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天機易學論壇(風水168)

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为何没有讨论地理后五十段的帖子?

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九仪夫子言李德贞、董德彰为得道者。看李德贞地理后五十段,全部为理气的内容。其中谈到了天地二卦,化合及统天之德,挨星之法,房份之法等。但均很难理解。本帖做第一个抛砖引玉之贴。欢迎讨论。
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 楼主| 发表于 2021-1-5 19:03:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 fcy666 于 2021-1-5 19:07 编辑

第一段元空图说
元空者,四经五行谓之天卦。天卦,故专论局。双山五行,谓之地卦。地卦,故专论龙,零正单双挨星五行之总说,因双山言其正而零者,则名之为元空。知此则理气之书百变千奇无不了然。不知此而执向上坐下一偏之说,明于此而失于彼,终未得其要领。天玉经云,翻天倒地对不同,秘密在元空。又云:元空妙难言,顺逆排来各不同,天卦在元空。青囊经云:水名消息少知音,尽在元空里面寻。加左加右四十八,惟有衰方可去来。差之毫厘、失之千里。所谓:颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑;雌与雄阴阳变度合元空,认金龙,经纬义不穷;动不动直待高人施妙用。后人之学,只取前人此一宗,切莫乱谈空。所谓天卦元空神仙说,本是此经诀,若还不识此经文,去覆古时坟。便知元空为万世之宗。
第二段夫从妇
以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为双山正神,支下干上为夫从妇,谓之地卦。自壬至亥而止,又谓之江西卦。天玉经云:江西一卦排龙位。又云:地画八卦谁能会者,即双山卦也。地理在于地,故以地卦为之主。
第三段妇从夫
以寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬、子癸、丑艮为单山零神,干下支上为妇从夫,谓之天卦。起于寅,又谓之江东卦。天玉经云:江东一卦从来吉。又云:天卦江东掌上寻,知了值千金。即单山卦也。脉虽在于地,而实应天星。故天卦之权更重。
第四段单双合言
大地悠长多从双山结作,小地一二代多从支结。非单山不足以裁取,然天下情事虽多无过,君臣、夫妇,一创一守、一唱一随,辅佐而成。天地人皆同一理,可想而知也;夫唱妇随,妇实夫顺而天地之道成也。
第五段平分
平分六十龙,甲子至壬子皆藏于壬子双山,天干从地支,夫从妇故专论龙。只六十者,原龙脊行度之时,其脉忧未如气之精纯,故六十平分以格之。如一壬也,丙子为正、壬戊子则为壬子龙言一戊子则免言。壬子二龙较二十四山稍为细审,故专论龙提脉,非谓到头捉气也。
第六段百二
百二分金,甲子以至壬子,甲丙戊庚壬皆藏于子癸单山,地支从天干、妇从夫,故专论局。百二分金,坐下向上皆同一干,向与局相合不至差错,则堂气可接。
第七段穿山
七十二穿山,不从天干、不从地支,实则由支辰而出,十二干则空之,专论入耳之气,盖将平分之脉付之百二分金之向,彼居其间、如接木,根枝相接、两气融通,病汁之处最为紧要。
第八段内外
龙来必有脉,脉在地不与前局相关涉。故天干从地支以论龙。脉局有去来之水,来处为生、去处为墓,则必有一局之向。一向必有一向收局,此不易之法。故龙脉只贯棺不贯塚,砂水只朝塚不朝棺。如日月光明只照于目,哺啜饮食只充口腹,腹饱眼明心广体胖智慧自生。故外向地支无权,百二分金者定塚之向不论地支从干化合,特以论局也。
第九段分内外
棺在地,如草木之根在土,土肥则根茂;塚在外,如草木之枝向阳雨,赐得其宜则花果自盛。使土肥而背阳、向阳而土瘦,两者缺一皆不得花果之结实。故内当乘龙、外当收局,将局配龙、将向配局,故内外一向、可以乘龙可以收局,上格也。如乘得龙、收不得局,收得局又乘不得龙,则内外两向,避孤虚乘旺相也。如阳宅开中门宜也,中门不可开,或左或右取吉方开之,经权用作法周备,方不失天地秘藏之精英。故内外一向者,十中仅得一二,内外两向者,十有七八也。
