太乙混元球

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太乙混元球  
太乙混元球是本派必修功法，它是由太乙元明功（即元明八式）采气、充形、聚形、集气产生内外竞发、外形俱显的结果。  
它聚形集气，从显到密从密到显，产生球，金华出现而产生自动，从而产生蛇形蠕动，也就是游桩。  
练习此功必须把小练形“金鸡叩米”、“提龙腿”、“跨虎横云”练熟后才能练习。  
练法：坐、站、行均可。两手如抱球状，手心相对，前后左右随意转动如抱球，手心始终相对，一动全身皆动。  
作用：聚元气。  
单式典型：  
预备式：合扣丹庭  
同元明八式的合扣丹庭。男左手在里，女右手在里。睁眼、神光内敛。两脚平行站立。如站成外八字脚，将导致两腿的三条阴经先行交注，如站成内八字脚，则导致两脚的三条阳经先行交注。所以为了保持平衡，取半阴半阳的平行站立为准。但在练功中也可根据自身阴阳二气的盛衰关系而自我调节。  
1、金华出现：自然站立，两脚与肩同宽。两掌从太乙元明功的掌托日月到阴阳化合，两手向下慢慢导引，手心向下宽不过肩窄不过头，象篮球大小，导引到膻中穴定住，两手先挤按数次，然后滚动，动的距离不超过一寸；两手定位虎口相对，开始站桩，名为“玉镜鉴心”。  
作用：补充真气增加球的功能，并解决真气不足的问题。    >

2、予注中圆：接上式，双手撑大过肩；两手、两肘、两臂同时向内挤按和拉撑，两腿也要有内动，，使手、肘、臂和体前都有气感；然后两腿开步下蹲成马步，把球放于地面，一手放在球上面，一手扶于球侧面，然后左右走圈，先走哪面都行。还可以把球抱起来走圈；不练了，把球收回体内丹田处或把球抱起来掐小，两腿站直，站定圆桩。  
3、大混元球：两手尽量撑开，手心相对抱住，左右走圈，圈的直径不得小于8米，手型可以上下相对、斜对和调换，步伐走游龙步、三角步或顺其自然。站桩将球掐小，导引至小腹，站定圆桩。  
4、顺天呈象  
要把预备式时聚结在丹田的元气运化至双手间，先外面的手下翻托在丹田下方，里面的手上提扶在丹田的上方。双手掌心相对先由左往右顺时针旋转，再反方向旋转各36次。然后双手开始不同步地顺逆运转。  
注意：  
其一、双手的运转圈数要记清，先以36圈为基数，慢慢增加到360圈。  
其二、在不同步运行时，双手只是不同步，但仍然往同一个方向运转，而不是反方向的运转。  
其三、不但要记住双手转动的圈数，还要细心体会丹田处的变化。  
太乙混元球的层次  
第一层次：初步。两掌相对防止真气外游，睁开眼睛按按抓抓，做到充分练球。  
第二层次：游桩。也叫开桩游动。练习时做到动静自如，顺其自然，化除僵劲，安神定志，内劲潜行。  
任何武功都是从禅功内出现。如太乙混元球转圈出八卦，分开出太极、顺直出形意等。游桩的特点：气足而动，气形同旋，内外如一、气机交注。  
第三层次：练球成丹砂，入室练静功。打坐，体会其微妙：①散则成气聚则成形。②练到神形飘没处，没有真象有英魂。不练时把球收入体内丹田。③练到全身即球时，不知自己在动，忘身忘我。

武当太乙神功打手歌

