418.萧吉是如何用风水预测隋朝灭亡的
萧吉的经历更为丰富，处世也更加的圆滑。萧吉一生身经四朝十五帝，青年时还是北朝齐梁宗室的贵族子弟，后来，经历北朝后期的战乱，偃首低眉成了隋文帝的忠臣与弄臣。也许是他的经历太过丰富，处境也是极尽微妙，所以造就了他狡黠圆滑的个性。他以自己在阴阳五行方面的造诣，到最后直接成了隋文帝的御用风水先生。
在他入隋后的初期，因为属于异国贵族，所以很受排挤，在政治上不太顺利。《北史》记载：“吉性孤峭，不与公卿相浮沉，又与杨素不协，由是摈落，郁郁不得志。”杨素是隋朝元勋，很看不起三易其主的萧吉；在只手遮天的杨素面前，萧吉也不得不低头做人，因此，他闭门读书，倒也“博学多通，尤精阴阳算术”，这一短时期的养精蓄锐，终于为他提供了机会。他发现隋文帝“好徵祥之说，欲乾没自进，遂矫其迹为悦媚焉”。开皇十四年（594），萧吉给隋文帝上书，投其所好，大谈符命徵祥，极力的拍隋文帝的马屁，颂扬隋文帝与日月岁命合德，隋统一天下是天命使然。这一番溜须拍马，让“上览之悦，赐物五百段”，由此奠定了他的政治地位。
后来，萧吉就成为了隋文帝身边的红人。《隋书·萧吉列传》记载了萧吉为隋文帝驱鬼的事情。有一段时间，东宫经常闹鬼，传言说有鼠妖作乱。隋文帝令萧吉前去禳邪气。萧吉在宣慈殿设神座，口中念念有词，不一会儿，果然有回风从艮地鬼门来，吹扫太子座。萧吉用桃汤苇火来压风，风即刻止住了。隋文帝认为萧吉降服了鬼邪，于是更加的信任他。
不久，献皇后死了，隋文帝命令萧吉选择墓地。萧吉经过反复勘察，终于选到一块吉地，说“卜年二千，卜世二百”，意思就是说，如果按年份计算，这块墓穴可保大隋江山2000年，如果按照世系计算，可保隋皇室血脉延传200代。隋文帝对相地术半信半疑，说：“朕以为，吉凶在于人事，而不在于墓地。当年北齐后主高纬埋葬他父亲的时候，择地而葬，按理应有吉瑞，可是，北齐顷刻就灭亡了。这该怎么解释呢？正如朕祖上的墓地，如果说墓地不吉，朕就不会做了大隋的天子；如果说墓地不凶，可朕的皇弟杨整怎么会过早地战死呢？”
在那个充满迷信的年代，隋文帝说出这段充满着哲学辨证味道的话，也没辜负了他这贤君的美名。为了说服隋文帝，萧吉又用相地术的望气之理劝说文帝：“上个月十六，皇后山陵西北方向，在下半夜有方圆五六百步的黑云从地上升天。同时，在东南方向出现了旌旗车马帐幕。直到天亮时，这种现象才消失。臣根据《葬书》分析，这是大吉大利、子孙无疆的征兆。”这一番马屁话，隋文帝将信将疑，最后还是按萧吉的意见去办理了，他虽为一代贤君，却并不知道萧吉选择这块墓穴的别有用心。原来，这一切都是杨广事先和萧吉串通好了的。
萧吉从殿上退出来后，悄悄地对他的本家人萧平仲说：“今天我给皇后占卜陵寝之地，皇太子早就派遣左卫率宇文述对我说：必须以择陵使太子早日当朝为先决条件。并许诺，如果被立为天子，一定以荣华富贵报答我。我对皇太子说：四年以后，您一定将御临天下。”
仲对这番解释有些摸不着头脑，萧吉说出了他的文字把戏：“卜年二千'不过是’三十'这两个字的变形；卜世’二百'不过是取’二辈的谐音。隋朝的运数不会太长，仅有两世之传，这才是真实的。”后来，萧吉的话果然应验，太子即位，是为隋炀帝，炀帝暴虐无度，隋朝32年而亡。
在萧吉本传中，著录了萧吉八部“并行于世”的著作，它们是：《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》十二卷，《帝王养生方》二卷，《相手板要决》一卷，《太一立成》一卷。这八部著作都已亡佚。
419.舒绰是如何为宰相杨恭仁卜葬地的
舒绰，东阳（浙江金华）人，是唐代有一个很著名的风水师，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁任吏部侍郎，想把父母之坟改葬到京师长安附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五六人，舒绰自在邀请之列。
这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无法辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴。五六人各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中他想到一个好办法。他叫来几位亲戚，连夜赶往地师们所点之穴位，开穴一尺许深，并取土一包，把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能否发富贵等，以便与原记录作比较。
经过分析，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。
等别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，寻龙布穴之风风靡一时。
420.形派大师杨筠松是如何被害的
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，窦州人。生于唐文宗太和八年（834），死于唐光化三年（900年）。杨筠松为唐僖宗时国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文遄此处何地，曾文遄说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文遄游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文遄不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
421.浮屠泓是如何为张说卜宅的
僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术，世称“浮屠泓”。根据北宋《太平广记》记载，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取土。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊日：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答日：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。
422.曾文遄是如何劝杨救贫定居三寮的
曾文遄，江西宁都崇贤里人（现江西省吉安境内），生于唐武宗会昌三年（843），杨筠松之高徒。撰有《青囊序》、《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作。
曾文遄自幼读书，原想通过科举进仕，因逢战乱，隐居在于都县崇贤里黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。
杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文遄却想为自己找一块吉壤定居。有一天，曾文遄发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫，说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文遄说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
杨筠松和他的两个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
423.范越凤是如何规划泰宁城的
泰宁于唐肃宗乾元二年（759）建镇，镇名归化。五代南唐保大四年（946）改归化镇为归化场。中兴元年（958）又升归化场为归化县。是为泰宁建县之始。这风水先生就是东川（今属云南）人范越凤。
范越凤来到泰宁，相度山脉形势，勘查溪流走向，风尘仆仆，走遍全县山山水水，依据山川龙脉走向，结合本县历史源流、文化背景，运用中国传统风水学的理论，为泰宁日后的城市建设制定出一个长远的发展规划。规划首先是将城址向东移动了500余米，搬到炉峰山东侧山麓。
城址确定之后，便是挖掘水井，开通城市地下水道，待一切公共基础设施全部就绪，然后才开始建造街衢民居，迁徙城市。范越凤开挖地下水道时，还在北溪拦河筑坝，把河水引入下水道，平时既可解决市民洗刷用，发挥消防功能，发洪水时它还能分流部分河水，缓解灾情，设想非常周到，算得上是经典之作。范越凤的下水道设计又十分符合古代风水理论，城市搬迁以后，归化县“民物繁庶，人文丕振，”古镇百姓又把这项功劳记在范先生的头上，甚至认为，新城“风俗敦厚，编户殷足，处其庐者，皆能长子孙。”于是家家自觉遵守城建规则，维护排水设施，如果有人建房时影响到地下水沟，必将受到邻里的谴责。
424.何溥为何为江文采选墓地
何溥（922～1019），字令通，号潜斋，晚号紫霞老人，作《灵城精义》。北宋初年，南唐国师何溥因得罪皇帝遭贬，于宋太平兴国四年（979）到灵山隐居。何令通与萧江六世祖江文采来往甚笃，江文采曾赠地50亩，为其在灵山修建碧云庵。为了感谢江文采，何令通决定为他选择了江湾这个好阳基地。
何令通认为，江湾这个地方，非常有利于宗族的繁衍发展，并指点将后龙山与笔尖之间的缺口填补上，以接通龙脉；然后在上街村外沿河修筑一条坚固的拦河坝，逼使河道南移北拐；最后在村的四周栽上5棵樟树呈梅花状，护守阳基吉地，并在村内开凿两口水井，以制服对岸山脊“火”峰。
425.陈抟老祖为何长睡不醒
陈抟（871～989）为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。著有《九室指玄篇》81章，言导引还丹事。此外还有《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》（又称作《黾鉴》）等。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。
唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳谒见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文武大惊失色，明宗却不怪，感叹说“高士是不用长礼来对待的”。就将他送到礼贤宾馆，释心照料。陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不感惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵。”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，“望先生万勿推辞。”陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问：“陈抟先生哪去了？”美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。明宗一看，那诗写的是：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
426.朱熹是如何成为兼职风水师的
朱熹，字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。他是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，他的最大成就在于学术方面，是宋代理学的集大成者。朱熹个人对风水问题也有一些独到的心得体会，这也是他自然哲学不可或缺的一个组成部分。