第十段内向
棺坐于地之内而听命于穴,不拘外之砂水来去为吉凶,故内坐穴只论丙丁庚辛乘得气,不必如外向之依山水定局分度之不可少差也。
第十一段外向
塚在外,如人之服饰衣冠,朝君王则衣衣衮裳、会亲友则衣鲜衣、处家庭则衣便服,同一人也而服饰有不同者,因外相援之人有不一也,使衣冠不称,彼其之子则望望然去之。故外向只宜亲局合式为荣,不必如内向一味取旺相也。
第十二段排位
百二甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸,顺排六十,各留一位,有故而为之也。其源深、其义长,非后学所能知,不必细详,守其成规可也。
第十三段穿山伤克
七十二穿山,木气不宜作金局,谓之克龙,虽发必有典刑杀戮之忧,其祸更甚于八曜,得意浓时便中疯,我葬出王侯、他人葬出贼头之类,皆由此也。龙旺龙克局,为财相比亦妙。龙太旺又不宜局生,之过旺则煞生,惟以中和为贵,凡急龙多以当向放为出煞格,亦天地造化之妙用也。龙悠洋不在此论,要在心目酌其,宜口传心受为的也,心粗眼生者说之而不晓。
第十四段穿山透地
后脉或双山或四经,以权宜取丙乙、壬辛、庚丁、癸甲相配为先天。先看金龙动不动者,四经金为首,入山寻水口,看何库定左右旋以配局也,此只以其四字言之。若捉后来龙脉,必以平分取气入棺,必以七十二平分、六十穿山,七十二内中之不吉者亦多。取择又各有法,到头先识穿山虎者,七十二也,捉脉须明透地龙者,平分六十也。捉脉与到头虽有远近之用,而论生旺正死败五者之吉凶,透地与穿山皆一也。如一子也,内丙子水为正、戊子火为死、庚子土为旺、甲子金为败、壬子木为生,六十透地生正旺计有三十六脉为吉、二十四脉为凶。七十二穿山,空亡计十二气、凶二十四、吉气三十六,再配外局之金木水火,自有一定不可移之理,然此论结穴之高者,若平洋宽阔之结作,又不必如此之拘,执以其无脉无气线之可捉,格二十四字于束气处推四龙先天约其大纲而已。
子水      丑土      寅木      卯木
辰土      巳火      午火      未土
申金      酉金      戌土      亥水
穿山就近,固当以此断也。至于平分,尤当以四经双山分左右旋而论。若泥以正五行而定其生旺正与死败,则又非也。如四经甲属火,甲寅丁卯脉皆正矣。如双山属木则辛未脉为死、而癸未脉亦不吉矣,后龙所属变换之不同要亦一理。然至于后三节四节又只论二十四字矣,是不可鉴也。
第十五段内外盘
去水水口当用内盘,于水中格之,来水亦然,此就葬地捉先天也,亦如来龙辨顺逆左右旋之意。若初年则从坟前入面出面之水,断其吉凶。而横来之水,即将横线格之,左右皆以外盘捉也。盖内盘定地气者也,外盘定天气者也。地气迟缓、天气常,先水流动者也,其应速,所以面前即见之水,必用外盘定,但外盘亦有两盘,或左或右,来水边总先一位断最为妥当,久则仍只论内盘。先天是癸是甲,趋于何库,如乙丙趁戍,四水囗之类。休言是壬是亥是卯是乙。
第十六段捉水口
理气兼形气而言,阳干沐浴向宜忌也。使有大洋生水朝堂又为吉向,至于当面放水,宜面东南。若向西北者,必须远、有高大之峰排列遮拦水去无风来为紧,同一倒右之局,而该木该火形气使然;同一倒左之堂,而宜辰宜丑捉局因后龙之变化。若非目力心机之精熟,不足以参其元妙也。
第十七段错卦
错向不错卦,虽驳杂二纪四纪亦一发。错向又错卦,虽曰乘得气,房分偏枯更出凶徒,倾去生旺墓绝来归焉,得长享富贵旺人丁所谓马上斩头,水出卦者此也。
第十八段败水
桃花水世俗所忌,阴沐浴四生之巳亥、四正之卯酉为刑妻煞,主不洁。然夹冠带来则应,若夹长生来未为凶,兼龙驳杂方主女人淫,若龙不驳杂虽夹冠带亦无害也,沐浴在四吉位也,最忌长生过宫,独沐浴在堂淫乱致败也,与其走帝旺、莫若乘文曲,宁可使人淫,不可使人贫。然龙之桃花水无害也,最忌水上之桃花,据吾意见宁可使人贫不可使人淫为妙也。
第十九段胎水
胎水兼养水来吉也,若带四分绝水到则主养继螟蛉带腹之儿,故绝胎水到不生儿,胎方宜静,来去俱凶,然水若停缓、去若迟留又不在此论也。
第二十段四正水
子午卯酉四水须向伴天干为美,经云:子午卯酉四龙岗作祖,人丁旺,水长百里佐君王,水短便遭伤。四正为龙最吉,为水次之,此亦求全之语,书之备考。

