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地理师缘何不能做发自己 三湘居士 QQ:1508628554 “地理先生惯说空，奔走西来又指东，说尽世间王侯地，何不寻来葬乃翁”这是人们对地理师的嘲笑与讽刺，如果风水师能够把自己祖上风水做好，那么这种言论就会慢慢消失，那么地理师缘何不能做发自己呢？原因很多。试述如下：
第一，从古至今真正通晓风水的地理师凤毛鳞角，各朝各代实属罕见。
首先是峦头理论来之不易 峦头理论实际就是整个风水体系最根本的内容，从寻龙点穴到开穴谢土都是峦头实践中完成，研习地理风水应当从峦头实践中去体会领悟山情水意，融心性于山水之间。所谓“明明师山上成”讲的就是对峦头（形法）的实践考察和体会，然后上升为峦头理论。在古代社会生产力低下，人们生活困苦，自然环境恶劣，人烟稀少，山间丛林茂密，毒蛇猛兽出没，峦头实践非常艰辛！如无明师点拔，翻山越岭量砂步水，考古今之名墓。以实证为根本，往往需要数十年之穷通。得出之真理可谓之祖传。若有明师传授指点不需数月峦头心诀了然于心，此则谓之真传。祖传来之艰辛，真传谈何容易!即使掌握峦头心诀，还必须要上升到龙穴的理论属性。否则也会有《怪穴破惑歌》所言“…也曾见穴前砂斜飞，下后着绯衣…，也曾见穴前水直流，下后出公侯…”的迷茫困惑。 其次是理气理论的限制。其实风水中的理气理论也是源于峦头（形法）理论。是在形法理论的基础上再次升华到认识龙砂水穴的五行属性，掌握这种理论的人守口如瓶，万金莫传，造成理气理论很少公开。这便是理气无真诀。即便是唯恐真诀失传而公开于世，也是以各种隐语出现犹如天书。非特殊天赋慧根者难以洞察其奥妙。风水史上的《天玉经》就是最好的例证。除此以外，研习理气理论还要具备一定的文字功底，在古代具备读书识字条件的家庭大多是较为富裕的，普通家庭养家糊口尚且困难，更不用说具备一定的文字功底了。即使具备了文化基础，何来重金聘请名师。所以只有少数富有阶层才能有文化和经济条件去寻访名师。然而地理术要求形理具备才算是合格的地理师。只是融通理法不知形法，也只能是学者型的研习者，这些学者论及风水引经据典，滔滔不绝。一旦寻龙点穴就方寸全无，不知所措，便成了纸上谈兵.
综上所述,可知研习风水不易,通晓风水更难.自古至今风水师大都是在理论与实践同生，实践与运用并存的摸索探讨过程中学习掌握地理风水术的。这样要做发自己谈何容易！
第二 历史上真正掌握风水通晓风水的地理师缘何也做不发自己呢。归纳起来有以下几方面.
一历史上风水明师跌宕起伏，而且很多明师是以慈悲为怀，心怀天下苍生，济世救人，用起精湛的风水技艺行侠问世。让贫困凄苦之人享受风水之福。如风水宗师杨公为人作福朝贫夕富，世称杨救贫。成就当代名师后代仙。然而许人一真穴，东家发福几代人，消地师多少福德！长此以往子孙福德也会耗损贻尽，多少风水名师风光一世，最后不得善终者有之，子孙后代奇灾异难者有之，断子绝孙者有之，不知所终者有之！这是风水界有目共睹的事实。风水名师已身福德已尽，无缘龙穴。如何福及后人？写及于此，想起恩师授我风水时谆谆教诲和苦心告诫，要我立下重誓终身不得为人点一真穴。正是出于此种关心与爱护！念及于斯，感恩之情心潮起伏，久久难以平静......
其次是授徒方面的原因，古时明师深知地理一道可以夺神功改天命，唯恐地理术落入心术不正之人，用之为害祸乱社会。在授徒时非常谨慎，往往寻择伤官食神等特殊八字格局。此类学徒往往身世凄惨，饱尝世间辛酸苦辣，历经人间冷暖世态炎凉 ！而且视功名如浮云，向往佛道，隐居道观佛寺。这类人通晓风水术后无意为已谋福。这也是地理师无法做发自己的一个原因。
再次就是福小持大，一些人学得风水真传后为已造福胆大妄为，擅求大地，招来无妄之灾。龙穴也为雷轰电击，祖先如同抛尸弃骨。这也是地理师做不发自己的原因 。
世道艰辛，人生坎坷，又不乏有意志坚定胸怀大志的人，为求风水改变命运，倾其所有万里寻师历经千辛万苦。然而学成归来调理祖上风水时，要么兄弟叔伯不许，要么美穴之山不属自己，要么已山之穴大地有主，各种限制不一而足，这也是地理师做不发自己的原因。
总而言之，风水师不能做发自己的原因很多，远不止以上所述。但客观而言，真正通晓风水术的地理师只要不损已身之福德，以孝心为重，寻求中小格局的风水宝地是完全可以的。如果祖上福德绵长，那么较大格局的风水宝地也是有望可求的！倘偌与人作福，只能给人平安而已。对那些不以孝道为先，却奢望用祖先之灵骨通过风水求富贵的人，风水师应当一律拒绝其请求。我研习风水只为自身求平安富庶，唯恐自身福德单薄，故谢绝为人寻龙点穴，望易友谅察！并以此与风水同仁共勉！！！ | 
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发表于 2011-2-8 12:59:13
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楼主