本帖最后由 清河老人 于 2015-6-8 20:05 编辑
“真學道"人天下少，“不入流”者古今多。
人是什麽？命是什麽？風水又是什麽？道又是什麽？ 人是一種高級動物，社會的一種載體。 命是人與生俱來就已經註定的富貴貧窮、壽數等等。（其實不光人有命，一切生命皆有，這裏不深說。） 人的命運，的確有“先天”與“後天”之分。改變先天命運的唯一法門即是積德行善。故而，不是人人都存在“後天”這一說。 風水，我一貫還是稱其“地理”。淺義的說是“人類賴以生存”的一門環境科學。深義的說則是“培育炎黃命脈”的一門道家玄學。 《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 或者妳可以假設這樣的一個思維：道生出天，天又生出地，地又生出人，這樣，天、地、人皆有由來，而萬物也就自然而然而來。 道，本天地正統，並無分宗，所貴全在緣份之淺薄。在“教”並非一定有“道”，有“道”未必一定在“教"。知者不言，言者不知。──此大千世界之一大"怪癖"。
以上言語或如下若有不對之處，望普天下高賢放開襟懷，權當笑柄。
什麽《達爾文生物進化論》？ 說得條條是理，有模有樣，其實猶如“隔靴撓癢”、“野人獻芹”、“答非所問”。都不足為術界路上的朋友“值得一哂"、“再而言之”。 學過地理往深層上悟過的人，大可知道，人皆是由陰陽二氣蔭育而來（而八字的前提是先有人再有八字，故“八字”一學說只能言其風水的一門分支。），不容世人狡辯，只是多有“言不盡出”這層意味吧！
中華文明，說來五千年，實則幾多年，誰人可知，誰人能曉？ 只不過“古代聖賢多，今時聖賢少。”罷了。 當文明可以在世間自由行走的時候，人類便不再借助於任何神明。而接下來，就是人去體悟神明的一個過程。道，其實就是這樣的一個過程。
什麽定名《伏羲八卦》、《文王八卦》？ 在這裏，弟子大不敬了，恕罪啦，我卻只能說：先天八卦，後天八卦。 只不過，以上兩位聖賢，在當時已然能夠參悟道的真義，而作為“神無人不準，人無神不靈”的一種媒介而已。 （學過術數的人都知道，洛書與後天，一個呈“數”，一個呈“卦”，洛書是什麽年代的東西？後天八卦又是什麽年代的東西？這裏不再多言，相信有緣開悟的人一點就通，畢竟已經對聖賢很大不敬啦，請再一次原諒弟子的耿直與憨傻。
什麽郭、楊、曾、廖、賴、蔣公、等等 ？ 這些風水界先賢，都只不過是同上所述，差不多的道理吧。每逢板蕩之世，而“作為培育炎黃命脈的真訣”都要作為一顆種子延續下來。可以毫不客氣地說：地理的真訣是不可能絕跡於人世的，而絕跡的只是“有著狹義思維理解”的個人 。而“抱道”者與“行道”者正是這樣的兩種不同方式的一種延續。
什麽當代易界開山鼻祖，風水創派宗師、等等？ 我想，在浩瀚的術數海洋裏，今人還“不存在”會有超過古人的道理吧？可有人就說，今人很多地方都是古人遙不可及的地方，的確，人類發展至今，今人是較古人前進了很多，而這種前進也正是循序漸進的一個過程。任何一種發明，都不可能一擲而就，他都是承接當時所在的條件、物質的基礎上循序而進行的。
風水師，既在人們渴求與熱捧之中，同時又在人們懷疑與防範之列。 從古至今，研習者不計其數，學派亦參差有別。各派之間，互不相容，互相攻擊，使後學者莫衷一是，無所適從，所以求真極難。但欲覆古求理，得其精髓，非行萬裏路，不能得其要領也？ 風水的真義一定沒有爭辨，而爭辨則在於人之所學。 在“行道”者之間，真學難免有其不足之處，假學也權且有其合理之象。 學術越真，其呈現也就越會低調；學術越假，其吹噓也就能越神乎其神。 所以，我除了認同“道德”與“緣分”之外，剩下唯是沉默。 聊表一詩： 浩瀚人生萬裏船，孤身一去未回還。愁城多是無情客，世道亦非自在天。 正氣觥觥終未亮，玄機杳杳更難言。眼前心易何從畫，一撒塵寰便是緣。 乙未年孟夏经埥寫於海南 ──以上是引自“經埥”先生的原文。