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 楼主| 发表于 2021-1-5 19:20:54 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-5 19:56 编辑
fcy666 发表于 2021-1-5 19:03
第一段元空图说元空者,四经五行谓之天卦。天卦,故专论局。双山五行,谓之地卦。地卦,故专论龙,零正单双 ...

先谈谈天卦,照文中第一段的意思,天卦为四经五行,何为四经五行?四经五行甲为火,这是为何?那么第三段中又讲寅甲、卯乙......为支从干,为单山零神。这里提到了支从干,所以我断句为寅甲、卯乙......既然为寅甲、卯乙......则亦为双山何以言为单山?若是以单山言,何以言支上干下、干从支呢?


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 楼主| 发表于 2021-1-6 11:39:43 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-6 11:40 编辑
fcy666 发表于 2021-1-5 19:20
先谈谈天卦,照文中第一段的意思,天卦为四经五行,何为四经五行?四经五行甲为火,这是为何?那么第三段 ...

四经五行:

乾丙乙子寅辰,阳庚金;巽庚癸巳酉丑,阴辛金;
巽辛壬午申戌,阳甲木;乾甲丁亥卯未,阴乙木;
艮庚丁卯巳未,阳壬水;坤壬乙申子辰,阴癸水;
坤甲癸酉亥丑,阳丙火;艮丙辛寅午戌,寅丁火。


此四经五行的来历是否有人知道?


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发表于 2021-1-6 23:58:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2021-1-7 00:07 编辑

风水的精华还是在经典古籍里。后世传的很多都胡乱发挥,乱七八糟。不实用。其实也是阉割版的风水术。过犹不及。发现还是古籍经典讲述的最为美妙。学风水一定要读大宗师经典著作。然后可以解心迷。每个朝代读一两个人的就够了。相互参照可以纠偏也。后世之书真的很多挂一漏万。有的通篇都没个要点。净是乱扯。大宗师诸书都有偏重,甚至传下来有偏颇,更不要论时师了。那就更乱了。乱到根本抓不到重心。画龙要点睛,寻地贵看窍。也就是要找关键点。足以化繁为简,以简驭繁也。
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 楼主| 发表于 昨天 21:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 fcy666 于 2021-1-18 22:09 编辑
三分归元 发表于 2021-1-6 23:58
风水的精华还是在经典古籍里。后世传的很多都胡乱发挥,乱七八糟。不实用。其实也是阉割版的风水术。过犹不 ...

