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后土(龙神)有什么作用?

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发表于 2007-9-11 16:59:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2007-11-8 16:09:32 | 显示全部楼层

没有什么作用

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发表于 2007-11-8 19:08:09 | 显示全部楼层
有种说法是用来解煞,另一种说法是用来配来龙!
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发表于 2010-6-1 22:30:30 | 显示全部楼层
后土在台湾的说法就是土地公呢......
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发表于 2010-7-7 16:25:14 | 显示全部楼层
1. 收水進堂之用(古法);
2. 若內堂水口已合, 則土地神安放位置須按訣起福德排吉凶(福德並非用來陽宅開門的,泄天機),但不可犯天丁及地丁,否則出人命;
3.香港許多人用來占葬地的.
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发表于 2013-12-11 19:17:27 | 显示全部楼层
后土,实名号土,是用以霸着穴后过龙防被别人插葬上骑
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发表于 2013-12-11 22:09:23 | 显示全部楼层
在下这里每一坟都要配一后土。在下这样理解:这后土就是这里的山神土地,也就是这里的山主,入葬者是客,客住主人家,不敬主人不行。
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发表于 2013-12-12 20:36:14 | 显示全部楼层
田大叔 发表于 2013-12-11 22:09
在下这里每一坟都要配一后土。在下这样理解:这后土就是这里的山神土地,也就是这里的山主,入葬者是客,客 ...

那需要什么仪式吗?
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发表于 2013-12-12 22:01:57 | 显示全部楼层
菩提之旅 发表于 2013-12-12 20:36
那需要什么仪式吗?

在我们这里,做坟的时候堆起来就是了。
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发表于 2013-12-13 13:29:05 | 显示全部楼层
田大叔 发表于 2013-12-12 22:01
在我们这里,做坟的时候堆起来就是了。

我们这边好像没有。
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发表于 2013-12-13 15:03:07 | 显示全部楼层
一方风俗一方例吧。
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发表于 2013-12-13 18:15:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿新哥 于 2013-12-13 18:42 编辑

没有什么用,也没几个人知道如何安放,实际也没有龙神对坟的吉凶影响例,很多人也作为占地盘用,我们这里有个风俗,男安左后边女安右后边,也有部份地师安在左右或前而且还立向等,其实他们也不知道有没有用
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发表于 2013-12-14 13:50:02 | 显示全部楼层
田大叔 发表于 2013-12-11 22:09
在下这里每一坟都要配一后土。在下这样理解:这后土就是这里的山神土地,也就是这里的山主,入葬者是客,客 ...

同意你的说法。
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发表于 2013-12-14 18:55:04 | 显示全部楼层
田大叔 发表于 2013-12-13 15:03
一方风俗一方例吧。

原来是地方的风俗,是哪里?
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发表于 2013-12-14 21:04:13 | 显示全部楼层
河北这边没这做法
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发表于 2013-12-14 22:04:20 | 显示全部楼层
菩提之旅 发表于 2013-12-14 18:55
原来是地方的风俗,是哪里?

广东粤西。
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发表于 2016-11-23 20:05:56 | 显示全部楼层
好像挺复杂的,说不清啊!
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发表于 2016-11-23 22:00:44 | 显示全部楼层
我师傅讲:后土——龙神君(即是土地神),扶佑墓主。
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发表于 2016-11-25 17:10:56 | 显示全部楼层
后土
土地方面葬者的護佑用吧
掃墓時都要先拜后土

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发表于 2016-11-26 00:11:11 | 显示全部楼层
很同意大家看法~~!
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发表于 2016-11-27 18:57:38 | 显示全部楼层
碑如門 后土如窗

理氣收陽水

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发表于 2019-10-4 07:45:27 | 显示全部楼层
周琪亮 发表于 2016-11-23 22:00
我师傅讲:后土——龙神君(即是土地神),扶佑墓主。

说法正确
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发表于 2019-10-4 08:46:13 | 显示全部楼层
后土即皇天后土
后土,又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,育万物,因此被称为大地之母。
相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合,为主宰大地山川的的女性神。


