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天機易學論壇(風水168)

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为何没有讨论地理后五十段的帖子?

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发表于 2021-1-5 11:50:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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九仪夫子言李德贞、董德彰为得道者。看李德贞地理后五十段,全部为理气的内容。其中谈到了天地二卦,化合及统天之德,挨星之法,房份之法等。但均很难理解。本帖做第一个抛砖引玉之贴。欢迎讨论。
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 楼主| 发表于 2021-1-5 19:03:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 fcy666 于 2021-1-5 19:07 编辑

第一段元空图说
元空者,四经五行谓之天卦。天卦,故专论局。双山五行,谓之地卦。地卦,故专论龙,零正单双挨星五行之总说,因双山言其正而零者,则名之为元空。知此则理气之书百变千奇无不了然。不知此而执向上坐下一偏之说,明于此而失于彼,终未得其要领。天玉经云,翻天倒地对不同,秘密在元空。又云:元空妙难言,顺逆排来各不同,天卦在元空。青囊经云:水名消息少知音,尽在元空里面寻。加左加右四十八,惟有衰方可去来。差之毫厘、失之千里。所谓:颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑;雌与雄阴阳变度合元空,认金龙,经纬义不穷;动不动直待高人施妙用。后人之学,只取前人此一宗,切莫乱谈空。所谓天卦元空神仙说,本是此经诀,若还不识此经文,去覆古时坟。便知元空为万世之宗。
第二段夫从妇
以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为双山正神,支下干上为夫从妇,谓之地卦。自壬至亥而止,又谓之江西卦。天玉经云:江西一卦排龙位。又云:地画八卦谁能会者,即双山卦也。地理在于地,故以地卦为之主。
第三段妇从夫
以寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬、子癸、丑艮为单山零神,干下支上为妇从夫,谓之天卦。起于寅,又谓之江东卦。天玉经云:江东一卦从来吉。又云:天卦江东掌上寻,知了值千金。即单山卦也。脉虽在于地,而实应天星。故天卦之权更重。
第四段单双合言
大地悠长多从双山结作,小地一二代多从支结。非单山不足以裁取,然天下情事虽多无过,君臣、夫妇,一创一守、一唱一随,辅佐而成。天地人皆同一理,可想而知也;夫唱妇随,妇实夫顺而天地之道成也。
第五段平分
平分六十龙,甲子至壬子皆藏于壬子双山,天干从地支,夫从妇故专论龙。只六十者,原龙脊行度之时,其脉忧未如气之精纯,故六十平分以格之。如一壬也,丙子为正、壬戊子则为壬子龙言一戊子则免言。壬子二龙较二十四山稍为细审,故专论龙提脉,非谓到头捉气也。
第六段百二
百二分金,甲子以至壬子,甲丙戊庚壬皆藏于子癸单山,地支从天干、妇从夫,故专论局。百二分金,坐下向上皆同一干,向与局相合不至差错,则堂气可接。
第七段穿山
七十二穿山,不从天干、不从地支,实则由支辰而出,十二干则空之,专论入耳之气,盖将平分之脉付之百二分金之向,彼居其间、如接木,根枝相接、两气融通,病汁之处最为紧要。
第八段内外
龙来必有脉,脉在地不与前局相关涉。故天干从地支以论龙。脉局有去来之水,来处为生、去处为墓,则必有一局之向。一向必有一向收局,此不易之法。故龙脉只贯棺不贯塚,砂水只朝塚不朝棺。如日月光明只照于目,哺啜饮食只充口腹,腹饱眼明心广体胖智慧自生。故外向地支无权,百二分金者定塚之向不论地支从干化合,特以论局也。
第九段分内外
棺在地,如草木之根在土,土肥则根茂;塚在外,如草木之枝向阳雨,赐得其宜则花果自盛。使土肥而背阳、向阳而土瘦,两者缺一皆不得花果之结实。故内当乘龙、外当收局,将局配龙、将向配局,故内外一向、可以乘龙可以收局,上格也。如乘得龙、收不得局,收得局又乘不得龙,则内外两向,避孤虚乘旺相也。如阳宅开中门宜也,中门不可开,或左或右取吉方开之,经权用作法周备,方不失天地秘藏之精英。故内外一向者,十中仅得一二,内外两向者,十有七八也。