第二十一段数长生
位位有长生可数。故曰:满掌长生不空闲,但问将何数长生耳?数得长生向上消纳也,可坐下消纳也,可龙上消纳也,可左旋也,可右旋也,无不可数。不得长生通不去,所谓不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。向上坐下左右旋处处是火坑,明乎此,则山水自然之向、自然之穴、自然配合之机关,百发百中;生之不得生、死之不得死,任凭聪明莫堪争衡;不明乎此,配向不能配局、配局不能配龙,口虽硬、作用自胡疑,甚至凭一己之见、与自然之向相矛盾。并向与龙胥失之矣。往往见世人埋头研求理气,将山水之真性情不去推敲,终身不识地理者,皆理气害之也。求地者能察乎此精神,施于有用之地,而山川之真龙、真穴、真向嘹然心目、必然得地。盖理气虽无定而有定,形气精微父不能传之于子、师不能传之于弟,如是地学不已绝乎?非也!必待目巧心灵、日就月将然后可也。
第二十二段考验
合向而不合单双之坐向者,半纪。合单双之坐向而反装水口者,一纪。必须水口、双单与向三合而后发福悠长,即得三合矣。不与先天配合一二代而已。天玉经云:龙要合向、向要合水、水要合卦四吉。合作卦者,单双之卦也;四吉者,四大水口之吉也。龙吉、水口吉、卦吉,而向上之向不吉,初年固凶,久亦减福,二十四年一转必有祸患。
第二十三段黄泉
黄泉法术有多般,唯有四路真伤人。坤水切莫丁壬向,丙辛巽巳丧家身,乙庚尢忌收寅进,戊癸何劳乾上亲,此种黄泉古人秘,恍然悟得便通神!

此言丁壬化木、木长生在亥、旺在卯、墓在未、绝在坤,若立丁壬向或见坤水入堂,坤是木局之绝,故曰黄泉;若丙辛化水,巽巳宜去不宜来;化金寅艮宜去不宜来;化火乾水宜去不宜来。四局同推。
第二十四段分向
位位有长生、山山有元窍。不通元窍,何须乱叫。一向分四鞘,不决真机,将何逆料真机诀?长生乱弔,丁壬二向乾亥来、丙辛化水坤水紧要、艮来为戊癸长生、若逢乙庚巽巳不可跳,弔得长生元窍自相照,我今传尔此中妙,试听时师消水腔调,呵呵只一笑。再把形势熟推求,便是杨公廖。
第二十五段向说
连珠、四神、挨星、元空名不一理则同,双山四经卦者,如太极也;向上坐上者,如太极之判所以统局也。一向有四局,不分金木水火,如太极之未分也。立向消水非立二十四山之向,乃立金木水火之向,或付之向上坐上判太极也。金局立金向、木局立木、向水局立水向、火局立火向,因局而制谓之制局,稍有一毫之差为祸甚大,认黄泉为长生、认生旺为墓绝矣。故要言不烦,甲己化土、乙庚金、丙辛化水、丁壬木、戊癸挨排号连珠,元空混沌谓四神、南北相通元无极、太岁化合、无极而生太极,谓之太极也。可谓之无极也。可以向卦论之:向者无极也,卦者太极也;以阴阳论之:向者阴也,卦者阳也;以生发论之:向者精也,卦者胎也;向者萌也,卦者仁也;以心身论之:向者心也,卦者身也;总之,南北相比元于漠漠,直待太岁交感,然后祸福生。经云:但看太岁是何神,立地见分明;又云:前兼龙神前兼向。连珠莫相放;后兼龙神后兼向,排定阴阳算。阴阳者:乙丙趋戍、辛壬会辰之类也。时人不识挨星学,只把天心摸,东边财禄引西归,北到南方捉;又云:有人会得挨星法,朝作凡夫暮作仙;又云:惟有挨星为最贵,泄露天机秘;先定来山后定向,连珠莫相放;入得四神为第一,官职年年及;八向同归一路行,到处有声名;世人不识天机秘,泄破有何益?相逢大地总在心,种德人家覔。若还不是个中人,往来深口闭;汝今传得地中仙,元空一卦妙难言;翻天倒地更元元,收山出煞更渊源。
第二十六段江东卦
午丁单山内,甲丙戊庚壬、甲丙戊庚壬,而两甲不化,单山内两丙、两戊、两庚、两壬共八神皆吉,而午内丙戊庚壬四个吉,丁内丙戊庚壬四个吉,而午丁单山内二甲俱不利,所谓江东一卦从来吉八神四个一。
第二十七段江西卦
壬子双山内,乙丁己辛癸、甲丙戊庚壬,已无用甲不利,双山吉者,八神壬内四个、子内四个皆吉,而壬内一个无用、子内一个无用,所谓八神四个二。
第二十八段南北卦
北壬子山内、南午丁山内,乙丁己辛癸、甲丙戊庚壬,皆个个相对无差,除去甲已不用,仍有八神,所谓南北共一卦,端的应无差。
第二十九段化合
皇帝祀天于图丘,天降十干,爰命大挠作十二地支以配。故曰:天干而其所由合,即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十,依数推之:甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。如洛书五居中一得五为六,故甲与巳合;二得五为七,故乙与庚合;三得五为八,故丙与辛合;四得五为九,故丁与壬合;五得五为十,故戊与癸合。合则化、化则必得五居中位,而后成。
第三十段统天
五气化行何也?龙德司天。九五之尊,君政司化。五运六气有易有替也,法以甲己化土戊德统天、乙庚化金庚德统天、丙辛化水壬德统天、丁壬化木甲德统天、戊癸化火丙德统天,故千变万化谓之龙,五行逢龙则化,又名化气五行,惟其统天所以统局也。
顺旋长生帝旺胜于逆旋者,甲丙戊庚壬五德统天也,逢龙化其法详于刊书。
第三十一段干配
丙向遇辛年方发、丁向遇壬年方合,如辛向矣当年遇丙则当年发、二年遇丙则二年发、九年遇丙则九年发,九年之前则呆住,此一定之规。俗云:新坟不管事,其说亦有因。




