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几个玄空中的风水名词的个人看法，如不妥请同道们予以纠正。 一、中气。在古经中有中气这样一个说法。中气个人认为是指山龙的中间部分的气，那么有中就有非中，或是叫边的吧。怎样的情况叫有中气，怎样的情况又叫做边气的呢。个人认为中气的定义是在山龙十五度的中间，用黄金分割法来定义的。十五度的一半是七度半，乘以黄金分割系数零六一八得四度六三五，也就是说从山龙的中间点向两旁的四度六三五以内都是中气，也叫主卦或正卦。以外的是边气，也叫从卦或次卦。 二、打劫。打劫是指因排出的山水龙在向上当令的水龙不到位，而是其他不当令的龙占去了，这时若占在的龙能与当旺的龙形成交媾，那么就有生育，这样就可把占龙的运的作用被提前来使用。这样的卦象就叫打劫。天玉经中打劫是有条件的，卦例上说是离宫要合。我们应怎样理解离宫要合呢。个人认为经上的卦例应该方便复核和研究，也方便讲解和流传中阅读。所以一般画排龙图时不论是那个座向都把其画成南北卦例的式样，也就是座在北，向在南，向上要合龙按图来说当然是离的方位，因而有离宫要合的说法。 三、排龙。排龙有天运龙，天运龙用天星的数来表达就是一二三四五六七八九。天运龙不参与排龙，而只需要知道 哪个时间是哪节龙当令。也有地运龙，地运龙也就是天玉经中指的地画八卦谁人会的那个东西，也是 挨星的基本必备的要素，更是玄空风水的核心。可以用八卦表达，也可以用相应的天星或天星数来表达，常用天星数表达更为方便。应用地运龙是根据天运龙当令的那节龙找到地运龙相应的那节龙入中。山水龙。山水龙有山龙和水龙，但这山龙要与二十四山的山龙分清楚，即相近又不完全相同。山水龙是根据地运龙选择了相应时令入中后，再根据所选择的二十四山龙中那条与地运龙的座和向的那节龙再入中，按照阳顺阴逆的旋飞。这样的一个过程就叫做 挨星。挨得的向上龙节叫做向星，挨得的山座龙节叫座星或叫山星，向星和山星是相应的先天八卦，向上叫上卦，一般上卦在同一运中是相同的，山星相应的卦叫下卦，按照不同的山龙下卦不同，向星不变一次一次与先天八卦配下卦，这就是同一时令下 挨星的全过程。这样就可以得上卦与下卦得出的卦叫后天八卦。 说起后天八卦，那罗经或卦例上说的那个后天八卦其实不是后天八卦，是后天八卦的归类方位，只是这样叫不简洁而简单化叫后天八卦罢了，后来久而久之地成了风俗。后天八卦的定义是有上下卦的复卦，即六十四卦的任何一卦。而先天八卦的叫法却正确，因为先天八卦就只有八个卦。 插了些闲话，接着上面的，得出了后天八卦后，可根据六十四卦的那个卦包括卦辞、卦象、卦理和卦例及山龙的具体形态的种类和有用的经验来参考综合解释评价风水现象。这就是判断风水地理位置的优劣吉凶的过程。也是风水的目的和期望的开始。 说了 挨星的一些基本常识，反过来说前面的中气。中气与边气有什么不同么呢。当然不同，打个比方，天高皇帝远和将在外军令有所不受一样，虽然同样是所管辖的区域，但情况却不相同，而风水中的主次或正从位置的不同在于排龙的 飞星方向不同，也就是主龙是水顺山逆，而从龙呢，则是水逆山顺。这一换向自然得出的后天八卦不同了，解释的东西也就是另外一个天地了。因此这样的卦叫替或兼卦，因为其他兼了相当部分的旁边接壤的山龙的地盘了。前面说了主卦是从山龙的中心向两边延伸四度六三五内的区域。而边卦用一半的十五度减去主卦后只剩下二度八六五。而从卦再从中到两边却只有一度四三二五。这样的地多么难定，不说罗经本身的误差和人的视角误差有影响，就是地质差和罗经与真子午线的夹角差也足够使小小的一度四三二五内的定位难上加难。当然有些同道朋友不用真北度量，这可是落后之举。因此这从卦就有一线地的说法。也就是地理一根线的说法吧。同时这也就是五格分金的真正来源。因为边金三度与二度八六五几乎分不出来。 说了主从卦，其实就是不同结果的同一条山龙的取用方法，因为主从卦得的结果不同，而且是在风水阴阳交媾的定义下绝对不同，并且结果多相反，这就是天玉经中说的一边是珠宝，一边是火坑的定义。一条山龙只有一个主卦，却有两个边卦，加起来也就有三个卦地，这样二十四龙也都有三个卦地，也就是有七十二个选择。当然也是七十二龙的说法来源。