之所以说朱熹是一位风水大师，是因为中国古代的风水先生有那么几大类：一类是专职人员，例如郭璞、张鬼灵等人，一生就靠替人相宅看墓混饭吃；还有一类就是兼职人员，这一类人也不在少数，他们或是政府大员，或是文学大儒，这些人重要的成就不在于风水学建树方面，但是，他们确实太优秀了，在古人眼里，优秀的人才就应该是全能的，所以有一些风水方面的疑问，自然要讨教他们。为了显示自己的权威，他们自然要给予一些指点，因此久而久之，朱熹也被传成了风水先生。当然，在封建时代风水思想盛行，大部分社会精英也是风水学说的坚定拥护者。
朱熹当然也有一些故事，可惜，关于朱熹在风水方面流传的文字甚少，及至后来，才有一段他对于北京风水的点评：“冀都（就是现在的北京）是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”
不过朱熹一直生活在南方，没有到过“冀都”。他说北京地区“好风水”，也是根据郭璞等前人归纳的“四兽”、“明堂”、“案山”等风水概念而发表的意见，所以他只是一位兼职的风水师。
427.张鬼灵为何未收门徒
张鬼灵，宋代三衢人，还在他青春年少的时候，他的父亲就送他跟一位同乡学风水之术。可是，他还没跟师傅学几天，却突然自己有所悟解，见地远在师傅之上，于是便辞别师傅，自号“鬼灵”，一个人单枪匹马到处给人相墓。
建中靖国初年，张鬼灵来到钱塘县，慕名来请的人络绎不绝，甚至连钱塘县的周县令也没能例外。
这位周县令，原是括苍人，平时也对风水之术颇感兴趣。这一天，他特地准备好了丰足的饭菜，隆重款待张鬼灵。酒至半酣，周县令问张鬼灵曰：“凡是相墓的人，是不是一定要到具体的地址，才能作出准确的判断呢？如果不能前去，只是看看图形，先生您说能不能一样相看？”张鬼灵说：“只要所画的地势、方位准确，应该说不会出太大的差错。”
县太爷于是就顺手指着厅堂墙壁上挂的一幅地形图，向张鬼灵请教。张鬼灵仔细瞧了半天，才慢慢地开口说：“这幅图上有一座坟墓，依我看，坟前的这个小水塘是生的再好不过了。如果这座坟的后人中有一人骑马跌入水塘，差点没救上来，就说明这是一块大吉大利的风水宝地，这一家的兴旺、发达也就从此开始了。”周县令听着，并没说话，只是轻轻地附和着点点头。张鬼灵见状，接着又说：“就在这一年，这位坠马入水的子弟一定会因品学优异而被乡里举荐，第二年科举及第。”
听到这里，周县令才情不自禁地抓着张鬼灵的双手，对他大加赞赏，说：“我不知道青乌子、郭璞的风水术到底有多高，但我却亲眼见到、亲耳听到您的神机妙算。先生的风水术真是达到出神入化、丝毫不差的境界了！”接着，周县令就对众人说，这幅图其实就是他的老家括苍山。一年春天，周县令一家上山祭祀祖坟，有位子侄骑着马跟着一块去了。可是，行到水塘边上，马却突然大受惊吓，窜跳腾跃，无法控制，连人带马一同跌入水中，大家好不容易才把他救上来，却已是气息微弱，差点就没救了。到了这年秋天，此人却被乡里举荐应试，第二年即中科举。大家一听，这才知道张鬼灵的风水术果然是洞察秋毫，看得很准。于是对他佩服得五体投地。
张鬼灵虽年少但技高一筹，年纪轻轻就身怀绝技，令人遗憾的是他没有著作流传后世，也没有招纳弟子。因为他23岁的时候曾预测：“我的寿命很短，看来我是来不及收弟子了。”果然，他25岁就死掉了，可以说是最短命的风水先生。
428.司马头陀是如何为同庆寺择地的
司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。司马头陀于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载，他的足迹遍布江西湖广，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
据《江西通志》所记，“司马头陀习堪舆家言，历览洪都诸山，钤地一百七十余处，讫今犹验。”一日，司马头陀到了位于江西西北部的奉新县，参拜百丈长老，说：“近期在湖南寻得一好山地。”参拜百丈长老问：“老僧可以住吗？”司马头陀回答说：“不可，长老骨相不符。那可是为一千五百个善男信女作知识学堂的地方。”当时有多人在坐。首座华林觉也问同一个问题，司马头陀看看他，也说不可。但一见到典坐灵佑，司马头陀就说：“有了，他就是那山地的主人。”后灵佑果然入住那山，当地官员李景率众在那里修建了梵宇，并请准政府，获得赐号“同庆寺”。天下圣僧慕名而来，汇集此地交流禅学。
429.厉伯韶是如何为皇姑选墓地的
宋朝国师厉伯韶是当时的风水名师，据说嘉定年间，厉伯韶至广州为林某家看其先垄，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因发地得石，有文曰：“布衣厉伯韶，为林某葬此千载谷食之地。后学浅识，不可轻改。”
而厉伯韶最有名的的风水名作是为皇室一位皇姑选的墓地。据邓氏重修墓记记载，“宋淳祐五年（1245年2月初7日），皇姑卒，享年87岁”，诏命官谕葬，并命当时的风水明师、大宋国师厉伯韶亲自主庚，选址造墓，立“坤申向之原”，赐祭田10顷。
厉伯韶国师当时在对面点有一穴，为富贵大地，但皇姑早已视富贵如云烟，但求丁财平安，它无所图，故厉伯韶从其所愿，点穴于此。后丁财大旺。今香港、东莞等地邓氏家族早已成巨族，声誉颇隆。邓氏后人每临墓凭吊，神交古人，心与古会，涌出难以言状的畅悦，徘徊良久，方虔诚鞠三躬拜别。
430.刘淼是怎样传倒杖法的
世称仙师“杨筠松”之倒杖法，实际则是“刘淼”的倒杖法。“倒杖”一法虽然是比“撼龙经”之规模小得多，然而却比较合乎实用。
古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真诀。卦理是没用在倒杖法之中；当然卦理尚有其用途如趋吉避凶，知坐向峦头配理气，日课等等。所以倒杖法，无须用卦，用卦无须倒杖，这是两者功能不同的地方。倒杖定穴而用在寻太极之天心正位，及脉止气蓄之处。卦例则为坐山立向，消砂、纳水断吉凶。