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 楼主| 发表于 昨天 22:19 | 显示全部楼层
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本帖最后由 fcy666 于 2021-1-18 22:24 编辑
fcy666 发表于 2021-1-18 21:22
第二十一段数长生位位有长生可数。故曰:满掌长生不空闲,但问将何数长生耳?数得长生向上消纳也,可坐下 ...

第三十二段甲己
甲为天干之首,其状如苍松古木难以化,且性多仁,逢物施泽、遇物则配。用甲矣,乙干年、己干年可也,且化合之书云:甲有时而化火、遇乙而化金、遇辛而化水,甲峰高甲水长,当于聚而为木,颠倒错乱无有定踪。与其用甲不稳,不若不用。己为阴土,背阳而处,土不逢阳,生物不实,故忌之。且以柔弱之己土而遇祯楗之甲木,虽化未易,即如己土也。

第三十三段向验
一论向六年九年验矣。
二论向上坐下统局之卦合与不合吉凶后向六年分明矣
三论龙十二年后又缓上二者以应。
四论水则从向之六九年发,若卦虽不合,水与向合,亦有十二年一纪之福。
五论水口又十二年行着大约三纪之后,五者俱看遍矣。

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 楼主| 发表于 昨天 23:44 | 显示全部楼层
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fcy666 发表于 2021-1-18 22:19
第三十二段甲己甲为天干之首,其状如苍松古木难以化,且性多仁,逢物施泽、遇物则配。用甲矣,乙干年、己 ...

