人何以堪

琴箫易书僧

《圣经.约翰福音》中有这样一个故事：
   有一天，几个企图找到把柄陷害耶稣的经学教师和法利赛人带来了一个女人找他，说：“这个女人在行淫时被抓到，摩西法律规定，这样的女人应该被石头打死，你看怎么办？”
   耶稣弯着腰用手指头在地上画字，那个人不停的问，他便直起腰来说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。”说完了这话，他又弯下腰在地上画字。后来，所有的人都没有定这个女人的罪，全部脚底抹油——溜之大吉了。只剩下耶稣和那个女人，这时候，耶稣站起来说：“我也不定你的罪，去吧，别再犯罪。”
    看完这个故事，耶稣这个充满智慧又富有人情的形象跃然眼前，他轻松机智的击败了经学教师和法利赛人陷害他的阴谋，又救了那个女人的命，而且最重要的是破除了犹太教的一条残酷的法律。
   通过这个故事，我们还可以看出，当时的世风和人心都还是纯朴正直善良的，因为听了耶稣的话，居然在场的人都能扪心自问，知罪而退，并没有争先恐后的用石头打那个女人，以此证明自己的清白，可见人心犹古，天良犹在。
   《史记》中有这样的一个故事：“周魏公子无忌，号“信陵君”，乃春秋时“四君子”之一，有一天，当他正在吃饭的时候，一只惊慌失措的麻雀飞到了他的饭桌下面，此时，一只鹰正在屋顶上虎视眈眈而信陵君不知道，他赶走了这只麻雀，后来，这只麻雀被鹰捕食了。
   信陵君难过得连晚饭都吃不下，说：“这只麻雀找我避难，我却辜负了它。”于是，他抓来了三百多只鹰用笼子装着，放在台前，手按长剑问：“谁吃了那只麻雀？一只鹰听了此话，马上低头扑伏在地，信陵君挥剑沙之，其余的鹰全部放飞。
韩国寺院内的神奇猫咪，一心向佛，一拜四年。遵守：“不杀生”“不吃荤”等三条戒律，风雨无阻，每日礼佛不辍。每次“用斋”都会流下感恩的泪”
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   物犹是也，人何以堪？

lagi1

１）耶稣那个故事并没有什么智慧可言。
　　耶稣当时是在地上写下那些人以前做过些什么偷鸡摸狗的事。
　　没有神通，在故意冲着你来的人前面，说什么都没用。

２）信陵君不过是把话说满了，下不了台，搞“文字狱”。
　　可怜苍鹰无语，信陵君连“肢体语言”也不放过。
　　这跟本就是一个白色＊＊的故事。

３）寺院里的猫看过视频后，觉得颇特别。

琴箫易书僧

１）耶稣那个故事并没有什么智慧可言。
　　耶稣当时是在地上写下那些人以前做过些什么偷鸡摸狗的事。
　 ...
lagi1 发表于 2010-9-4 14:08

                               
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    仁兄高见！

honri97

高见

天機

小弟也看了【韩国寺院内的神奇猫咪，一心向佛】的視頻，
心生震撼，動物如此修行，身為人，怎能虛擲光陰!!

琴箫易书僧

一切众生皆有佛性者：比比皆然也：

鹦鹉：
唐贞元中。河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午不食。临终十念。气绝。火化之。得舍利十余粒烱然耀目。僧慧观者用陶甓建塔。以旌其异。成都尹韦皋为之记。有了 空相于无念留真骨于已毙之句云。

鸲鹆：
宋黄岩正等寺观公。畜鸲鹆。能言。常念佛不辍。一日立化。穴土塟之俄。而舌端出紫莲华一朵。灵芝律师甞为之赞。有立亡笼闭浑闲事化紫莲华也太奇之句焉。

又：
潭州人。养一鸜鹆。俗名八哥儿。见僧念佛。亦学念佛。遂舍与僧。此僧常教念阿弥陀佛。后毙。僧为小棺埋之。冢上生莲华一朵。开棺看。其根自口中生。人为偈 云。有一飞禽号八哥。解随僧口念弥陀。死埋平地莲华发。人不回心怎奈何。葢阿弥陀佛有誓愿云。众生念我名号者。必生我国。凡言众生者。上自天人。下至微细 虫蚁之类。皆是以此观之。则此八哥儿。必生极乐世界。为上善人矣。人而不知。人而不修。可痛惜哉。事在潭州城外。因此而名其城门。

灵犬：
大清杭郡横河桥东街普慈寺僧天一。畜一犬。每遇莲社众信齐集。诵经念佛。犬即蹲伏。而静听者有年矣　康熙五年。六月六日。俗例猫犬同俗狥例。浴此犬于池。 次早死于圊侧。僧众怜之。为说三皈依。持呪焚埋。犬忽起立。听法音竟。复合前爪而仆。如合掌然。一众惊叹。犬既现此神异。则知平日蹲伏时。必竭诚信向。口 虽不能言。而心自默念。其往生赡养。作上善人无疑矣。犬尚有此显应奇迹。人之虔修净土者。更当何如耶。天一为之诵曰。荒荒古苑半。蘼芜。幸有灵尨义未辜。 踏徧苔藓迎善客。吠残萝月警顽夫。遗骇自把真心显。公案谁参佛性无。多载尽诚。缘忽谢茶毗莫异。海山狐特录之。以与鹦鹉鸲鹆。并垂不杇。然二禽犹能出口。 犬则惟是默持。实亘古希有之异云。
   龙舒云。极乐国土。虽去此百万世界。论其迹则不胜其远。然佛之慧性。含虗空世界。故无所不在。是以一切众生。举意动步。皆在佛之性中。至心恳切。无不应 验。谨将传记所载。取一二期与现前诸上善人共勉之

nyylaile

现今世人多数把向佛当成买保险了

嗣元

物犹是也，人何以堪？

tbbzy

自发，人何以堪。