第十段内向
棺坐于地之内而听命于穴,不拘外之砂水来去为吉凶,故内坐穴只论丙丁庚辛乘得气,不必如外向之依山水定局分度之不可少差也。
第十一段外向
塚在外,如人之服饰衣冠,朝君王则衣衣衮裳、会亲友则衣鲜衣、处家庭则衣便服,同一人也而服饰有不同者,因外相援之人有不一也,使衣冠不称,彼其之子则望望然去之。故外向只宜亲局合式为荣,不必如内向一味取旺相也。
第十二段排位
百二甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸,顺排六十,各留一位,有故而为之也。其源深、其义长,非后学所能知,不必细详,守其成规可也。
第十三段穿山伤克
七十二穿山,木气不宜作金局,谓之克龙,虽发必有典刑杀戮之忧,其祸更甚于八曜,得意浓时便中疯,我葬出王侯、他人葬出贼头之类,皆由此也。龙旺龙克局,为财相比亦妙。龙太旺又不宜局生,之过旺则煞生,惟以中和为贵,凡急龙多以当向放为出煞格,亦天地造化之妙用也。龙悠洋不在此论,要在心目酌其,宜口传心受为的也,心粗眼生者说之而不晓。
第十四段穿山透地
后脉或双山或四经,以权宜取丙乙、壬辛、庚丁、癸甲相配为先天。先看金龙动不动者,四经金为首,入山寻水口,看何库定左右旋以配局也,此只以其四字言之。若捉后来龙脉,必以平分取气入棺,必以七十二平分、六十穿山,七十二内中之不吉者亦多。取择又各有法,到头先识穿山虎者,七十二也,捉脉须明透地龙者,平分六十也。捉脉与到头虽有远近之用,而论生旺正死败五者之吉凶,透地与穿山皆一也。如一子也,内丙子水为正、戊子火为死、庚子土为旺、甲子金为败、壬子木为生,六十透地生正旺计有三十六脉为吉、二十四脉为凶。七十二穿山,空亡计十二气、凶二十四、吉气三十六,再配外局之金木水火,自有一定不可移之理,然此论结穴之高者,若平洋宽阔之结作,又不必如此之拘,执以其无脉无气线之可捉,格二十四字于束气处推四龙先天约其大纲而已。
子水      丑土      寅木      卯木
辰土      巳火      午火      未土
申金      酉金      戌土      亥水
穿山就近,固当以此断也。至于平分,尤当以四经双山分左右旋而论。若泥以正五行而定其生旺正与死败,则又非也。如四经甲属火,甲寅丁卯脉皆正矣。如双山属木则辛未脉为死、而癸未脉亦不吉矣,后龙所属变换之不同要亦一理。然至于后三节四节又只论二十四字矣,是不可鉴也。
第十五段内外盘
去水水口当用内盘,于水中格之,来水亦然,此就葬地捉先天也,亦如来龙辨顺逆左右旋之意。若初年则从坟前入面出面之水,断其吉凶。而横来之水,即将横线格之,左右皆以外盘捉也。盖内盘定地气者也,外盘定天气者也。地气迟缓、天气常,先水流动者也,其应速,所以面前即见之水,必用外盘定,但外盘亦有两盘,或左或右,来水边总先一位断最为妥当,久则仍只论内盘。先天是癸是甲,趋于何库,如乙丙趁戍,四水囗之类。休言是壬是亥是卯是乙。
第十六段捉水口
理气兼形气而言,阳干沐浴向宜忌也。使有大洋生水朝堂又为吉向,至于当面放水,宜面东南。若向西北者,必须远、有高大之峰排列遮拦水去无风来为紧,同一倒右之局,而该木该火形气使然;同一倒左之堂,而宜辰宜丑捉局因后龙之变化。若非目力心机之精熟,不足以参其元妙也。
第十七段错卦
错向不错卦,虽驳杂二纪四纪亦一发。错向又错卦,虽曰乘得气,房分偏枯更出凶徒,倾去生旺墓绝来归焉,得长享富贵旺人丁所谓马上斩头,水出卦者此也。
第十八段败水
桃花水世俗所忌,阴沐浴四生之巳亥、四正之卯酉为刑妻煞,主不洁。然夹冠带来则应,若夹长生来未为凶,兼龙驳杂方主女人淫,若龙不驳杂虽夹冠带亦无害也,沐浴在四吉位也,最忌长生过宫,独沐浴在堂淫乱致败也,与其走帝旺、莫若乘文曲,宁可使人淫,不可使人贫。然龙之桃花水无害也,最忌水上之桃花,据吾意见宁可使人贫不可使人淫为妙也。
第十九段胎水
胎水兼养水来吉也,若带四分绝水到则主养继螟蛉带腹之儿,故绝胎水到不生儿,胎方宜静,来去俱凶,然水若停缓、去若迟留又不在此论也。
第二十段四正水
子午卯酉四水须向伴天干为美,经云:子午卯酉四龙岗作祖,人丁旺,水长百里佐君王,水短便遭伤。四正为龙最吉,为水次之,此亦求全之语,书之备考。

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 楼主| 发表于 2021-1-5 19:20:54 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-5 19:56 编辑
fcy666 发表于 2021-1-5 19:03
第一段元空图说元空者,四经五行谓之天卦。天卦,故专论局。双山五行,谓之地卦。地卦,故专论龙,零正单双 ...

