太阴相法

丁火明透

经曰：
凡人，观其外，足知其内。
七窍者，五脏之门户。
九候三停，定一尺之面；
智愚勇怯，形一寸之眼。
天仓金匮，以别其贵贱贫富。
夫欲任将，先观其貌，后知其心。

神有余法：
容貌堂堂，精爽清彻，
声色不变，其志荣枯，
不易其操，是谓神有余。

形有余法：
头顶丰停，腹肚浓厚，
鼻圆而直，口方而棱，
颐额相临，颧耳高耸，
肉多而有余，骨粗而不露，
眉目明朗，手足红鲜，
望下而就高，比大而独小，是谓形有余。

心有余法：
遏恶扬善，后己先人，
无疾人以自贤，无危人以自安，
好施阴德，常守忠信，
豁达大度，不拘小节，是谓心有余。


鉴头、目、鼻、口、舌、齿法：
虎头高视，富贵无比；
犀头崒嵂，富贵郁郁；
象头高广，福禄居长；
鹿头侧长，志气雄强；
龟头郄缩，喉丰酒肉；
獭头横阔，志气豁达；
驼头蒙鸿，福禄千锺；
蛇头平薄，财物寥落；
骆头尖锐，贫厄无计；
兔头蔑颉，志气下劣；
狗头尖圆，泣泪涟涟。


眉直头昂，富贵吉昌；
眉薄而晞，少信多欺；
发欲细密，须欲麄疏。

眼目光彩明净者，贵；
眼鼻成就者，魂魄强美；
眉目指瓜者，好施；
眼鼻口小者，多虚少实；
眼鼻口大者，有实无虚；
眼中赤脉贯瞳子者，兵死。
鸡眼卷头，不淫即偷；
羊目直视，能杀妻子；
猪目应瞪，刑祸相仍，亦主小贵；
蜂目豺声，常行安忍；
蝼蛄目，心难得；
鱼目，多厄；
猴目，穷寒；
鹰视狼顾，常怀嫉妒；
牛头虎视，富贵无比。

鼻圆隆实，富贵终吉；
鼻孔小缩，悭贪不足；
蜣蜋鼻，少意智。
野狐须，无信期；
羖羊须，多狐疑。

口如马喙，心难信制；
口如鸟嘴，穷寒客死；
口如河海，富贵自在；
唇如点朱，才学代无。

舌红且厚，神识自守；
吐舌及鼻，有寿复贵。

锯齿食肉，平齿食菜，
疏齿猛毅，密齿淳和，
细齿长贫，名曰：鬼齿。

鉴颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法：

燕颔封侯，腮尖乏肉，意志不足。

耳轮厚大鲜明者，贵而且寿；小薄者，贱而且夭。

虎项圆粗，富贵有余；
鹤顶了了，财物乏少。
颈[上分下鹿]短者，富贵；
长细者，贫贱。

胸背如龟，富贵巍巍；
胸长而方，智勇无双。

手足尖浓，指密而厚者，富贵；
手如鸡足，智意褊促；
手如猪蹄，智意昏迷；
手如狙掌，勤劳伎俩。

肚如乖壶，富贵有余；
牛腹贪婪，狗腹穷寒，
虾蟆腹懒，蜥蜴腹缓。

凡人声欲深且实，不欲浅而虚，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澄彻，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。
虎声将军，马声骁勇。
雄声雌视者，虚伪人也；
气急而声重者，真实人也。