言倒杖须知宋龙起伏，剥换、过峡、束气脱胎换骨，到头入首落脉结穴峦头形势胎息孕育，太极生成，阴阳变化等等、此乃山川理气之造设天地生成。故倒杖之生成用于太极生成阴阳变化之地，有赖明师之心目灵力巧工配合找出天心汇位。
431.徐仁旺为何劝皇帝迁定陵
徐仁旺，宋代江西上饶白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这番话，起初人们并不在意。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火灾相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。
432.傅伯通是怎样相临安城的
杭州干龙自天目起祖，远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山、越王山，过慈云岭起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭、青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从智果山、保俶塔入城。来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰远映护龙，直从萧山至海门，生天弧、天角星，从别子门石骨渡江起阜诸山，作下沙，兜转右界水，自严州桐庐流入钱塘江。左界水自余杭西溪流入官河。可惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清，西流之水又从昭庆左右分出流，断北龙，致使形势不很完全，风水造化难称佳胜。
这一点，宋代堪舆名流傅伯通曾经谈及过。傅伯通年少时放牛，得云游老道真传，开始潜心学习，在绍圣四年（1097），考取进士，位称上柱国，封开国男。时值宋室即将南迁，傅伯通受命往相临安（即今杭州）风水。经过一番勘察，他向宋高宗赵构上表一份，报告说：“顾此三吴之会，实为百粤之冲。钱氏以之开数世之基，郭璞占之有兴王之运。天目双峰屹立乎斗牛之上，海门一点横当乎翼轸之间。”在做了如此一番吹嘘后，然后话锋一转，来了个“但是”，认为此地：“文曲多山，俗尚虚浮而诈；少微积水，士无实行而贪。虽云自昔称雄，实乃形局两弱。”因而得出结论说：杭州“只宜为一方之巨镇，不可作百祀之京畿。驻跸仅足偏安，建都难奄九有。”此报告一上，宋高宗既升杭州为临安府，并称行在。说来也巧，宋室后来也竟然以偏安结局。
433.明代传奇人物刘基是如何精准预测
到明迁都北京的
元朝末年，中国出了个刘伯温。刘伯温名基，字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。这人是个半仙之体，能掐会算，据说后来他就是靠着这些能耐，辅佐朱元璋扫平四海，建立了大明王朝。
朱元璋起兵，刘伯温出山，刘陈时务十八策，受到重用，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方针。而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于西元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，又依计将张士诚的势力消灭。然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
明朝建立后，诸如科举、刑法、乐礼等大典，刘参预制定。朱元璋定都金陵，是刘基相的地；建造的宫殿，也是刘基相的地。
刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边。刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。
434.目讲僧如何在宁波选墓
目讲僧，元末明初人，姓名、籍贯不详，后云游到宁波，为当地人堪舆选墓。据《宁波府志》记载：目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤（宁波），善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝日：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。
435.周仲如何预言钱塘江毁于兵祸
周仲，元末明初人，精通天文地理之学，足迹遍及东南。当时地方太平，社会安定，可周仲却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起。他说：“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱塘江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初年，当地郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛，县令派人为其画像，以示赞扬。
436.仲宁是如何为明成祖相地的
仲宁，明代山东滕县人，根据《兖州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见仲宁，试其才学，仲宁指地一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
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发表于 2015-2-24 09:58:01
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