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天機易學論壇(風水168)

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早於李三素72龍用法──《罗经消纳正宗》

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发表于 2008-1-15 14:43:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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轉貼自四庫提要:
△《罗经消纳正宗》·二卷(两淮盐政采进本)

  明沈昇撰。昇始末未详。是书前分七十二龙,用纳音五行以断消纳得气及消纳失气为一卷。次分六十龙,参取星度三百六十五及三奇、八门、官贵、禄马、刑伤、克杀为一卷。

其门人史自成序,称廖瑀得杨筠松、曾文辿、曾求己、吴颖、吴景鸾相传之术,以授丁应星,应星授谭某,谭授吴舜举,舜举授刘师文,师文授余芝孙,芝孙授黄仲理,仲理授程义刚,义刚授刘时辉,时辉授刘应奇,应奇授顾乃德,乃德授何震儒,震儒授昇。昇广演图局,口授是书。

自来论罗经者二家,一主八卦九宫,所谓气从八方是也。一主十二地支,一支五干,重而六十,名胎骨六十龙,又名透地六十龙,以之定格来龙入首,於两支接缝间,空去癸甲壬乙之界,成七十二,名穿山七十二龙,以之立向收水。而皆取纳音五行。

六十纳音起於金,故曰分金。然如以六十为得,则空其十二支接缝以成七十二者非矣。如以七十二为得,则干支强排以成六十者非矣。况言六十龙又有二:一则甲子起壬初从卦不从支,而为平分六十龙。一则甲子起壬之半,从支不从卦,而为胎骨六十龙。说愈岐而愈谬,徒足滋惑而已。
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发表于 2008-1-15 15:00:51 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 14:43 发表 轉貼自四庫提要:

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感謝何管理員,又闢謬一文,睿智者矣!

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△ "羅經消納正宗"二卷(兩淮鹽政採進本)

明沈昇撰。
昇始末未详。
是書前分七十二龍,用納音五行以斷消納得氣及消納失氣為一卷。
次分六十龍,參取星度三百六十五及三奇,八門,官貴,祿馬,刑傷,克殺為一卷。

其門人史自成序,稱廖瑀得楊筠松,曾文辿,曾求己,吳穎,吳景鸞相傳之術,以授丁應星,應星授譚某,譚授吳舜舉,舜舉授劉師文,師文授餘芝孫,芝孫授黃仲理,仲理授程義剛,義剛授劉時輝,時輝授劉應奇,應奇授顧乃德,乃德授何震儒,震儒授昇。
昇廣演圖局,口授是書。

自來論羅經者二家,一主八卦九宮,所謂氣從八方是也。
一主十二地支,一支五干,重而六十,名胎骨六十龍,又名透地六十龍,以之定格來龍入首,於兩支接縫間,空去癸甲壬乙之界,成七十二,名穿山七十二龍,以之立向收水。
而皆取納音五行。

六十納音起於金,故曰分金。
然如以六十為得,則空其十二支接縫以成七十二者非矣。
如以七十二為得,則干支強排以成六十者非矣。
況言六十龍又有二:
一則甲子起壬初,從卦不從支,而為平分六十龍。
一則甲子起壬之半,從支不從卦,而為胎骨六十龍。
說愈岐而愈謬,徒足滋惑而已。

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 楼主| 发表于 2008-1-15 19:33:26 | 显示全部楼层
引四庫提要說法,只是提供清讀書人一時的管見,引發討論話題,並不代表在下的主張!

其门人史自成序,称廖瑀得杨筠松、曾文辿、曾求己、吴颖、吴景鸾相传之术,以授丁应星,应星授谭某,谭授吴舜举,舜举授刘师文,师文授余芝孙,芝孙授黄仲理,仲理授程义刚,义刚授刘时辉,时辉授刘应奇,应奇授顾乃德,乃德授何震儒,震儒授昇。昇广演图局,口授是书

書中提到這套理氣傳承,如此詳細,可見四大局72龍之說由來已久,並非李三素先賢一人空前的獨創

請蟹兄不必先入為主,別會錯意!在下可不想捲入三元玄空與四大局的口水之爭!
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发表于 2008-1-16 00:56:17 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 19:33 发表 可見四大局72龍之說由來已久,並非李三素先賢一人空前的獨創

 

 

确系如此!