先谈谈天卦,照文中第一段的意思,天卦为四经五行,何为四经五行?四经五行甲为火,这是为何?那么第三段中又讲寅甲、卯乙......为支从干,为单山零神。这里提到了支从干,所以我断句为寅甲、卯乙......既然为寅甲、卯乙......则亦为双山何以言为单山?若是以单山言,何以言支上干下、干从支呢?


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 楼主| 发表于 2021-1-6 11:39:43 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-6 11:40 编辑
fcy666 发表于 2021-1-5 19:20
先谈谈天卦,照文中第一段的意思,天卦为四经五行,何为四经五行?四经五行甲为火,这是为何?那么第三段 ...

四经五行:

乾丙乙子寅辰,阳庚金;巽庚癸巳酉丑,阴辛金;
巽辛壬午申戌,阳甲木;乾甲丁亥卯未,阴乙木;
艮庚丁卯巳未,阳壬水;坤壬乙申子辰,阴癸水;
坤甲癸酉亥丑,阳丙火;艮丙辛寅午戌,寅丁火。


此四经五行的来历是否有人知道?


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发表于 2021-1-6 23:58:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2021-1-7 00:07 编辑

风水的精华还是在经典古籍里。后世传的很多都胡乱发挥,乱七八糟。不实用。其实也是阉割版的风水术。过犹不及。发现还是古籍经典讲述的最为美妙。学风水一定要读大宗师经典著作。然后可以解心迷。每个朝代读一两个人的就够了。相互参照可以纠偏也。后世之书真的很多挂一漏万。有的通篇都没个要点。净是乱扯。大宗师诸书都有偏重,甚至传下来有偏颇,更不要论时师了。那就更乱了。乱到根本抓不到重心。画龙要点睛,寻地贵看窍。也就是要找关键点。足以化繁为简,以简驭繁也。
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 楼主| 发表于 2021-1-18 21:22:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 fcy666 于 2021-1-18 22:09 编辑
三分归元 发表于 2021-1-6 23:58
风水的精华还是在经典古籍里。后世传的很多都胡乱发挥,乱七八糟。不实用。其实也是阉割版的风水术。过犹不 ...

第二十一段数长生
位位有长生可数。故曰:满掌长生不空闲,但问将何数长生耳?数得长生向上消纳也,可坐下消纳也,可龙上消纳也,可左旋也,可右旋也,无不可数。不得长生通不去,所谓不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。向上坐下左右旋处处是火坑,明乎此,则山水自然之向、自然之穴、自然配合之机关,百发百中;生之不得生、死之不得死,任凭聪明莫堪争衡;不明乎此,配向不能配局、配局不能配龙,口虽硬、作用自胡疑,甚至凭一己之见、与自然之向相矛盾。并向与龙胥失之矣。往往见世人埋头研求理气,将山水之真性情不去推敲,终身不识地理者,皆理气害之也。求地者能察乎此精神,施于有用之地,而山川之真龙、真穴、真向嘹然心目、必然得地。盖理气虽无定而有定,形气精微父不能传之于子、师不能传之于弟,如是地学不已绝乎?非也!必待目巧心灵、日就月将然后可也。
第二十二段考验
合向而不合单双之坐向者,半纪。合单双之坐向而反装水口者,一纪。必须水口、双单与向三合而后发福悠长,即得三合矣。不与先天配合一二代而已。天玉经云:龙要合向、向要合水、水要合卦四吉。合作卦者,单双之卦也;四吉者,四大水口之吉也。龙吉、水口吉、卦吉,而向上之向不吉,初年固凶,久亦减福,二十四年一转必有祸患。
第二十三段黄泉
黄泉法术有多般,唯有四路真伤人。坤水切莫丁壬向,丙辛巽巳丧家身,乙庚尢忌收寅进,戊癸何劳乾上亲,此种黄泉古人秘,恍然悟得便通神!

