先贤谈氏归纳为六个主要的法诀,所以才立名为玄空六法。

用这六种方法去审视山水之时度,为人们趋吉避凶。他没有标新立异之念,只有总结浓缩之功,虽然飞星与六法到目前为止还没有完善,但这一功勋是不可磨灭的。无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。

虽然他们都存在不足,但人非完人,中国的易学文化浩如烟海,他们能够真诚地把自己在有生之年所学得的知识,毫无保留地公诸于众,这份精神确实是难能可贵的,就这点都应该得到后人的尊敬。也非几个黄寅之类的人能抵毁与扭曲的。至于有没有李虔虚其人确实难考。不过玄空六法与玄空飞星在谈氏未出生前的元初就已完整成帙。只是传承隐密而已。我非将氏、谈氏的后传弟子,不用为飞星与六法喊冤,但我认为公理自在人心。

太虛先生;说得高啊

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发表于 2005-12-6 08:43:04 | 显示全部楼层

初涉此学常冀望经由网上前辈先进们的讨论中一窥真学真道

唯常见门派口水之争令人茫然

欣见本网论坛宗旨以易学学术探讨为依 殊感欣喜

实初学之宝地也

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发表于 2005-12-20 15:53:34 | 显示全部楼层

沈,谈为真学者呀

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发表于 2006-1-5 09:17:22 | 显示全部楼层

谁是真知,难以说清,正如版主说:人非圣人,但其精神可嘉!

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发表于 2006-1-5 13:34:25 | 显示全部楼层

初来贵地,太虚这句话说的好啊:无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。

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发表于 2006-1-18 09:50:24 | 显示全部楼层
我认为术数学不要有门派之分,只要真正能为人类服务,便是最好的,门派多了,真令人眼花缭乱,无所适从.杨公之学,本无门派,是后学"高人"们自划疆界,独立门户.我是无党无派,见好就收,就算无常派吧!
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发表于 2006-2-4 22:28:29 | 显示全部楼层
谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。沈氏用法较广,谈氏用法少见.
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发表于 2006-2-6 11:29:47 | 显示全部楼层

很多门派都是杨公经文中的某一小部分而矣,而大家多是先入为主,先先总是以后人名师的著作为入门,初读杨蒋二公之书,觉之难而先读它书,以为这样就可以深入破解杨蒋二公的书,谁知却是越来越远矣,越来越糊涂,记得《撼龙经疑龙经批注校补》序言有谓,分之则两可,合之则两废,各有各的立论,为什么都要去套杨公的经文而致漏洞百出呢?知之为知之,不知为不知,何必强不知为知之呢?

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发表于 2006-3-4 15:22:04 | 显示全部楼层

应该把各派的应用例子举出来

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发表于 2006-3-22 12:52:54 | 显示全部楼层

是啊!

谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。

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发表于 2006-4-9 11:12:36 | 显示全部楼层

玄空六法,历代高人对此十分隐密,不得师传难得诀,加之真伪莫认,难以应用也.

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发表于 2006-5-10 10:30:18 | 显示全部楼层

謝謝各位易友踴躍發言。

古仙聖哲所傳下的理氣/巒頭,在經過時間洪流的兌變下,早在不同流派中,被發揚光大。

本網成立之目的,也就希望透過討論、分享的方式,逐一揭開被隱藏許久的面紗。

進而能融合諸家之精髓,為中國堪輿的傳承,能踏出穩健的第一步。

門派之爭,並非本網之樂見,但歡迎各派前進,能多訴諸于案例的驗證與探討。

有了真實案例,儘管有不同意見,皆可針對案例提出不同見解及創見;

而一個案例的結果,往往可以驗證不只一家的學說。

建築在真實案例上的切磋,相信必能教學相長,互相進步。

實乃小弟之志也!

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发表于 2006-5-16 23:40:40 | 显示全部楼层
见识高
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发表于 2006-5-30 21:46:49 | 显示全部楼层
实践是检验真理的唯一标准,学友能否拿些实例来探讨,才可福泽国民,你说是吗?
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发表于 2006-5-31 17:25:16 | 显示全部楼层
其实在杨公之时已经奠定了后世地理之基础,研究地理,不能不谈杨公。
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发表于 2006-6-7 21:08:14 | 显示全部楼层
总有一种感觉:风水的理论不应太过复杂。
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发表于 2006-8-7 20:23:08 | 显示全部楼层

[讨论]

同样25楼的看法,支持......
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发表于 2006-8-7 20:24:41 | 显示全部楼层

[推荐]

同意25楼朋友的看法,支持......
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发表于 2006-8-19 00:17:55 | 显示全部楼层
以下是引用 天機 在5/10/2006 10:30:18 AM的发言?

謝謝各位易友踴躍發言。

古仙聖哲所傳下的理氣/巒頭,在經過時間洪流的兌變下,早在不同流派中,被發揚光大。

本網成立之目的,也就希望透過討論、分享的方式,逐一揭開被隱藏許久的面紗。

進而能融合諸家之精髓,為中國堪輿的傳承,能踏出穩健的第一步。

門派之爭,並非本網之樂見,但歡迎各派前進,能多訴諸于案例的驗證與探討。

有了真實案例,儘管有不同意見,皆可針對案例提出不同見解及創見;

而一個案例的結果,往往可以驗證不只一家的學說。

建築在真實案例上的切磋,相信必能教學相長,互相進步。

實乃小弟之志也!

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