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发表于 2008-1-16 10:31:36 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 19:33 发表 引四庫提要說法,只是提供清人一時的見解,引發討論話題,並不代表在下的主張! 書中提到這套理氣傳承,如此詳細,可見四大局72龍之說由來已久,並非李三素先賢一人空前的獨創。請蟹兄不必先入為主,別會錯意! ...

 

何管理員說的是啦!

 

關於傳承,能知其傳承精髓,並且,能展現精髓之能,才是重要啦!

 

 

名字】有何意義,沽名釣譽一堆,放心,本人不會曲解,感謝何管理員提醒啦!

 

 

可否再煩請,何管理員,【疑龍‧憾龍‧倒杖】,【天玉經】,【遁甲演義】,【催官篇】等!

 

提要之文】再貼出呢?

 

 

先感謝【何管理員】大德與拭目期待啦!

 

 

 

[ 本帖最后由 巨蟹龍 于 2008-1-16 10:59 编辑 ]
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发表于 2008-2-20 17:20:00 | 显示全部楼层

原帖由 巨蟹龍 于 2008-1-16 10:31 发表 何管理員說的是啦! 關於傳承,能知其傳承精髓,並且,能展現精髓之能,才是重要啦! 【名字】有何意義,沽名釣譽一堆,放心,本人不會曲解,感謝何管理員提醒啦! &nbs ...

明沈昇撰。昇始末未详。是书前分七十二龙,用纳音五行以断消纳得气及消纳失气为一卷。次分六十龙,参取星度三百六十五及三奇、八门、官贵、禄马、刑伤、克杀为一卷。

其门人史自成..............


沈昇正名為沈子昇...為史自成(正名為史仲宏)之授業師...史自成收鄔金揚為徒....皆為元.明朝時期之人.


明洪武元年,安徽桐城(今安慶市區).文廟重建選址即為其與高徒之手筆,文廟重建後文運大振....今桐城已為中國文學散文派流之一大支柱.其史蹟在中國桐城資訊網可以查得到.其堪與術與贛派不同.目前在台的傳承很少聽聞.但爾而可在出版的堪輿書籍中分辨出.....易友們參考.

[ 本帖最后由 落鷹俠 于 2008-2-20 19:57 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-2-20 17:49:59 | 显示全部楼层
http://www.tc999.com/hangye/lyou/200604/207.html


 