此言丁壬化木、木长生在亥、旺在卯、墓在未、绝在坤,若立丁壬向或见坤水入堂,坤是木局之绝,故曰黄泉;若丙辛化水,巽巳宜去不宜来;化金寅艮宜去不宜来;化火乾水宜去不宜来。四局同推。
第二十四段分向
位位有长生、山山有元窍。不通元窍,何须乱叫。一向分四鞘,不决真机,将何逆料真机诀?长生乱弔,丁壬二向乾亥来、丙辛化水坤水紧要、艮来为戊癸长生、若逢乙庚巽巳不可跳,弔得长生元窍自相照,我今传尔此中妙,试听时师消水腔调,呵呵只一笑。再把形势熟推求,便是杨公廖。
第二十五段向说
连珠、四神、挨星、元空名不一理则同,双山四经卦者,如太极也;向上坐上者,如太极之判所以统局也。一向有四局,不分金木水火,如太极之未分也。立向消水非立二十四山之向,乃立金木水火之向,或付之向上坐上判太极也。金局立金向、木局立木、向水局立水向、火局立火向,因局而制谓之制局,稍有一毫之差为祸甚大,认黄泉为长生、认生旺为墓绝矣。故要言不烦,甲己化土、乙庚金、丙辛化水、丁壬木、戊癸挨排号连珠,元空混沌谓四神、南北相通元无极、太岁化合、无极而生太极,谓之太极也。可谓之无极也。可以向卦论之:向者无极也,卦者太极也;以阴阳论之:向者阴也,卦者阳也;以生发论之:向者精也,卦者胎也;向者萌也,卦者仁也;以心身论之:向者心也,卦者身也;总之,南北相比元于漠漠,直待太岁交感,然后祸福生。经云:但看太岁是何神,立地见分明;又云:前兼龙神前兼向。连珠莫相放;后兼龙神后兼向,排定阴阳算。阴阳者:乙丙趋戍、辛壬会辰之类也。时人不识挨星学,只把天心摸,东边财禄引西归,北到南方捉;又云:有人会得挨星法,朝作凡夫暮作仙;又云:惟有挨星为最贵,泄露天机秘;先定来山后定向,连珠莫相放;入得四神为第一,官职年年及;八向同归一路行,到处有声名;世人不识天机秘,泄破有何益?相逢大地总在心,种德人家覔。若还不是个中人,往来深口闭;汝今传得地中仙,元空一卦妙难言;翻天倒地更元元,收山出煞更渊源。
第二十六段江东卦
午丁单山内,甲丙戊庚壬、甲丙戊庚壬,而两甲不化,单山内两丙、两戊、两庚、两壬共八神皆吉,而午内丙戊庚壬四个吉,丁内丙戊庚壬四个吉,而午丁单山内二甲俱不利,所谓江东一卦从来吉八神四个一。
第二十七段江西卦
壬子双山内,乙丁己辛癸、甲丙戊庚壬,已无用甲不利,双山吉者,八神壬内四个、子内四个皆吉,而壬内一个无用、子内一个无用,所谓八神四个二。
第二十八段南北卦
北壬子山内、南午丁山内,乙丁己辛癸、甲丙戊庚壬,皆个个相对无差,除去甲已不用,仍有八神,所谓南北共一卦,端的应无差。
第二十九段化合
皇帝祀天于图丘,天降十干,爰命大挠作十二地支以配。故曰:天干而其所由合,即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十,依数推之:甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。如洛书五居中一得五为六,故甲与巳合;二得五为七,故乙与庚合;三得五为八,故丙与辛合;四得五为九,故丁与壬合;五得五为十,故戊与癸合。合则化、化则必得五居中位,而后成。
第三十段统天
五气化行何也?龙德司天。九五之尊,君政司化。五运六气有易有替也,法以甲己化土戊德统天、乙庚化金庚德统天、丙辛化水壬德统天、丁壬化木甲德统天、戊癸化火丙德统天,故千变万化谓之龙,五行逢龙则化,又名化气五行,惟其统天所以统局也。
顺旋长生帝旺胜于逆旋者,甲丙戊庚壬五德统天也,逢龙化其法详于刊书。
第三十一段干配
丙向遇辛年方发、丁向遇壬年方合,如辛向矣当年遇丙则当年发、二年遇丙则二年发、九年遇丙则九年发,九年之前则呆住,此一定之规。俗云:新坟不管事,其说亦有因。






补充内容 (2021-1-19 23:48):
27段:“已无用甲不利”应为【己无用,甲不利】
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 楼主| 发表于 2021-1-18 22:19:18 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-18 22:24 编辑
fcy666 发表于 2021-1-18 21:22
第二十一段数长生位位有长生可数。故曰:满掌长生不空闲,但问将何数长生耳?数得长生向上消纳也,可坐下 ...

第三十二段甲己
甲为天干之首,其状如苍松古木难以化,且性多仁,逢物施泽、遇物则配。用甲矣,乙干年、己干年可也,且化合之书云:甲有时而化火、遇乙而化金、遇辛而化水,甲峰高甲水长,当于聚而为木,颠倒错乱无有定踪。与其用甲不稳,不若不用。己为阴土,背阳而处,土不逢阳,生物不实,故忌之。且以柔弱之己土而遇祯楗之甲木,虽化未易,即如己土也。

第三十三段向验
一论向六年九年验矣。
二论向上坐下统局之卦合与不合吉凶后向六年分明矣
三论龙十二年后又缓上二者以应。
四论水则从向之六九年发,若卦虽不合,水与向合,亦有十二年一纪之福。
五论水口又十二年行着大约三纪之后,五者俱看遍矣。

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 楼主| 发表于 2021-1-18 23:44:54 | 显示全部楼层
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fcy666 发表于 2021-1-18 22:19
第三十二段甲己甲为天干之首,其状如苍松古木难以化,且性多仁,逢物施泽、遇物则配。用甲矣,乙干年、己 ...

