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]谈谈山龙法和水龙法或叫平洋龙法，如不妥请师友指正。欢迎参与讨论！
本来应该接上帖谈，但为了给大家一个醒目的提醒而开新帖来讨论。
理气就是玄空，也就是挨星，也叫大玄空五行或大五行玄空法。有的风水人却强词夺理地说理气只是一种收煞导气的方法，与玄空关系不明确。这类说法的理论来源还是把理气认为是山龙法的一个法则，却没有在意理气是玄空的另一个名称与概念。理气来自青囊经，青囊经是玄空法则的鼻祖文献和总括性经典理论。自青囊经后开始了风水上的又一个新的里程碑，这就是玄空风水。但由于玄空有着不能普及的危害性，而掌握的人少之又少。可风水却是一门实用的术数，本来可以多为人们服务，而历来又被各代朝廷及皇家所重视的同时又害怕有侵害皇权的后果而暗中禁止，有意压制而被打入三教九流的五术之下流相地目中，因之不能登上大雅之堂。正因上述的原因，玄空风水流传更是缓慢，而峦头风水却坚守在阵。但是玄空风水的先进性却广泛地被峦头风水所承认，因而追求玄空的风水人从古到今，踊跃起伏。而有许多门派或多或少地吸取了玄空的精华来补充完善本身体系上的不足。也有许多玄空的正宗传流派系，因上辈的不放心或是其他原因而未传下来，只留下些不能直接运用的口诀，这些口诀几乎很少是直解的，要经过一定的方法来变换，象峦头的山龙法的搏龙一样搏换，之后才可运用。而这个搏换过程的要素就是口诀中的口传心诀。没有得到口传心诀的正宗派的门人，自己也不知道这个事。无意中打着正宗的旗号，而直接地运用没有搏换的口诀，得到的结果却有时近似，有时却面目全非的了。就拿一个类似七运艮发，九运癸发的流传为例来说，七运在挨星奥语中位位是破军而不需搏换，搏换后也照常是七，只是卦名不同而已。当然就可以实际运用了，其用之结果当然也是对的。可九运癸却不行，没有搏换的话，那是天玉经中说的火坑。因为对这个口诀的九来说，是没有搏换的老龙，老龙的九不是用龙的九，但老龙的七却和用龙的七相同。而风水用的却不是老龙而是用龙。如果有搏换口诀的话，就知道九指的是什么了。这个事还有前辈发了类似的专帖来讨论，出于其是老前辈，在下不敢驳其面子说上面的这些话的。望看见这话的师友们不要说给他老听，万一要说，请一定附上代在下请罪之语吧。其他的例子也希望师友同样处理。
从这些议论可知现在风水的状况是一片混乱的局面，学玄空的人，许多掌握了一定风水运用的人，也是些少得可怜的部分口诀，而这些口诀又还有相当的是没有搏换或是转变为适用的口诀。因此很多师友们坚持勤踏山水来积累经验。经验丰富了自然是一代大师。但其素不知这种经验虽然有积累，但风水这行却不象其他的行业一样，只要有了经验，就可以依样画葫芦地照搬。可风水这东西是有时效的怪东西，而时效转轮却要一百八十年之久。这样的经验可会延误后辈风水人的判断能力呀。也就是每一辈风水人都得积累自己的风水经验才能真正服务于社会。
因此用踏山访水的方法来积累经验虽然没有错，但缺少先进性和更完善性。何况山龙法独占的时代早就结束了，没有必要死守着枯树等果实呀。说到这里，涉及山龙法，也就是峦头系，是以取穴为中心，穴取在地母上，相应的左青龙右白虎前朱雀后玄武和案山，取穴找个字之下，再找金星为主穴山，寻上至齐眉下印心来定用。而水龙法呢，或叫平洋龙法，是与山龙法取山的相对的水的方向来说为龙的，土高一寸为山，低一寸为水，山龙低的地方是河流和平洋之地而有水龙或是平洋龙的叫法。水龙法说的是水，或是与山龙相对应的水相类似的所有对象。也就是以山龙的向来说事，因此水龙法说的穴是山龙穴的对向位置。在这里要说明的是，天玉经、宝照经、催官篇，甚至疑龙经和撼龙经等都是这样定义的，也就是至少中国在唐末时就应用这个相对方法，比爱因斯坦早了千年有过，从这个角度来说，在下内心非常地敬佩我们的祖先们的睿智和伟大。只是这个相对之事一直没有被人们重视而已。