  文庙,位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端。此庙系悠久丰厚的桐城文化的标志,饮誉海内外的“桐城派”的象征,古代寺庙建筑的经典,江淮之际的一颗熠熠生辉的明珠。1985年7月,安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
  桐城文庙始建于无延佑初年,元末毁于兵乱。明洪武初拓展重建今址,明清两代修葺凡十九次,为元明清以来桐城孔的礼制性建筑群。“文革”开始,1966年8月其门楼遭毁,1985年开始“整旧如旧”,进行了第二十次修葺,并立碑铭文以纪。
   文庙坐北朝南,占地面积4150平方米,建筑面积达1803平方米,以御道为中轴线,前为文庙门楼,中为大成门,后为大成殿。以大成门为界,前后两院 落。前院依次建有棂星门、泮池、泮桥、后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的崇圣祠、土神祠和檐廊围绕的长庑, 且四周筑有“宫墙万仞”的外墙,使整个文庙浑然一体,构成堂皇宏伟、布局工整的古建筑群。
  文庙门楼,三开间亭阁式建筑。砖木构架,其墀 头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖 观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余 幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾,为全国政协副主席赵朴初书丹。远眺文庙门楼,正楼侧阁,飞檐层迭,蔚为壮观。
  过门楼即步入汉白玉四柱三门石坊式的棂星门。术头圆形纹饰“腾云”,柱身方形下有扇形“云头”撑石,构架简朴典雅古风。棂星系传说中谷神,立斯门乃“风调雨顺,五谷丰登”之意。
   向前十步临半月形泮池,池上有砖石拱桥,池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾,金鲤嬉戏,甚是赏心悦目。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左 光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以 “桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等到近千们名臣硕儒,于成名前均从桥上步入大成殿祭孔,以到金榜题名,帮誉“泮桥”为“状元桥”,迄今人们仍视 登斯桥为吉祥如意之乐事。
  下泮桥即至大成门。此门系门厅式梁森构架,阔三开间。硬山到顶,筒瓦顶盖,正脊两面三刀端装饰鳌鱼,四角凌空飞 翘。门厅前后之间设壁隔内外厅,并列辟门三道,中门屹立一对石狮,两边侧门各置两只石鼓。毗连门两面三刀侧的崇圣祠、土神祠、各三间,坎墙上轩要格通窗。 厅、祠并列相依,删繁脱俗,独具匠心。
  降阶踏入宽阔后院,履神道,临石阶,“陛”上精雕龙凤戏珠图案,云蒸霞蔚,栩栩如生。月台环设白玉雕花栏杆,方砖墁地,其北端即高耸着大成殿。
  大成殿,面对磊成门和门楼,远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑,殿面阔五间,进深三间,总面积达425平方米,高达17米,是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺,七架四柱,柱梁简洁,
   步架匀称,第步1、16米。其层檐设斗拱,华拱偷心造,单挑掼拱象鼻形,双挑华拱成蝙蝠状,直接承托挑檐檩,平身科明间两攒,次间一攒,均出45度斜 拱、斜角。山面檐拱同,上檐简洁朴素,设枇杷形撑拱承托梁坊,明次间均安格窗通门。山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地,平底天花中高三层 方形藻井,殿顶铺青灰小瓦和筒瓦,正脊两瑞作鳌吻,戗脊饰套兽,檐口列圆形兽面瓦当。飞檐 翘角,悬挂风铎,风动铎鸣,令人油然生发怀旧鉴古之情趣。整个大成殿高大、宏伟、壮观、全国著名古建筑专家张驭寰、罗哲无、单士元到安徽考察历史文化名 城,对桐城文庙赞赏有加,尤为看重大成殿“斗拱”,评说其有辽金时代营造宫殿之遗风,无论从力学还是美学角度看,在古建筑中均属精品之作,为全国所罕见, 故誉“斗拱”为“美的旋律”,是研究中国古建筑史难能可贵的直观教材。殿内 有到圣先师孔子、“四配”及“十二哲”塑像,形神兼备,栩栩如生,为专家、学者、所认可,为广大游客普遍接受,可与山东曲阜孔庙孔子塑像相娩美,且享有更 高赞誉。桐城市博物馆设在文庙内,馆藏文物丰厚,计有石器、铜器、陶器、瓷器、玉器、杂件、名人字画、梓板、碑贴、货币、革命文物有二十余类数千余件。名 庙立碑 ,碑缘庙显。其碑高185厘米,宽90厘米,为墨黑大理石质地。碑正面刻有541字碑文,碑身以镶嵌式装置于文庙中进大成门前厅左墙,黑白映衬,分外醒 目,碑文由安徽省文物局李晖撰写,本邑青年书法家张泽国楷书,怀宁县名匠吴昭迎刻说。纷至沓来的海内外专家、学者及广大游客,无不驻足于前,缅怀名臣硕儒 的历史功德,求索古皖文化之渊源,倍添豪情壮志,更激励着“桐城派”的后代志为“弘扬桐城文化,建设现代文都”而不懈努力。

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发表于 2008-2-20 19:34:26 | 显示全部楼层