第三十四段关向
乾阳金也,退居西北,接秋金而生冬水。
坤阴土也,进居西南,泄夏火以生秋金。
艮阳土也,制冬水而生春木。
巺阴木也,接春木而生夏火。
故乾阳金也,接秋金已旺之气、乘夏火已绝之乡,故逆加戌,借戌帮身坐丙处,以收金局之旺水,发福如雷。然无庚丁之龙水归库以配之,终必生冬水局上壬子水,行旺气泄故零替。
坤阴土也,泄夏火已旺之气、乘春木已绝之乡,故逆加未、借未为质,坐丁处以收火局之旺水,骤发之基。然无乙丙之龙水以配之,性好生金局上庚酉水,行旺气遗漏,故易败。
艮阳土也,制冬水太旺之气、乘秋金已绝之乡,故逆加丑,借丑为缘,坐丁处以收水局之旺水,发财如响。然无辛壬之龙水归辰以配之,久必生春木局上甲卯水,行旺气泄、故易衰。
巺阴木也,接春木已旺之气、乘冬水已绝之乡,故逆加辰、借辰为助,坐丙处以收木局之旺水,发祥最速。然无癸甲之龙水归库以配之,势必生夏火局上丙午水,行旺气去,故没落。
以上四局向,言逆加,在天盘为逆加、在地盘为顺加,其实大势仍是顺加之意。李师特借戌未辰丑为帮助,以收金火水木之旺水,为发福之速耳。
第三十五段四局
火局少水口砂者佳,火空则明、其发最速,易发易退,一发如雷、一败如灰;木局人财最长久;金局盛时出人秀、衰时出人偏;水局出人多智慧、机变发缓,而大衰时未免有些淫逸。而最毒者莫如火局生人。
第三十六段房分
乾坤艮巺寅申巳亥属长,甲庚丙壬子午卯酉属仲,乙辛丁癸辰戍丑未属季此一定之理,吾不谓其谬;青龙属长、白虎属季、明堂属仲亦一定之规,吾不谓其非;四五六房管外明堂外白虎外青龙,长四同宫、二五同位、三六同断,七八九房如之亦一定之见,吾不谓其差。然此三说,古人久传于世,乡闾俗人颇有知者,乃用之断房分而多不应验,何也?天玉经云:子寅辰乾丙乙长子排龙位、午申戌巽壬辛二男此位真、卯巳未艮庚丁三男同位生、酉亥丑坤甲癸四位相依倚。胎沐养生居长位、病死墓绝季、仲子排来衰旺方冠带亦同是。玉尺经云:孟兄寄位于贪狼、胎沐养生同断,仲子取权于武曲、冠临衰旺无殊,三位第当居叔、季分属破军休废。以两经互相参较,此是彼非、彼是此非,莫知所宗。故自古以来,房分之验,唯仙师独断得灵者,元空之机关明也。今人看古书而不揣古人论说之由,徒以俗人之三说横于胸中,谬柱鼓瑟故億而不中。彼天玉所言者,论龙之先天也,用其排龙位之言可见矣。盖先天左右倒论龙也,一节一代,其发迟。玉尺所言者,论水布局之后天也,繹其寄位取权之语可知矣。盖后天论水也,专言入面出面,其发速。先后天之不同,发之迟速各别,执一而论,故有验有不验。亦尤分金布局统局并收生出煞之向坐,与先天分左右旋乙丙辛壬归库之类,品列三等发福,迟早各有所司也。要在明元空之法者,自能融会诸经。即如论生论旺、生旺有别。阳生也而阴则旺,名壬水也实则辛金局。贵乎贯通论断耳。故玉尺云:迢迢生水贯天罡,不特长兄毓秀;屈曲旺神归墓库也应仲叔均荣。天玉经云:定得阴阳顺水装,三子一齐昌。大抵收得来放得去、四势均停、不迫不窜,虽有小疵、分房亦皆和。比至于砂上发科甲,英贤其应如响。如一地只能发一尚书,要定尚书是何房?书云一峰特出一登科,双峰兄弟应双举。在丁三、巽长、卯二、艮孟有分也。然其又将纳甲吊之,故震纳庚、离纳壬独归二房,艮纳丙、乾纳甲发祥长二,坤纳乙福在长三,坎纳癸、兑纳丁富贵旺二三,此纳甲之规。龙大则龙验、水大则水验,学者衡其龙水之大小而断之,则思不远矣。然金局发长、木局发二、水局发三、火局发四,无定而又有定也。要知龙上发迟,如凶水祸二房,二房先受亏,及先天来发,不绝者固发,已绝者不能复生矣。大抵以入面出面之水论断吉凶,参考稍熟最有近效。龙上发迟久远,亦必见效,无验实有验,诚能以此数者,依法熟书并将古坟参较,未必不称神妙噫。神而明之,存乎其人。孟氏曰:梓匠轮与能与人,规矩不能使人巧。夫巧者,必先入乎规矩之中,然后能神明乎规矩之外。不巧而巧,斯所谓巧也。若舍规矩而言巧,则巧尽而拙出,徒为识者之一笑而已。但人家发祥不止一地,必并别地合为参断,然后更真。至于八煞之应速则又详于各局,盖有地之处其断难,无地之处其断易。向不合式其断易、向合式其断难。如向差则所值之公位见殃,分其为大中小三神,立见祸福。所谓元空大机关也。
曰先天曰后天、曰纳甲、曰龙曰水、曰特达之峰、曰不迫不窜、曰并别地合断、曰阳曰阴,发泄无遗,真千古秘言也!又总归到神而明之存乎其人,则引诱学者进步之功,诚费深心。学者拜而读之,庶几无负古人,而地学可以无差矣。