一: (上联) 执金锋,习来八法通一处; (下联) 开妙门,悟出众缘浴元路. 其二: 运元神 能施甘露灌金顶; 挥灵毫 方使六艺合三昧. 其三 万法真音 是说妙法也者哉 通天彻地 一举三元 真圣居大千 三教秘迹 非闻秘律而已矣 排山倒海 万轮一道 玄明守三界 其四 大千月圆同证觉 三界光轮主统元 内 景 诗 文 其一: 七言.神剑诀 人言妙道最难通 地我人天悟入同 习此方知玄中秘 八法神剑处处工 其二: 五言.内功诀 大道万法真 三界法同闻 乾坤开坦道 显吾大道身 其三: 七律.武林内秘 武林秘章传海上 记忆他年入古壶 铸就三千赤金戟 化开一万紫铜都 妙觉无为乾元体 灵道有相玄真符 先师秘授封古壁 神思运化塌此途 武林遗风 武林风习数千年 妙道奇驱纵横观 初悟深功入臻境 方识秘法出寿田 六艺功超光明地 三乘道越智慧天 伟哉神州真华品 古国珍函有妙传 太 乙 神 功 打 手 歌 妙中妙,玄中玄 自古先师将道传 妙法通明三千界 无生无灭至微玄 自古武功通神路 传自山家结有缘 有缘有法同人悟 有术有寿共觉眠 武功传法分九派 各有功法藉上玄 至今已是千百载 始见道德列为仙 精工习法能入化 有法应藏可见丹 今将秘法演为术 为使弟子入仙班 君不闻 大道本是自古传 先有武当后有天 历代皆有祖师辈 曾经道妙入耳言 武当派,甚威严 门户乃为至上先 有法参蟾无无数 鉴通悟境月月环 灵根照见元空体 妙途能化无上缘 大道深功苦中得 玄机妙法静里传 昔贤言 武当正教传千古 劈开混沌出大贤 代代祖师演秘法 世世英名贯宇环 三千功法成先数 八万妙诀落尘间 留下展转十数字 莫将弟子等闲传 祖师传法法万千 法法相循法相连 先习功法十三式 盼跨交扭卧转翻 七步六掌成初数 更有功法十二三 玄门功夫层层入 步步行功日日参 武当分门更有类 天罡掌数展威玄 内功掌，玄明丹 金虹法，伏虎拳 龙虎玄功存妙趣 丹砂鼎火用心煅 齐锋戟，飞虎夺 游龙胆，滚龙环 金龙掌法先师传 六合工夫见上元 更鉴神兵周天道 系合内外穿金幡 有法才入大千界 真如可 妙玄天 功法自鉴应自得 莫将此文等闲参 炼就金刚不坏体 铸成真如瑞宝莲 三花聚顶显其术 九圣朝元见道玄 代代行功莫虚传 式式妙道产太元 多少先师玄中悟 凌云渡道大罗天 兵无妙道存物理 流至永世享威名 活武途，产金波 飞身莲台 大千 三昧真火金莲种 六道灵根菩提心 法传有缘授此妙 秘诀 说 秘持神意并气血 有师 抛金梭 敬师尊法腾三界 武当神功序此歌 源大道，入妙乡 真如秘持尽妙室 历代真祖传真术 武林绝技布海上 八万功能透铁石 三千真法镇永疆 大宋留有玉镜肘 北齐传有云雾桩 八法神锤藏变化 千秋掌势呈威扬 太乙神功运真注 太极双仪环法强 混元球，子午决 蟾有图，扑云掌 太岁武星图 老子犀牛桩 明有铁松祖 寒山内功良 从此武当分别派 大千三界把名扬 周天运大法 秘意此中藏 朔源远古分天地 至今留有盘古桩 本门的特点与主要的功法都在里边了，最好能背诵，自可在字里行间领略太乙门的神韵 > 太乙混元球总谱 2008-09-02 16:56 太乙混元球总谱 混元归真赋 炼形纳气归一处 阴阳显化产真如 五行孕育真种子 三轮齐转紫光明 金华高渺三阳泰 元真飞举显神通 太乙混元球十式原桩总谱 混元功法世间稀 先师授下此玄机 内外同形宣妙法 九转丹法此中参 阴阳显化皆中得 混元妙术传世间 吾今道破玄中密 渡吾同门归故里 法合先天真元术 由此步入大罗天 有诗曰: 武当圣教传千古 混元大道示真宗 兔滚鹰翻呈气象 静持真决道妙深 三千变化唯此密 武当变化直通神 曾记仙家传妙语 玲珑法里玲珑身 黄金种子年年种 世人不窥此道真 三华进趣神楼聚 金顶沦茫万载峰 诗曰: 承传千古太和风 时逢盛世现此宗 以武演道参造化 以文鉴道溯宗风 法演周宫穷天地 道示灵台溯本原 象呈龙虎周丹野 