水龙法是定义玄空的首要前提之一，没有这个前提，即使有起星口诀也不好琢磨与理解玄空理论的内容。但是许多的风水人却把水龙法固化在平洋之地找山龙穴的方法，相应于山龙法的个字诀，而有一个不书传的什么丫字秘诀。其实就是说两条河水相交的地方去寻找。这个两水相交贯穿在撼龙经，疑龙经，天玉经，宝照经和青囊经序及奥语说明文等许多的经书中，而这些经却被普遍认为是山龙法的经典，其实却是水龙法的定义和概念的范畴，而强行用在山龙法上了。说这个有什么为据呢。至少撼龙经开篇不几句就提出了平洋局段说。有人也许会问，撼龙经是说山龙，为什么说其是说水龙呢，就是说水龙也一定是在说玄空挨星吗。这个问题在下请你想想一个问题，一代祖师杨益，既然用毕生心血总结了玄空挨星法则，他老人家会让自己去撰写与玄空不相应的山龙法吗，再一天玉宝照中都明确了是平洋龙法，难道他自己会弄一个山龙法的平洋龙与一个玄空法的平洋龙法吗？不可能吧，唯一的就是他的经书都是在说玄空。不过撼经和疑龙经还一个重点是形理合一，也就是如果山龙法的山龙佳且水龙法的水龙好，这才是真正最好的地，因此峦头也是非常重要的一个风水选择要素。当然天玉宝照也同样说了这个事，只是没有那么多的篇幅讨论罢了。
两河相交是玄空中验证排出的山座龙和向水龙的正确与否的概念与标准，无论是珠宝还是火坑或是平地都有这个现象，不是决定地之好坏平的标准。许多人却这样那样地错误地理解这个东西，强硬地说是具体的二条河水相交的地方去寻找宝地。也许也误了不少事和人。还有一个小问题就是水龙法中的穴不是指真正的穴，而相应水龙的向的位置才是真正的穴。这就是玄空中的相对定位观点。宝照经中的发龙多向支神取句就是这个意思。而经中的干神当然是指水龙本身的呀。后面的一句若是干神又不同，这是指颠山倒水时的取穴方法。也就是颠颠倒中的一个颠倒吧。
很多峦头系的人们牵强地把撼龙疑龙，甚至宝照天玉经中的概念加在山龙法上，说的有头有绪的，好象是无懈可击的，可是他们的引用基础理则就错了，若然是正确的话，这就说得上是真正的偶然哟。如果一定正确的话，还一个必然的可能是引用的部分刚好是说形象的部分，因为撼龙疑龙都是在说形理合一。例如有的风水人把天玉经中的乾山乾向水朝乾之类的玄空理气说的是有具体山体的场穴，甚至还拍上图来说明。虽然这样的条文有具体的运用，却不是具体的山水形象，这条文中说的山是排龙中的山，水也是排龙中的水，还有运的范畴在里面，怎么能与某一具体的山相并列呢。再一这条文说的是四纲龙即四正的例子，是用来提醒举一反三的典型相对条文。象峦头系这样地固化了这个条文，不就仅仅成了一条了吗。这就是牵强附会地把理气玄空加在山龙法上的一个例子，有时让人确实看了感觉到很是无奈。玄空理论是个调整体系，不是具体的山水体系。不清楚这个是很难掌握玄空的。还说一个例子是奥语的前四条诗，多少人把之运用到实际中，这可是会笑痛肚子的事，因为那仅仅是起星诀。起星诀呀，也就是相对于是无极子的天心正运图那样的起星诀，怎么就说其是某种山或水的实际东西呢。就象坎离水火中天过一样，其前后几句也是相应无极子的天心正运图一样的起星诀，不过不是图的形式而是说文的形式，也有许多人用在实际的具体事例中。看见了这样的事实，当然会感觉无奈且知道风水界是乱成了一个什么样的样子啊。
说了这么多，唯一的思想就是告诉师友们，水龙法或平洋龙法是玄空法则的内容，不是山龙法或是峦头系的法则内容，不清楚这个前提，就更难弄清玄空在说什么。
还一个不成文的想法，就是若在在下的这个小谈或之前或之后的提示下弄通了玄空挨星的话，那些古经就慢慢地都能看懂，但不要以利为目的，要遵守古经中的教导才是真正的风水人之美德。
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发表于 2012-12-12 18:19:39
楼主
看他的东西真正感悟良多!