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 楼主| 发表于 2021-1-19 00:31:09 | 显示全部楼层
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fcy666 发表于 2021-1-18 23:44
第三十四段关向乾阳金也,退居西北,接秋金而生冬水。坤阴土也,进居西南,泄夏火以生秋金。艮阳土也,制 ...

第三十七段后天论水吊房分
坤艮巽寅申巳亥四生属长房
甲庚丙壬子午卯酉四旺属二房
乙辛丁癸辰戌丑未四墓属三房
青龙属长
左见四生吉凶从长房论余房分不吊
左见四旺吉凶从五房吊去长房平福
左见四墓吉凶从六房吊去长房平福
如无五六房吉凶归长
明堂属仲
中见四旺吉凶从中房论余房分不吊
中见四生吉凶从四房吊去二房平福
中见四墓吉凶从六房吊去二房平福
如无四六房祸福归二
白虎为小
右见四墓吉凶从小房论余房分不吊
右见四生吉凶从四房吊去三房平福
右见四旺吉凶从五房吊去三房平福
如无四五房吉凶归小
若无三大房只有两房将何断法左见则长右见则二
中堂则祸福平分
左见四生吉凶皆发长房之长
左见四旺吉凶皆发长房之二
左见四墓吉凶皆发长房之三
右见四生吉凶皆发二房之长
右见间旺吉凶皆发二房之二
右见四墓吉凶皆发二房之三
中堂见生旺墓长二房均共祸福皆从小:二房长之二房、中之二房故曰小二房
若有七八九房照依前法看
第三十八段先天论龙吊房分
乾丙乙子寅辰           阳庚金龙属长
巽辛壬午申戌           阳甲木龙属二
艮庚丁卯巳未           阳壬水龙属三
坤申癸酉亥丑           阳丙火龙属四
巽庚癸巳酉丑           阴辛金龙属三
乾甲丁亥卯未           阴乙木龙属四
坤壬乙申子辰           阴癸水龙属二
艮丙辛寅午戌           阴丁火龙属长
孟房    胎      养      长生      沐浴
仲房    衰      帝旺    临官      冠带
季房    死      墓      绝        病
此先天论龙,或胎或衰或旺或病死方来断吉凶吊房分,非论水也。
生龙蹑足莫犯天罡,旺处出身休逄死绝。故双山墓死绝龙不利三房,行至此节三房必凶。至于后天论水口,又专言发三房故入财。地无秀砂贵水,三房多盛于长二、二房多盛于长小。
孟房     贪狼      胎     沐浴     养     生
仲房     武曲      冠带   临官     衰     帝旺
季房     破军      墓     死       病     绝
此论三方砂之耸拔、水之发源分左右旋,非论入面出面也。
贪狼峰起出大贵,武次之,而破凶,故破军为水口则可,贪狼居上手面前宜也,是以大地发贵多在长房,如冢子宗子世袭之类。
震纳庚          离纳壬             发二房
艮纳丙          乾纳甲             发长房
坤纳乙          巽纳辛             发长房
坎纳癸          兑纳丁             发二房
庚纳震          壬纳离             发二房
丙纳艮          甲纳乾             发二房
乙纳坤          辛纳巽             发三房
癸纳坎          丁纳兑             发三房
或吊去、或纳来,在见面之水与有权无权之龙,见其吉凶,非龙与龙相纳也。
青龙白虎砂恶者,十地多有三四,中堂砂恶者,十地不过一二,故二房好者居多。
第三十九段净阴净阳
更有收山出煞法,前后八尺不可杂。若是阳龙起顶来,收山出煞向阳裁,若是阴龙起顶来,收山出煞向阴裁。三节四节不须拘,只要龙得生与旺,内向阴来外向阳,内外两向,天地自然主张,驳杂水无恙。
龙得生旺,先天左右旋,得生旺出身也。驳杂水无恙,言向可泄避,以向配阴阳消水法为当,总言先天左右旋之阴阳要清净,非俗所谓净阴净阳也。
第四十段避煞
人皆以净阴净阳为吉,殊不知无煞者固吉,有煞者虽净亦凶。山垅之龙可以捉其是丙是巽是何穿山,若平铺之脉何以别其是丙是午而求净阴乎?故以无煞为吉。时师往往不审左右旋,而于平铺之脉虎口之处而捉穿山,深为失计者也。