“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称,后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载,正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂,且历代学者各有不尽相同的种种解释,今人又“仁者见仁,智者见智”,详述其渊源,众说纷坛,版本不一。
后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一,与玉皇大帝管理天上相反,她是主宰大地之神。她是一位女神,被人们称为地母,而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里,人们把她塑造成一位端庄的女性,一般民众称她为后土娘娘。人们相信,该神是农业获得丰收的保护神,还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家,且人类长期蒙受着“天之所生,地之所养”的思想束缚,即形成了崇拜天、地的礼法。
对天、地的原始崇拜,是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言,当时古人并非是崇拜土地的实体本身,而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物,是赖以生存的根源,衣食住行都离不开。所以,上自皇帝,下至普通百姓,都非常崇拜该神。在中国的历史上,每年都要举行对该神的大型祭祀仪式,许多时候由皇帝亲自主持。

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发表于 2019-10-4 08:48:39 | 显示全部楼层
由来
“后”字最初的象形字,是一个女人半蹲式的产子形状;“土”字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代,后既可指有天下的天子:如夏后氏;又称诸侯:如风后、后羿。故引用正史上的部分记载和权威性工具书上的解释。
“后土”,《辞海》的解释有三:
一为“古代称大地为后土”,犹称天曰“皇天”。《楚辞·九辩》云:“皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧?”漧,即干。又《左传·熹公十五年》:“君覆后土而戴皇天。”
再为“土地神,亦指祀土地神的社坛”。《礼记·月令》云:“其神后土。”又《檀弓上》曰:“君举而哭于后土。”郑玄注:“后土,社也。”
三是“古代掌管有关土地事务的官”。《左传·昭公二十九年》云:“土正曰后土。”杜预注:“土为群物主,故称后也。” [1]
人格化
先民的鬼神意识是相当牢固的,她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地,而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外,凡是先贤,或有功于民的帝王、贤臣,都是不死的,因而都必须祭祀,这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神,对土地的祭祀正是如此。
《山海经.海内西经》说:炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土,后土生下噎呜,噎呜生年十二。《大荒北经》:“后土生下信,信生下夸父。” [2]  夸父是最后一代炎帝,当时“神农氏世衰”,而后轩辕代之,为黄帝。到夸父为止,炎帝都是有天下的共主。

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发表于 2019-10-4 08:51:52 | 显示全部楼层
《国语·鲁语上》:从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州,第四个孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀......  土地神祀后土,起自后“平九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》:“社稷五祀......土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也......”共工之子术器处于江水,后土氏则在九州腹心地区承共工之位,为炎帝。黄帝之子昌意降处江水,也表示不居帝位。
《祭法》说:“共工氏称霸九州,共工的孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀。” 孔颖达疏注解:“其子曰后土,能平九州,故礼以为社者,是共工后世之子孙,为后土之官。后,君也,为君而掌土,能治九州,五土之神,故祀以为配社之神。”
总之,凡是有功德及恩惠于黎民的人,死后均在被祭祀之列,同时根据其才能、专长配以相应的职权及管辖范围,共工之子平定九州,巩固疆域,有定边御毅的才略,故为配社之神。自此,地抵有了“后土”这一固定的称谓,也有了专门的人格配飨神,并完成了自然神向人格神的转化过程。
五行之官
《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”,帝喾设“五行之官”可信。
《左传·昭公二十九年》社稷五祀:“所述五祀,即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水”,所以重为句芒,该为蓐收,修与熙为玄冥,也就是木正、金正、水正的称呼。
《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。
可知这些官名、神名最初为真人,因她们有功,被后来的人祭祀,以其称号为官名。羲和为少昊妻,尧时羲、和分为四,夏代羲和是官名。后土也是同理,其为炎帝远在黄帝以前,后为官名,本源已忘,只称作是“田官”,不全面。
佐神
《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到书记五方天帝及其佐神,中央土,黄帝,后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致,被联系在一起。《淮南子.天文》:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方。”又《时则》:“中央之极......黄帝、后土之所司者,万二千里。”这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的,与后土其人无关,而是由后来的土正附会出来的。

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发表于 2019-10-8 14:48:07 | 显示全部楼层
天乙巡行 发表于 2013-12-11 19:17
后土,实名号土,是用以霸着穴后过龙防被别人插葬上骑

对,言之有理。
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发表于 2019-10-8 17:47:59 | 显示全部楼层
阴宅后土作用就是城门诀里所写的作用
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发表于 2019-10-8 17:50:51 | 显示全部楼层
五星一诀。。。。。。城门一诀最为良,后土做法就是内堂城门补弊救偏做法,较之于传世的廖瑀先生内堂做法,此法不明传于世。

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