第三十四段关向
乾阳金也,退居西北,接秋金而生冬水。
坤阴土也,进居西南,泄夏火以生秋金。
艮阳土也,制冬水而生春木。
巺阴木也,接春木而生夏火。
故乾阳金也,接秋金已旺之气、乘夏火已绝之乡,故逆加戌,借戌帮身坐丙处,以收金局之旺水,发福如雷。然无庚丁之龙水归库以配之,终必生冬水局上壬子水,行旺气泄故零替。
坤阴土也,泄夏火已旺之气、乘春木已绝之乡,故逆加未、借未为质,坐丁处以收火局之旺水,骤发之基。然无乙丙之龙水以配之,性好生金局上庚酉水,行旺气遗漏,故易败。
艮阳土也,制冬水太旺之气、乘秋金已绝之乡,故逆加丑,借丑为缘,坐丁处以收水局之旺水,发财如响。然无辛壬之龙水归辰以配之,久必生春木局上甲卯水,行旺气泄、故易衰。
巺阴木也,接春木已旺之气、乘冬水已绝之乡,故逆加辰、借辰为助,坐丙处以收木局之旺水,发祥最速。然无癸甲之龙水归库以配之,势必生夏火局上丙午水,行旺气去,故没落。
以上四局向,言逆加,在天盘为逆加、在地盘为顺加,其实大势仍是顺加之意。李师特借戌未辰丑为帮助,以收金火水木之旺水,为发福之速耳。
第三十五段四局
火局少水口砂者佳,火空则明、其发最速,易发易退,一发如雷、一败如灰;木局人财最长久;金局盛时出人秀、衰时出人偏;水局出人多智慧、机变发缓,而大衰时未免有些淫逸。而最毒者莫如火局生人。
第三十六段房分
乾坤艮巺寅申巳亥属长,甲庚丙壬子午卯酉属仲,乙辛丁癸辰戍丑未属季此一定之理,吾不谓其谬;青龙属长、白虎属季、明堂属仲亦一定之规,吾不谓其非;四五六房管外明堂外白虎外青龙,长四同宫、二五同位、三六同断,七八九房如之亦一定之见,吾不谓其差。然此三说,古人久传于世,乡闾俗人颇有知者,乃用之断房分而多不应验,何也?天玉经云:子寅辰乾丙乙长子排龙位、午申戌巽壬辛二男此位真、卯巳未艮庚丁三男同位生、酉亥丑坤甲癸四位相依倚。胎沐养生居长位、病死墓绝季、仲子排来衰旺方冠带亦同是。玉尺经云:孟兄寄位于贪狼、胎沐养生同断,仲子取权于武曲、冠临衰旺无殊,三位第当居叔、季分属破军休废。以两经互相参较,此是彼非、彼是此非,莫知所宗。故自古以来,房分之验,唯仙师独断得灵者,元空之机关明也。今人看古书而不揣古人论说之由,徒以俗人之三说横于胸中,谬柱鼓瑟故億而不中。彼天玉所言者,论龙之先天也,用其排龙位之言可见矣。盖先天左右倒论龙也,一节一代,其发迟。玉尺所言者,论水布局之后天也,繹其寄位取权之语可知矣。盖后天论水也,专言入面出面,其发速。先后天之不同,发之迟速各别,执一而论,故有验有不验。亦尤分金布局统局并收生出煞之向坐,与先天分左右旋乙丙辛壬归库之类,品列三等发福,迟早各有所司也。要在明元空之法者,自能融会诸经。即如论生论旺、生旺有别。阳生也而阴则旺,名壬水也实则辛金局。贵乎贯通论断耳。故玉尺云:迢迢生水贯天罡,不特长兄毓秀;屈曲旺神归墓库也应仲叔均荣。天玉经云:定得阴阳顺水装,三子一齐昌。大抵收得来放得去、四势均停、不迫不窜,虽有小疵、分房亦皆和。比至于砂上发科甲,英贤其应如响。如一地只能发一尚书,要定尚书是何房?书云一峰特出一登科,双峰兄弟应双举。在丁三、巽长、卯二、艮孟有分也。然其又将纳甲吊之,故震纳庚、离纳壬独归二房,艮纳丙、乾纳甲发祥长二,坤纳乙福在长三,坎纳癸、兑纳丁富贵旺二三,此纳甲之规。龙大则龙验、水大则水验,学者衡其龙水之大小而断之,则思不远矣。然金局发长、木局发二、水局发三、火局发四,无定而又有定也。要知龙上发迟,如凶水祸二房,二房先受亏,及先天来发,不绝者固发,已绝者不能复生矣。大抵以入面出面之水论断吉凶,参考稍熟最有近效。龙上发迟久远,亦必见效,无验实有验,诚能以此数者,依法熟书并将古坟参较,未必不称神妙噫。神而明之,存乎其人。孟氏曰:梓匠轮与能与人,规矩不能使人巧。夫巧者,必先入乎规矩之中,然后能神明乎规矩之外。不巧而巧,斯所谓巧也。若舍规矩而言巧,则巧尽而拙出,徒为识者之一笑而已。但人家发祥不止一地,必并别地合为参断,然后更真。至于八煞之应速则又详于各局,盖有地之处其断难,无地之处其断易。向不合式其断易、向合式其断难。如向差则所值之公位见殃,分其为大中小三神,立见祸福。所谓元空大机关也。
曰先天曰后天、曰纳甲、曰龙曰水、曰特达之峰、曰不迫不窜、曰并别地合断、曰阳曰阴,发泄无遗,真千古秘言也!又总归到神而明之存乎其人,则引诱学者进步之功,诚费深心。学者拜而读之,庶几无负古人,而地学可以无差矣。

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 楼主| 发表于 半小时前 | 显示全部楼层
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fcy666 发表于 2021-1-18 23:44
第三十四段关向乾阳金也,退居西北,接秋金而生冬水。坤阴土也,进居西南,泄夏火以生秋金。艮阳土也,制 ...