补充内容 (2021-1-19 22:51):
“坤申癸酉亥丑           阳丙火龙属四”有误,应为【坤甲癸酉亥丑           阳丙火龙属四】,特更正。
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 楼主| 发表于 2021-1-19 20:55:19 | 显示全部楼层
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fcy666 发表于 2021-1-19 00:31
第三十七段后天论水吊房分坤艮巽寅申巳亥四生属长房甲庚丙壬子午卯酉四旺属二房乙辛丁癸辰戌丑未四墓属三 ...

第四十一段生气
穴上之脉宜微而不宜显,宜短而不宜长。显则生气已露而少含蓄,长则生气不止而带暴露。阴来寻阳、阳来寻阴,阴来虎口、阳来掌心。有孕之腹处,女之奶肉中有气。气虽不露有珠圆玉润之景象见乎其外,只可囗传而心受不可比方而取义。故吾前卷云:外此咸是砂体者,总在生气也,或劈开而剪取,或斩脉而腰裁,或论五正变星,或取形象,高钳乳突泡又气侧节,总以有气方是真穴。学者精而求之,山水即熟,大地小地可以枚举,菜傭数瓜了了目如。
第四十二段坟门
凡有水可收之地,宜立坟门;无水可收之地,或阴葬、或小堆微开眉目而已。有水收者亦只一披檐藏坟门于内。两边八字遮避去驳杂之水以免初年之祸。古时原无坟门,坟门者,原为收水而设。今人无论收放之局尽立坟门,诚失古意。古人一地有三重,三样坟门,内顺外逆、消纳内外局,皆因一向不能包涵,盖有深意存焉,非故为此也。古人最忌尖堆,今人多喜之;古人忌山石,今人多喜之,往往与古相反。坟门与坟堆之作,有不可以言传之妙在其中,如无成见不作坟门可也。然眉目又不可不开,使龙无睛何以升降莫测,点光则破壁飞腾矣。噫,理深哉!
第四十三段躲闪
凡葬,酋可躲闪,或作墓门、不作坟门仍有避凶之法。庴舆阳宅必有门面,趋向有定,吉凶即见。最难躲闪尤当斟酌。然砂不高于生旺、水不倾于囚谢,不必如葬之。定水口也,无先天以配之,无从而交媾也,只以布局,将后天以定其吉凶。故阳宅行运只六十年,自古无长盛之乡闾也。
此特言庴舆住宅宜斟酌,非谓葬基竟无门面坟门可以了事也,但有趁吉避凶之法。
第四十四段顺其自然
穴高者发必缓、穴低者发必速。高者虽小地能大发,但发而不久;低者虽小发而能悠久。然不可贪其大发而以高扦,不可图其悠久而以低取,要看一定之局,穴顺其自然之情势,稍有私见即不是穴矣。
第四十五段暂安
天下小地虽多而大地亦不少,龙长者穴必丑,龙正者穴必怪,十全之地至今存者百不得一。若必以要福之心求地,取彼吉而畏此凶,十全之地终不可得。往往延至数代而不能安葬者,此贪福之念所由误也。凡人不知地理凭之造化,乱葬得地者有之。地理明者,祖骸反不免暴露焉,是求地适以误祖宗,而传书者造祸不浅也。传书只为目前,不敢妄泄天机,不知为祸甚大,较之妄葬山头者殆又过之。且人情多衿夸,有一分德便渭已之厚德无穷,不量力不度德妄求十全大地以安祖宗父母,日复一日终不可得,忽一朝时异势殊,救死惟恐不瞻,奚暇顾祖宗父母。试看今日草丛中之枯骸与狐鼠雨雪朋者,皆昔时富贵之人、贪图大地之家也。郭公云:力小图大者为三凶,惟能自知德薄有十分德只作一二分看,以安祖宗父母为念,于地之无水蚁处,不惜精力图之或者竟得大地亦末可料。若贪心妄起,即大地亦为小地也。人可不秉时势以安祖宗父母哉?
世人看此段为腐语,不知李公提醒,人处正求地者,诛心之偈语也,清夜思之方得其妙。

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 楼主| 发表于 2021-1-19 21:58:20 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-19 22:01 编辑
fcy666 发表于 2021-1-19 20:55
第四十一段生气穴上之脉宜微而不宜显,宜短而不宜长。显则生气已露而少含蓄,长则生气不止而带暴露。阴来 ...