安徽桐城派研究會

http://www.tcp.gov.cn:8081/tcp/n ... /1139707992056.html

选址建文庙,人文领风骚--瞿那海与桐城
来源:《名人与桐城》 发布日期:2006年02月12日 09:33

唐至德二年(757),始启用桐城为县名,至元朝末,其间六百余年,桐城文运欠佳,仅有曹松、李公麟、徐良佐等八人进士及第,这在学而优则仕的封建社会是很不风光的。据传,造成文运不佳的一个重要原因是县内没有一个象样的文宣王庙(简称文庙),是耶非耶?实难分辨。
明洪武元年(1368)春,瞿那海在京师被朝廷派往桐城,任大明王朝的桐城第一任知县。上任伊始时,朱元璋诏示全国“天下文庙,惟论传道以列位次。”其时桐城文庙系元延?初年所建,址在桐溪桥(紫来桥)之东,且已于元末毁于兵火。瞿那海来桐后,虽然日理数机、百务待举,但皇帝谕诏不能不放在首位,此举正好也顺应了民众“桐城文运不佳缘于没有一座像样的文庙,应建一座像样文庙”的心意。新建文庙的事在这座古城里沸沸扬扬,成为人们关注的焦点。
瞿那海精心筹谋,不敢丝毫懈怠。因人们曾议论元代的文庙不仅简陋,而且选址不当、灵气不钟。对此,他极为重视,庞大的建筑不同于买小菜的篮子可以随便提来提去,特地请来了名显声著的堪舆大师史仲宏及其高足邬金扬测向选址。师徒二人手持罗盘在县城四处寻觅。一天夜晚,县城北方天空突然闪过一道霞光,紫微星垣中的二、三、四星分外耀眼,瞬间熠熠生辉的霞光形成一线直落而下,史仲宏兴奋而激动地告诉邬金扬:“那紫微星垣中的二、三、四星就是文曲星,其直落而下的地方就是兴文宝地。”第二天师徒实地察勘,发现昨夜霞光直落之地土腻石润,地形开阔,枕投子山,面龙眠河。山上烟云缭绕,河中流水清冽。他俩惊喜不已,又用罗盘对了山势水向,更觉此处藏风得水、灵气深蕴,居龙脉之首,揽一邑之胜,师徒即兴道:
“堪天舆地察厘毫,
指南辨北非徒劳。
文庙建在龙脉首,
人才崛起领风骚。”
接着他俩便如此这般向瞿那海作了禀告。经瞿那海实地考察看后,又把这一情况通报给全县士绅。于是,出钱的出钱,出力的出力,一声令下,八方呼应,巧匠能工云集,大兴工程土木,一座设计科学、规模宏伟、格局合理、施工精良的新文庙终于拔地而起。不说昔日桐城桐溪桥东那座文庙无法与之相比,就连江淮境内所有文庙也相形见绌。这座文庙历六百多年的风雨兵祸,其间经二十次修葺,至今不仅是桐城现存最完整的古建筑,亦是国内所存规模较大、比较完整、为数不多的文庙之一,安徽省仅此一座。1986年7月,安徽省人民政府公布桐城文庙为省级重点文物保护单位。
说来也巧,自新文庙建成后,桐城学子的文运渐佳,登科及第者日众。据史志记载可查的资料,明清两代桐城县进士及第者达二百四十一人(另有武进士八人),在全国名列前矛。特别是张英一门(直系)“四代十翰林”、“七代十三进士”,同根共祖,瓜瓞绵绵文章政事,代有传人,是中国历时一千三百多年科举考试史上空前绝后的盛举,珠联璧合,灿烂辉煌。明万历二十六年、清顺治四年和六年、雍正十一年,这四科会试,桐城均有五人同榜进士及第,也为科举史上的琼瑶奇葩。
瞿那海重建桐城文庙以及随之而来的人才崛起、文风昌盛,使兴文宝地的神韵传说不胫而走,流传至今。然这个循孔孟之道的饱学之士瞿那海深知:重建文庙促使人文昌盛的内涵是要兴学重教。从而在桐城出现了“城里通衢曲巷,夜半诵声不绝;乡间竹林茅舍,清晨弦歌琅琅”的学风薰染、书香四溢的旷世景观,结出了“文章甲天下,冠盖满京华”的人文领风骚的丰硕珍果。1982年3月,中国科学院自然科学研究所张驭寰教授来桐城考察,对桐城文庙建筑规模、建筑特色极为赞赏,建议省、县拨款重修。1985年5月至1987年底,耗资三十九万之巨资对桐城文庙进行全面修复,全国政协历史文化名城考察组的著名古建筑专家单士元、郑孝燮、罗哲文等,于1986年5月来桐城考察时,对桐城文庙给予极高评价,并即兴挥毫撰联:
“想过去,冠盖满京华,文章甲天下;
看今朝,人文重崛起,再度领风骚。”
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发表于 2008-2-20 19:54:54 | 显示全部楼层
安徽嬉子湖的勝利村有個落鳳窩相傳是清朝重臣張英,張廷玉父子的祖墳.亦是史自成的手筆. 張英(?-1708年),字敦覆、夢敦,號圃翁,江南桐城人。張廷玉是其次子。
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发表于 2008-2-20 20:24:45 | 显示全部楼层

