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在清朝之前,玄空六法不叫这名、统称玉函,后来先贤谈氏归纳为六个主要的法诀,所以才立名为玄空六法。 用这六种方法去审视山水之时度,为人们趋吉避凶。他没有标新立异之念,只有总结浓缩之功,虽然飞星与六法到目前为止还没有完善,但这一功勋是不可磨灭的。无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。 虽然他们都存在不足,但人非完人,中国的易学文化浩如烟海,他们能够真诚地把自己在有生之年所学得的知识,毫无保留地公诸于众,这份精神确实是难能可贵的,就这点都应该得到后人的尊敬。也非几个黄寅之类的人能抵毁与扭曲的。至于有没有李虔虚其人确实难考。不过玄空六法与玄空飞星在谈氏未出生前的元初就已完整成帙。只是传承隐密而已。我非将氏、谈氏的后传弟子,不用为飞星与六法喊冤,但我认为公理自在人心。 [此贴子已经被原作者于7/14/2005 7:55:18 PM编辑过。] |
好贴,先天与后天之顺逆确与中宫有关,山龙先天,水龙后天.顺逆不同. |
真高人矣! |
太虚兄的理气总评让人深思:其实早在蒋公之前风水理气就基本形成了一个较为完善的体系,而由于天律之禁才封闭于野,使后学们猜测不定,才法乱于世,形成各自为政的今天。 ————人力怎能比的上大自然呢? 对于坐向的问题,它只是消纳龙水的一个坐标,而地理形势天然成势,又岂能人力所为——说的好! 无论用何法都应遵守自然法则。否则形同虚设。 |
大师也知道黄寅啊,狂妄至极,没素质之人如何怎能为人祈福 |
我觉得风水要以形势为体理气为用,其实我国无论哪一门的风水都已经构成很完善的体系,都是形理并重.哪一门都有真正的高人.理气方面是先人对天干地支和八卦知识探索性运用,它是一个开放的体系,历代的风水大师都一直都在不断验证和充实完善.同时也要与时俱进,各门风水之间只能取长补短,臻于完善,而不在于互相诋毁.本来这方面就有许多争论,作为从事风水工作者更应自重.我敢这么说,当今术数界,凡抬高自己诋毁同行者,根本就是门外汉,无才无德的家伙.它们的目的有一个字"钱".一个只看到钱的人,你能相信吗,除非自己也想"钱"而去学骗钱的本领 |
大家真是高论,作为一种学术理应让广大群众去了解,不应将之束之高阁,所以谈氏、沈氏才是真英雄、真豪杰。 |
风水真谛自杨公因黄巢之乱后而流落民间,明末清初时蒋公平价得其真传,传闻早于蒋公有耶律楚材者,著有《玉函》一书,其法与蒋法稍异。但亦有人云,耶律之为伪法,因古时风水一术深锁宫中为帝皇所用,深恐流于民间为非人所习而于皇家不利,故使耶律作伪法迷乱视听。 淡养吾者,先习无常派,后衷李虔虚者,传闻李为习道之人,得其道家风水真传,后在浙江宁波天潼寺出家为僧。以淡养吾之造旨而衷李,可想其术之精要非常法能比。而淡为蒋介石葬亲于奉化溪口,其地非尽善尽美之地,故其蒋一败涂地,亡命海疆叶落飘蓬孤苦之地,此地理乎天理乎? 故地理之道,门派之多,真伪莫辨,各有验与不验,非其术不真,恐其人事有别而不同。时[非三元九运之时]之异而有异。吾人值得深思矣。 |
而淡为蒋介石葬亲于奉化溪口,其地非尽善尽美之地,故其蒋一败涂地,亡命海疆叶落飘蓬孤苦之地,此地理乎天理乎?
談為蔣葬親? 是傳聞?還是有根據?煩請引述或詳說,謝謝~~ |
这种事一般都无文字记载,况蒋为民国元首,当初中山先生都为蒋母墓提词,其声势可知,其时又属辛亥未久,谁肯落一个封建迷信之口实于人前,所以有关史料中无此记载。 |
以下是引用 太虛 在7/14/2005 7:51:09 PM的发言?