學習風水術，如果一篇著作，從理論上不能從正到反，再從反到正，則必是偽書，更不談“真義”。 真正的風水術是需要講好的“緣份”的，講好的“修行”的，講好的“品德”的。這與人的實際“聰明度”是沒有關系的。捅破了就是一張紙的事，捅不破就是萬重山的事。 可以很十分肯定的說一句：一個沒有歷煉出好的品德的人，是不可能學到頂尖的風水之術。而這一種歷煉，大多需要承受世間常人不能承受的種種顛簸、痛苦等。
在當代，有些人寫書，一個“快”字了得，一個“賣萌”了得，其實囊中無物、胸無點墨、東拼西湊、拿來主義，傍個出版社就草草發行，且幾年之內，就可以出版N本。而回觀歷代先賢，窮其一生，也只不過是留下一本或數本“遺作”。這種懸殊，一目了然。我總在思索：可能是古人與今人在“羞”這一字義的理解與觀念上有別？ 當代一些人，最最不知道的是：一個“羞”字；更不知道的是：東家之外更無丘，道德由文章炫出；北鬥以南應有傑，事功從學術做來。倘若皆知：恬能知恥，彼蒼著天。則實為一大幸事！
那些被冠以“開山鼻祖”、“創派宗師”之名的人，其實都是無辜的，即使是的的確確存在“真才實學”，也有如一道深深的“枷鎖”，久久揮之不去。 名利，是一個修行者最大的障礙石，（當然前提是妳要在修行中，）望天下真正的修行人可以“引以為戒”。應知：道在淵魚思。
所以，莊子說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
“至人無己”，是依道的本體說的。至人與道融為一體，也即與天地萬物融為一體，所以說至人無己。 “神人無功”，是依道的功用說的。神人"無為而無不為"，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。 “聖人無名”，是依道的名相說的。聖人常守“無名之樸”，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。
而至人、神人、聖人，皆不是神明，同樣只是介於中間的一層媒介。那麽，究竟有沒有神明？ 我想，不是妳說說、我說說、他說說而已，總還是需要人去體悟、證得的。妳的悟性、修為、功德到了家，妳就是至人、神人、聖人，進而羽化為仙。 當然，即便是有人已經得道成仙，妳也是不可能知道的，那麽世人必然就會反駁：那還不是一句尿話？ 是的，道，已經自然而然的把人群分開了，有慧根的人會停留在那兒再想一想，沒有慧根的人還是那一句尿話告終。這種陰陽的產生，與太極本義所演譯出的陰陽兩儀之象，無論是從正面、還是反面，都是可以得到圓滿的答案的。所以說太極其實就是河圖的順行、洛書的逆行，二者相結合的一個綜合體。即太極由正到反，再由反到正的一個全過程。 （羅經中的二十四山，即是依據這個道理，說白了就是一句話，希望可以拋磚引玉給同道。）
最後，此貼作為終結貼，感謝天機論壇給每一位華人提供《地理辯正揭隱》這麽一個專區，名為揭隱，實際也未能全盤揭出。僅僅提供“三分”基礎。人言“學得三分地埋便可以走遍天下。”主要是看有沒有緣份能夠悟出。我已經不屑於去點評一些僅僅停在巒頭上打滾的“大師”們，他们是永遠也學不出來什麽更深的名堂的。無論山上挨星、水裏挨星、大卦挨星、禽星挨星、北斗七星打劫訣等等，都只是對“作局”的一種檢驗。所謂的挨星其實也不是傳說中的那麽神秘，最終都是為了檢驗“作局”的好壞程度、禍福程度。當然每一種挨星都有其存在的價值，不可舍此用彼、舍彼用此、要兼顧照看、才能在實踐運用中不被“當頭一棒”。
以上，凡言語“犀利”之處，還敬請天下同道盡量海涵，再海涵！要明白：至誠，謂之根本；境界，謂其緣份。清河老人敬上：道法自然。
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发表于 2015-5-19 08:05:12
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