第四十六段博约
理气之道,岂尽此书,然舍此而外无以言理气。学者于古书平日参究,合者存之,不合者姑记之。上山看地于发福之塚,明师所葬斟酌覆之,随看随记,此书不得于古书求之,古书不得又于古坟求之,向日不得解者,未必不贯而通之。
第四十七段好学
古书看一段有一段精微之妙,古坟看一个得一个裁取之方,多读叔和书,不如临症多。凡到一山乱穴多处,先当莫思细审正穴是何穴,审得真症佐明,不妨明言。倘或不是,不妨又看,自知眼力不足,加功好学,识见渐高,不可自满,久之识能撞胆,临时作用自不狐疑。若先问人,则目力不长,到老仍是钝根,真为可怜。至读古人之书,词奥旨微,未易得其意趣,若不识解,权且看去,今日不晓,来日或通,喻今年不会来年或因他处豁然贯通。形气之学不全在书,书虽无益不可不看,然看书又不可以尽信,总在学者心地明白耳。
第四十八段看书
看古书只看白文,至于细注略微经。古人好书多被后人穿凿曲解,反为晦昧。此处白文不名白,彼处通来此处通去自有妙会。然书每于上文串下来,行文中多有明彼而谬此,亦尤夫子有所谓而言之也,学者不可拘执。凡古今语,只有圣人言能通来通去,其余诸子百家,立言不能无偏,而其理未尝不一,切勿以一偏之语,而昧于权通之理,则得矣。
第四十九段绘图
真山不与画山同绘图者,大约想象而已,不能酷肖。在人记略之非,可捉定如此形状以辨其然也。然不画图未至其地,何以知其境界,盖缘画者自己明白耳,示诸人原不能深晓。凡到一地方,即有一处之古地。用大罗挂线审之如式,自画自记,积少成多,学问自然精到。然绘者记理气也,非为形气。学者借图以对理气则可,万不可泥图以观形象。纵图虽工,高低之形、坐立之体,非图所能尽。然图内所载向上之加减,缘路最为明白,不可不审。至若古坟,坟门多有破坏倒侧不堪者,即或后来修理,有照依原向、不照依原向者,其中亦当寻以旧迹意见参之,又将坟圈参之可也。
第五十段取地
看地要严、取地要宽,宽取其龙、严取其穴,先看贵宽、后看贵严,宽则无错过、严则无失着。

说明:以上50段的句读是我自己标注的,由于个人古文水平有限,错误在所难免,有错误之处还望各位指正。

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 楼主| 发表于 2021-1-19 22:42:19 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-19 23:06 编辑
fcy666 发表于 2021-1-19 21:58
第四十六段博约理气之道,岂尽此书,然舍此而外无以言理气。学者于古书平日参究,合者存之,不合者姑记之 ...

我先谈谈我个人对于李师后五十段的大概理解,不当之处还望指正。
此五十段讲的大致有如下几层意思:
1.连珠、四神、挨星和玄空,名称不一样,但理相同;
2.地卦以干从支为双山正神(又称为江西卦)专论龙、天卦以支从干为单山零神(又称为江东卦)专论局,南北卦是北壬子山(注:干从支,地卦)南午丁山(注:支从干,天卦)
3.八神:八神为十天干中的八个为八神。注:仔细研读,似乎是指甲己之二干不用。
4.格龙和格水:格二十四字于束气处推四龙先天约其大纲而已(注:四龙为金木水火,先天为河图之金木水火);去水水口当用内盘,于水中格之,来水亦然,此就葬地捉先天也,亦如来龙辨顺逆左右旋之意。(注:此处所讲水口为随龙水,该水不是在穴位格之去水口,而是在水中格之,类似于格龙时在束气处格之一样。)
5.数长生:位位有长生。坤为丙辛的长生、艮为戊癸的长生、乾为丁壬的长生、巽为乙庚的长生。从这些叙述可以看出,坤壬乙申子辰为水,丙辛化水;艮丙辛寅午戌为火,戊癸化火;乾甲丁亥卯未为木,丁壬化木;巽庚癸巳酉丑为金,乙庚化金。从这里可以窥出一丝数长生之窍。
6.黄泉:即绝方。坤水是丁壬的黄泉。注:应该不是直接指丁山壬山,而是丁壬化木的木局之山。从上述的长生也可以推出此处黄泉为丁壬化木之局的绝位,而非丁山壬山之义。
7.化气统天统局:甲己化土戊德统天、乙庚化金庚德统天、丙辛化水壬德统天、丁壬化木甲德统天、戊癸化火丙德统天,故千变万化谓之龙,五行逢龙则化,又名化气五行,惟其统天所以统局也。这讲的是什么意思?用途为何?
8.房份:房份之吊法。在砂水正义中有一个案例讲到,和此说有相似之处。
欢迎讨论。


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发表于 2021-4-25 12:10:25 | 显示全部楼层
后五十段的内容,与前五十段的内容对不上号。
怀疑是后人伪托的!

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