凡黑子欲得大而明生。隐处吉，露处凶。

凡人面欲圆，胸欲方，上欲长，下欲短。

凡人胸欲厚，背欲负五岳、成四渎好，头高足厚，颈短臂长，似虎似龙，所谓行、住、坐、卧，饮食音声，似非一处也。


鉴头骨、玉枕、额文法：
脑头高耸起，将军。「□」（按：三弦月重迭状）三关玉枕，万户侯近下将军；

「◎」车轮枕，封侯；
「品」三星枕，封王；
「□」（一上弦月状）偃月枕，封三公；
「□」四方枕，封侯；
「□」（十字中空状）十字枕，封二千石；
「□」（酒壶横躺状）酒樽枕，二千石；
三公「□」（丈字中空状）上字枕，封侯；
「○」圆枕，封侯。
「□」（北字中空状）额上有北字文，将军；
「□」（两垂直并排线状）额上有两立文，二千石；
「□」（四垂直并排线状）眉间有四立文，封侯；
「八」眉间有八字龙文，将军；
「□」（三上弦月线状）眉间有三偃月文，封侯；
「□」（下弦月状）额上有覆月文，将军；
「八」眉上有文通发，将军；
「土」眉间有土字文，封侯；
「文」眉间有文字文者，兵死。

凡人色，欲正不欲邪！
白如凝脂，
黑如傅漆，
紫如烂椹，
黄如蒸粟，
赤如炎火，
青如浴蓝，
皆三公、将、相也。



经曰：人禀元气所生，阴阳所成。
淳和平淡，元气也；
聪明俊杰，阴阳也。
淳和不知权变，聪明不知至道。

夫人
柔顺安恕，失于断决，可与循节，难与权宜。
强悍刚猛，失于猜忌，可与涉难，难与持守。
贞良畏慎，失于狐疑，可与乐成，难与谋始。
清介廉洁，失于局执，可与立节，难与通变。
韬晦沉静，失于迟回，可与深虑，难与应捷。

夫聪明秀出之谓英，胆力过人之谓雄。

英者，智也；雄者，力也。

英不能果敢，雄不能智谋，
故英得雄而行，雄得英而成。


夫人有八性不同，仁义、忠信、智勇、贪愚。

仁者好施，义者好亲，忠者好直，信者好守，
智者好谋，勇者好决，贪者好取，愚者好矜。

人君
合于仁义，则天下亲；
合于忠信，则四海宾；
合于智勇，则诸侯臣；
合于贪愚，则制于人。
仁义可以谋纵，智勇可以谋横；
纵成者王，横成者伯。
王伯之道不在兵强士勇之际，而在仁义智勇之间，此亦偏才未足以言大将军。

若夫能柔能刚，能翕能张，能英而有勇，能雄而有谋，圆而能转，环而无端，智周乎万物，而道济于天下！此曰通才。可以为大将军矣。

故曰：「将者，国之辅。辅周则国强，辅隙则国弱，是谓人之司命、国家安危之主，不可不察也。」

明主所以择人者，
阅其才通而周，鉴其貌厚而贵；察其心贞而明，
居高而远望，徐视而审听，
神其形，聚其精，
若山之高不可极，若泉之深不可测。

然后审其贤愚，以言辞；择其智勇，以任事，乃可任之也。

夫择圣以道，择贤以德，择智以谋，择勇以力，择贪以利，择奸以隙，择愚以危。

事或同而观其道，或异而观其德，
或权变而观其谋，或攻取而观其勇，
或货财而观其利，或捭阖而观其间，
或恐惧而观其安危。

故曰：
欲求其来，先察其往；
欲求其古，先察其今。
先察而任者昌，先任而察者亡。


昔市偷自鬻于晋，晋察而用之，胜楚。
伊尹自鬻于汤，汤察而用之，放桀。

智能之士，不在远近。
仁人不因困阨，无以广其德；
智士不因时弃，无以举其功。
王者不因绝亡，无以立其义；
霸者不因强敌，无以遗其患。
明主任人，不失其能；
直士举贤，不离于口。
无万人之智者，不可据于万人之上。

故曰：
「不知军中之事，而同军中之政者，则军士惑矣。
不知三军之权，而同三军之任者，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。」

夫如是，则君不虚王，臣不虚贵。

所谓君道知使臣，臣术知事君者。