但这个七十二龙不是传统说的七十二大 金龙，当然也不是七十二小 金龙。因为排龙是与九运与八卦相应，也就是八个七十二龙，有五百七十六个种类解释。也就是这个七十二龙中每一山龙的主从龙有八种不同的卦象。 说起珠宝与火坑，也就是相应的主从龙，不是主龙就一定是珠宝，也不是火坑就一定存在。因为这要根据具体的山龙和坐与向星来决定，有时主龙是火坑，有时却是从龙是火坑，但是，一般来说主龙若是火坑从龙就不是，而相反从龙是火坑，主龙就不是。但也有主从龙都不是火坑的，这就是唯一的一对联珠穴。可也有主从龙都是火坑的，这样的穴还不少呢。当然火坑也有旁气不旁气的，也就是向星虽然不是当旺的水龙，但也是水龙的其他节。不旁气的则不是水龙的水的部分。 前面说到了三元九运，又说了个八运，其实九运只是个说法，而只有八条运可用，为什么呢。古经中不是有八卦九星空的说法吗，这就是说八卦对应九个天星是解释不好风水的内容，但九星的排列到排龙又离不开九星。所以有这个说法的吧，也就是说用八卦和九天星来说明表达时间的运与表达方位的卦时必须有一个星辰是空的，这空的是空了时间，也就是空了一个运。这样就只有八运了。可九运说却一直隐藏着这个秘密。八个卦分管一百八十年如果平均分又会出零数而不方便，如果不按元来计算运，那么六十年一圈的花甲又不好解决。但细心的人会发现八卦的阳爻为九，阴爻为六的八个卦的总值刚好是一百八十。因此天星的运的具体管辖时间是以卦来计算。这样看来八运说是正确的。但八运说的派流的其他东西的正确与否就不谈了。 前面还谈到天运地运和山水龙。但这绝不是天玉或宝照经中的天卦地卦和南北卦的三卦说。 天玉经中明显地有天卦江东掌上寻，江东卦也就是后天八卦（归类方位）的坎离震兑，江西卦相当是后天八卦的乾坤艮巽的了。南北卦就是八个卦的总和。这就是三卦。而地画八卦就是地运龙了，不是三卦，更不是三般卦。三般卦有的书说是天地人三才卦。这话说的不错，也就是天地人三才都达到阴阳或 雌雄的交媾，这样也就是山情水意达到了最佳的时刻和方位。当然三般卦还有许多其他的特征，其最大的特征就是天地、风雷、水火和山泽。 前面还说了打劫，但为什么要这样重视打劫呢。打劫能够更好地调整方位和时运。打劫这种操作定位后，还能加速地理带来的发展，也同时减少了验证时间。历史上寅葬卯发的传说，依个人猜测就是打劫的功劳，但因为加速而消耗了地理的真气，却造成减少了地理有效时限的长久性，据有传说会减少一半的时限。而相应非打劫的却发展相对更缓慢而显得更不明显，但时效却相应更长久。 前面还说了一个形理合一的概念。形当然是具体的山山水水，理就是理气，但不是峦头派系的理气，而是指玄空的运作过程。形理合一展开来说，如果某地形上某个卦位上有水，那么排的向龙的水也在那个相应的方位，相应的形上有山，排的山龙的山也在那个相应的方位。如果形上有山也有水，而排的水龙的水也到了相应的那里，排的山龙的山也到了相应的那里。这就是形理合一。这种合是不完整的，只要主要部分合到了就行，如果其他部分合一的更多自然就更好。而少的部分就会形成减少福力效果。 前面还说了关键的 挨星，具体的过程就不说了，但挨星的来源从哪里来的呢。象奥语，天玉宝照中说的起星， 天心正运图说的起星等，虽然在不同的层面不同的基点，不同的语言方式等说的，但说的却是同一个问题。这些依据是什么呢，个人理解就是青囊经，青囊经中的开始的天尊地卑至一六同宗，二七同道和三八为朋，四九为友，五十同途这简而精的经文中得出来的。其实有谁看透了这几句，挨星诀也不神秘了。这就是最原始最精隐的挨星诀。传说青囊经成书在春秋时期，我们的老祖宗真够我们后世羡慕，几千前就有如此高深适用的理论，为后世点亮的一种选择的明灯。 昨天喝了几口，本来想回信息却点成了回贴，既然出水了，也就今天也出一次凑热闹。本来不应该说的，今天也说了，但愿上天会原谅小的。今天的话就说到此，请各位指出批评。还希望对玄空爱好的朋友们有些参考价值。谢谢各位阅读！
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发表于 2013-3-28 19:18:32
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