在清朝之前,玄空六法不叫这名、统称玉函,后来先贤谈氏归纳为六个主要的法诀,所以才立名为玄空六法。 用这六种方法去审视山水之时度,为人们趋吉避凶。他没有标新立异之念,只有总结浓缩之功,虽然飞星与六法到目前为止还没有完善,但这一功勋是不可磨灭的。无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。 虽然他们都存在不足,但人非完人,中国的易学文化浩如烟海,他们能够真诚地把自己在有生之年所学得的知识,毫无保留地公诸于众,这份精神确实是难能可贵的,就这点都应该得到后人的尊敬。也非几个黄寅之类的人能抵毁与扭曲的。至于有没有李虔虚其人确实难考。不过玄空六法与玄空飞星在谈氏未出生前的元初就已完整成帙。只是传承隐密而已。我非将氏、谈氏的后传弟子,不用为飞星与六法喊冤,但我认为公理自在人心。 太虛先生;说得高啊 |
初涉此学常冀望经由网上前辈先进们的讨论中一窥真学真道 唯常见门派口水之争令人茫然 欣见本网论坛宗旨以易学学术探讨为依 殊感欣喜 实初学之宝地也 |
沈,谈为真学者呀 |
谁是真知,难以说清,正如版主说:人非圣人,但其精神可嘉! |
初来贵地,太虚这句话说的好啊:无论是谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。 |
我认为术数学不要有门派之分,只要真正能为人类服务,便是最好的,门派多了,真令人眼花缭乱,无所适从.杨公之学,本无门派,是后学"高人"们自划疆界,独立门户.我是无党无派,见好就收,就算无常派吧! |
谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。沈氏用法较广,谈氏用法少见. |
很多门派都是杨公经文中的某一小部分而矣,而大家多是先入为主,先先总是以后人名师的著作为入门,初读杨蒋二公之书,觉之难而先读它书,以为这样就可以深入破解杨蒋二公的书,谁知却是越来越远矣,越来越糊涂,记得《撼龙经疑龙经批注校补》序言有谓,分之则两可,合之则两废,各有各的立论,为什么都要去套杨公的经文而致漏洞百出呢?知之为知之,不知为不知,何必强不知为知之呢?
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应该把各派的应用例子举出来 |
是啊! 谈氏或沈氏,他们都在风水学的历史长河中给后学起着指导性的作用。
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玄空六法,历代高人对此十分隐密,不得师传难得诀,加之真伪莫认,难以应用也. |
謝謝各位易友踴躍發言。 古仙聖哲所傳下的理氣/巒頭,在經過時間洪流的兌變下,早在不同流派中,被發揚光大。 本網成立之目的,也就希望透過討論、分享的方式,逐一揭開被隱藏許久的面紗。 進而能融合諸家之精髓,為中國堪輿的傳承,能踏出穩健的第一步。 門派之爭,並非本網之樂見,但歡迎各派前進,能多訴諸于案例的驗證與探討。 有了真實案例,儘管有不同意見,皆可針對案例提出不同見解及創見; 而一個案例的結果,往往可以驗證不只一家的學說。 建築在真實案例上的切磋,相信必能教學相長,互相進步。 實乃小弟之志也! |
见识高 |
实践是检验真理的唯一标准,学友能否拿些实例来探讨,才可福泽国民,你说是吗? |
其实在杨公之时已经奠定了后世地理之基础,研究地理,不能不谈杨公。 |
总有一种感觉:风水的理论不应太过复杂。 |
同样25楼的看法,支持...... |
同意25楼朋友的看法,支持...... |
以下是引用 天機 在5/10/2006 10:30:18 AM的发言?
謝謝各位易友踴躍發言。 古仙聖哲所傳下的理氣/巒頭,在經過時間洪流的兌變下,早在不同流派中,被發揚光大。 本網成立之目的,也就希望透過討論、分享的方式,逐一揭開被隱藏許久的面紗。 進而能融合諸家之精髓,為中國堪輿的傳承,能踏出穩健的第一步。 門派之爭,並非本網之樂見,但歡迎各派前進,能多訴諸于案例的驗證與探討。 有了真實案例,儘管有不同意見,皆可針對案例提出不同見解及創見; 而一個案例的結果,往往可以驗證不只一家的學說。 建築在真實案例上的切磋,相信必能教學相長,互相進步。 實乃小弟之志也! |
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