安徽著名的羅盤

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发表于 2008-2-20 20:55:31 | 显示全部楼层
原帖由 落鷹俠 于 2008-2-20 20:24 发表 http://www.wawlhld.com/
館藏的手抄本,玉髓真經.羅經透解.應是收藏家們的最愛吧!
img-15.jpg
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发表于 2008-2-20 21:27:29 | 显示全部楼层
原帖由 落鷹俠 于 2008-2-20 20:24 发表 http://www.wawlhld.com/
觀其排列方式,其版應與台灣版的羅經透解同版.倒是何管理員手上的羅經消納正宗,其穿山透地排列不知如何?可否秀一張羅經圖解讓易友們一飽眼福?
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发表于 2008-2-20 23:16:51 | 显示全部楼层
开眼见了!
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发表于 2008-2-21 10:23:40 | 显示全部楼层
真是宝
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发表于 2008-2-21 10:48:48 | 显示全部楼层

72龙定局立向收水

坊间以72龙立向收水的用法大有人在,

广西的腾某就是其中的佼佼者,其本人称其为"七星水法",也有的称此法"看穿石",号称正确率达95%以上,本人存有其72向定局吉凶详论,請移駕 http://www.forum.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=13817
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发表于 2008-2-28 22:36:42 | 显示全部楼层
七十二龙?好象坤壬乙诀排阴阳可以排出七十二个卦位.

不知七十二龙是否与杨公的坤壬乙排龙法同?
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发表于 2008-3-25 07:58:09 | 显示全部楼层

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明沈昇撰是书分七十二龙
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发表于 2008-3-31 21:07:56 | 显示全部楼层
72龙用来看外水口,就不会错。72龙是格入首那一节,外水口与之相对。如入首是甲子,水口在癸丑艮,此为真龙,必有真穴不远。
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发表于 2008-4-22 12:35:44 | 显示全部楼层

原帖由 qtlbh 于 2008-2-21 10:48 发表 坊间以72龙立向收水的用法大有人在,广西的腾某就是其中的佼佼者,其本人称其为"七星水法",也有的称此法"看穿石",号称正确率达95%以上,本人存有其72向定局吉凶详论,如众易友认为有用,可以上传.

欢迎并期待!!!

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发表于 2008-4-22 14:53:47 | 显示全部楼层

原帖由 子午通 于 2008-3-31 21:07 发表 72龙用来看外水口,就不会错。72龙是格入首那一节,外水口与之相对。如入首是甲子,水口在癸丑艮,此为真龙,必有真穴不远。

子午君言之有理,甲子金龙水归正库,此乃金局真龙,请教:一,72龙用来看水口,用什么来看水囗?二,城市高楼阳宅的入首龙怎看?水口怎看?赐教!

