关凤翔：成功的顶级地师，走过风雨历程

丁火明透

研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼。

第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀；其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间，其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在。

何谓俗眼？简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也。第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气锺，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必旷荡，水口不关拦。第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气脉是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴。第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求，以为穴在是矣。不知往往合襟于前，则山嘴必尖，去水必直，龙虎必长，真气必荡，所以，不论来脉及穴星，而以两水合襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有合水者，皆可作穴乎？第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道。第五种俗眼是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂旷荡，生气散于飘风之忌。

何谓法眼？第一：于群山缭乱之中，众脉拥出之处，审其大会之情，知其正脉结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下，或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞，虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握。第二：看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何？第三：能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等。

何谓道眼：乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替。如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平“金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞欺主，必大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎，鬼金位起，庵寺施权，文曲多山，俗尚虚浮而诈，少微积水，人多文饰而贪，虽云自昔称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不宜作百祀之京畿，驻跸暂足偏安，建都难奄九有。”其后果如传公之言。又如吾师张一峰，看袁世凯祖墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出，又算出是八二之数，其后洪宪称帝，只八十二日而结束。又如霍鉴清在一九三六年发表“畅谈香港地运兴替之道理”一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也。

三国时，管辂有言：“不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵。”及其卒也，弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：“世患无才，不由无书，谅哉！”由此可知．所谓：“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下”者亦非尽然，只要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，可期也，杨曾廖赖蒋沈云乎哉，彼人也，我亦人也，彼能是；我何不能是？

万山横

如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平“金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞欺主，必大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎···

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关凤翔《风水笔记》本身就是乱抄乱改，上面一段话，明明是天星派风水大师，宋朝国师吴景鸾评论建都杭州的利弊，怎么改成曾国藩的名句？太不严谨了。

天南燕

支持！

祈s

赞👍要下苦工多学习了

周琪亮

虚心使人进步，术业专致！赞同楼主意见！

maximefr

弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：“世患无才，不由无书，谅哉！”

——的确要读平常书。
经典的书，大多是常见的书，才是价值最大的书。

一叶之秋

我 离俗眼都还有大半截路要走，路漫漫何其远也！

cup

学习是无尽的，学习过程之艰辛是必然的， 大家都要加油。。。。。。

春风88

说得非常到位，非常适合当今时代风水界诸多朋友的心态，总结得太精辟了。

zuoquan

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

麓山枫叶

   万先生慧眼！

一剑通古今

说的很有道理，受教了

吉星高照天下

呵呵，很多人是停留在俗眼上

铁面书生

得先停留在俗眼上，要不没上小学，咋上初中、高中、大学呀？

蓝海

俗眼都没入门

滄海璇龍

铁面书生 发表于 2015-6-1 15:20
得先停留在俗眼上，要不没上小学，咋上初中、高中、大学呀？

敬覆：閣下所言甚是，末學深感贊同！此名曰「五俗」者，乃巒頭風水之「基本功」也，在尋龍點穴的實務運用上，一定還要有很多的其它條件來配合，如果配合不來，「五俗」頂多就是不成龍穴而已；相對的若是由此鄙視「五俗」而刻意反其道而行者，不點盡龍、不愛龍虎鉗口、不求兩水合襟之處、不枕主峰正頂、不喜寬暢明堂，如此一來，何必登山矣！

远离颠倒梦想

我是近视眼看风水

大伊仔

怎么样的眼脱离不了理法

滄海璇龍

在《地理人子須知》瑣言篇(地理十不可)的第八章「不可不觀古格」，內文中對「道眼」與「法眼」有不同的解釋，讀者可細心參考領會。茲將原文附圖照抄如下：

夫地理之學，有「道眼」、有「法眼」；道眼生知，不可尚矣，所謂法眼者，必從師授、遍觀名墓，何為而吉，何為而凶，龍穴何為而入格，砂水何為而合局，一一檢點，以之為法，故曰「法眼」。卜氏云：「追尋仙跡，看格尤勝看書」，楊氏云：「勸君且去覆舊坆，勝讀千卷撼龍文」，又曰：「見格多時心易曉，見多勝耳千回聞」，又云：「若不看格信人說，俗師不曉能惑人」是也；故將欲營宅兆，必須先去多觀仙跡名墓，以彼為法，則庶幾心目有主而不為假地所惑，誠一緊要事也；為人子者，當念厝親是生平第一大事，上為親體安寧之謀，下保子孫久遠之謀，而不可憚其登涉之勞也。

铁面书生

滄海璇龍 发表于 2015-6-2 07:24
在《地理人子須知》瑣言篇(地理十不可)的第八章「不可不觀古格」，內文中對「道眼」與「法眼」有不同的解釋 ...

引经记典，令人信服，感谢你的支持！

龙楼宝殿

我离俗眼还有一大段路要走，才刚刚开始，有哪位大师可以指点一二呢，路漫漫其修远也！我将上下求索！！

mxtqu

不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵。

张文峰

对，不是马虎的事