第三十七段后天论水吊房分
坤艮巽寅申巳亥四生属长房
甲庚丙壬子午卯酉四旺属二房
乙辛丁癸辰戌丑未四墓属三房
青龙属长
左见四生吉凶从长房论余房分不吊
左见四旺吉凶从五房吊去长房平福
左见四墓吉凶从六房吊去长房平福
如无五六房吉凶归长
明堂属仲
中见四旺吉凶从中房论余房分不吊
中见四生吉凶从四房吊去二房平福
中见四墓吉凶从六房吊去二房平福
如无四六房祸福归二
白虎为小
右见四墓吉凶从小房论余房分不吊
右见四生吉凶从四房吊去三房平福
右见四旺吉凶从五房吊去三房平福
如无四五房吉凶归小
若无三大房只有两房将何断法左见则长右见则二
中堂则祸福平分
左见四生吉凶皆发长房之长
左见四旺吉凶皆发长房之二
左见四墓吉凶皆发长房之三
右见四生吉凶皆发二房之长
右见间旺吉凶皆发二房之二
右见四墓吉凶皆发二房之三
中堂见生旺墓长二房均共祸福皆从小:二房长之二房、中之二房故曰小二房
若有七八九房照依前法看
第三十八段先天论龙吊房分
乾丙乙子寅辰           阳庚金龙属长
巽辛壬午申戌           阳甲木龙属二
艮庚丁卯巳未           阳壬水龙属三
坤申癸酉亥丑           阳丙火龙属四
巽庚癸巳酉丑           阴辛金龙属三
乾甲丁亥卯未           阴乙木龙属四
坤壬乙申子辰           阴癸水龙属二
艮丙辛寅午戌           阴丁火龙属长
孟房    胎      养      长生      沐浴
仲房    衰      帝旺    临官      冠带
季房    死      墓      绝        病
此先天论龙,或胎或衰或旺或病死方来断吉凶吊房分,非论水也。
生龙蹑足莫犯天罡,旺处出身休逄死绝。故双山墓死绝龙不利三房,行至此节三房必凶。至于后天论水口,又专言发三房故入财。地无秀砂贵水,三房多盛于长二、二房多盛于长小。
孟房     贪狼      胎     沐浴     养     生
仲房     武曲      冠带   临官     衰     帝旺
季房     破军      墓     死       病     绝
此论三方砂之耸拔、水之发源分左右旋,非论入面出面也。
贪狼峰起出大贵,武次之,而破凶,故破军为水口则可,贪狼居上手面前宜也,是以大地发贵多在长房,如冢子宗子世袭之类。
震纳庚          离纳壬             发二房
艮纳丙          乾纳甲             发长房
坤纳乙          巽纳辛             发长房
坎纳癸          兑纳丁             发二房
庚纳震          壬纳离             发二房
丙纳艮          甲纳乾             发二房
乙纳坤          辛纳巽             发三房
癸纳坎          丁纳兑             发三房
或吊去、或纳来,在见面之水与有权无权之龙,见其吉凶,非龙与龙相纳也。
青龙白虎砂恶者,十地多有三四,中堂砂恶者,十地不过一二,故二房好者居多。
第三十九段净阴净阳
更有收山出煞法,前后八尺不可杂。若是阳龙起顶来,收山出煞向阳裁,若是阴龙起顶来,收山出煞向阴裁。三节四节不须拘,只要龙得生与旺,内向阴来外向阳,内外两向,天地自然主张,驳杂水无恙。
龙得生旺,先天左右旋,得生旺出身也。驳杂水无恙,言向可泄避,以向配阴阳消水法为当,总言先天左右旋之阴阳要清净,非俗所谓净阴净阳也。
第四十段避煞
人皆以净阴净阳为吉,殊不知无煞者固吉,有煞者虽净亦凶。山垅之龙可以捉其是丙是巽是何穿山,若平铺之脉何以别其是丙是午而求净阴乎?故以无煞为吉。时师往往不审左右旋,而于平铺之脉虎口之处而捉穿山,深为失计者也。

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