三,以我个人之浅见:入首龙只有在山地龙的阴宅和单个山地龙的阳宅基才有,平地龙是没有入首龙的!对吗?赐教!!

 

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发表于 2009-7-7 00:51:15 | 显示全部楼层
李三素的72龙穿山是用错排,史公却用顺排,两者用法有别。格龙也不同,李格龙重入手,史却重入首。

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发表于 2009-10-19 21:42:00 | 显示全部楼层
72龙用来看外水口,就不会错。72龙是格入首那一节,外水口与之相对。如入首是甲子,水口在癸丑艮,此为真龙,必有真穴不远。 子午通 发表于 2008-3-31 21:07
请问,内水口又怎么看?
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发表于 2010-1-25 11:18:50 | 显示全部楼层

研究三般卦研疯了,七十=龙穿山和坤壬乙相距十万八千里。七十=穿山不明。六+透地无凭,六十纳音五行局不定,四大局五行主次难考。
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发表于 2010-1-25 11:27:40 | 显示全部楼层
七十=龙自成一体。我验证过我们当地有1坟墓埋同治12年,1直发到现在。人丁兴旺。
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发表于 2010-1-25 12:19:13 | 显示全部楼层
七十=龙自成一体。我验证过我们当地有1坟墓埋同治12年,1直发到现在。人丁兴旺。
水浒2000 发表于 2010-1-25 11:27

转了-圈又一圈再-圈
地理五诀转-圈
玉尺转-圄
四大局转_圄
七十=龙转一圈
穿山透地转-囤
结果-脉而巳七十=穿山是源服务于三合星斗。有准有验比玄空更细,玄空是纲这才是实。
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发表于 2010-1-25 13:53:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 慕羲 于 2010-1-25 13:54 编辑
研究三般卦研疯了,七十=龙穿山和坤壬乙相距十万八千里。七十=穿山不明。六+透地无凭,七十=穿山不明。六+透地无凭,六十纳音五行局不定,四大局五行主次难考。
星移斗转 发表于 2010-1-25 11:18
此說倒果為因,應該是四大局五行主次不明,六+透地无凭。老兄四大局之說,有待商榷!
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发表于 2010-1-25 13:58:05 | 显示全部楼层
七十=穿山是源服务于三合星斗。有准有验比玄空更细,玄空是纲这才是实
星移斗转 发表于 2010-1-25 12:19
沒先四大塊, 何來七十二小塊?本末倒置。

有燈才能照明。燈體,明用。四大局是河體,玄空是洛用

老兄以為玄空大五行為總綱,殊不知只是用中之體, 非體中之體。今卻以用為體,美其名曰三合星斗,一統諸家理氣,嚴重誤導。

四大局是纲,玄空是目,这才是实。
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发表于 2010-1-25 15:12:49 | 显示全部楼层
一个字   难
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发表于 2010-1-25 19:00:42 | 显示全部楼层
此說倒果為因,應該是四大局五行主次不明,六+透地无凭。老兄四大局之說,有待商榷!
慕羲 发表于 2010-1-25 13:53

你精通四大局,
个人观点精通一法出神入化,谓之功夫,故先肯定你的功夫,
学术观点可以求真,六+龙和四大局之间,先与后矛盾不同哲且不论,透地与四+局是否一体一脉先统_认知。如何?
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发表于 2010-1-25 19:08:24 | 显示全部楼层
沒先四大塊, 何來七十二小塊?本末倒置。

有燈才能照明。燈體,明用。四大局是河體,玄空是洛用。

老 ...
慕羲 发表于 2010-1-25 13:58

三合体系和玄空体系风马牛=大体系,吾虽讲三合玄空合-。只重合用而不可合-解。
三合理论归三合,玄空理论归玄空。这个眀确观点是否认同为先。
至于个人认为玄空先域三合先,作笫=讨论,
否则各师各法,喜欢就好。

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