文武同宗示此功 文功武法呈乾象 人缘得法细研参 多少羽客逍遥去 法雨霓天撒大千 诗曰: 还原大道数三千 谁将道妙合之参 有人悟彻真诠法 三百六十同人天 机玄有妙当自得 法悟无形共此攀 混元灵通元明道 混元修成大罗丹 太乙混元球之传统风格特点： 采气充形 筑基补元 真元俱足 神形如一 内有其质 外展真形 聚气生形 演化先天 太乙混元球椿功八式谱文： １、金华初显 平踏双轮入中宫 阴阳变化潜龙争 手报金华吐瑞霭 启动真水转神行 ２、玉镜鉴心 金鉴玉轮育先天 置存膻中气自全 内景光里曾有相 一轮真华照大千 ３、予注中元 合抱玄光聚丹庭 运转真如居中宫 双足同踏乾坤地 内外交通展玄形 ４、玄丹内守 自持天心无改移 渺渺之间运玄机 玄丹敛在中宫守 内外震动不可期 ５、定元真形 定元真形守先天 真如道妙育本源 中宫海底聚神水 一粒金华寄成乾 ６、太乙混元 长将道妙融苍桑 会来子午并阴阳 混元周宫冲太乙 气聚四极纳中黄 ７、海底沉珠 法自精工道自生 内移真华外注形 神机久视灵台地 一粒真如散光明 ８、混元真形 曾经将法住大千 运化阴阳固本原 虚合元华争太乙 混元真形古今传 太乙混元功原谱谱文： 元阴元阳育此体 太乙显化产真如 真晶合在金宫守 妙发真妙显密情 动静显化同一理 反正应机共二灵 大道万品归无有 玄华一注出真明 神胎自化元明珠 跳出三地展飞腾 上下灵通正真法 内外形出道元明 元明光注在天阙 神形如一举上界 举霞飞升蹬太古 始见元明孕真婴 混元功显真自在 元明数注运无穷 慢将玄机细细品 详察大道意意同 同形共展元明术 混元真密大道恒 一颗元华认妙法 三才灵相住大同 正退反侧随因转 吞吐开合任缘生 万般形骸从中化 诸法真髓因此工 演法大千显真妙 惟有混元难结成 重将阴阳冲太乙 合在丹源印真形 大道玄机人谁悟 冲开一注即通灵 玄功惟存龙虎道 阴阳处处合元明 说透根由悟正法 点破玄机正元龙 冲腾凌霄身飞举 光射大千法无形 一注光华开真籍 一颗玄珠出金庭 太乙混元功谱诗三律 其一 混元密法内外修 吐纳开合孕刚柔 阴阳生化无无数 功法显豁日日周 行功之境身现法 得密时机妙有收 无如玄功运奇妙 更待先师点破修 其二 足踏环中产真元 两臂圆撑现金环 山家先元吞紫气 魁罡施工扫缘 抓拿利爪前探掌 弓蹬曲足斜闪肩 此技化尽无为法 更有奇雄此中参 其三 混元密法先祖传 武林大道立此 圆通永乐重仙本 妙悟长生铁石坚 九宫归元成真术 八卦纳甲入妙玄 混元功中定元法 不得真传是虚言 混 元 大 法 流 源 述 真 混元妙道 法于先天 太虚呈象 显化阴阳 圆通内外 法合自然 道启真本 孕化乾坤 宇宙在手 万化生身 功参造化 紫府呈真 太古宗风 老子显扬 老君传法 文始为先 五传师祖 法弘人间 宗风传世 代有承传 道显金锋 度化有缘 丹道内执 金锋外显 形与神俱 法宏大千 法传六脉 道示统元 混元如意 乾元浑天 六合龙虎 造化乃全 元汇九宗 法呈一统 月有盈亏 法有隐显 时逢乱世 龙潜深渊 九宗同隐 教外别传 先祖铁松 宗承太乙 身怀秘术 远走长白 隐踪课徒 一脉相传 十二师祖 徐公殿明 法承宗风 迹隐民间 再传十四 法授广清 师承真阳 十三门长 潜心数载 道示混元 甲子元年 封法期满 宗风面世 法船结缘 混元秘术 再现民间 内外同执 九转成丹 三轮齐转 一气朝元 先祖有训 武当秘术 应时显法 光照大千 愿吾同道 参真证吾 广结道缘 清源证本 同归故里 共聚罗天 太 乙 混 元 大 法 总 诀 〖三球专持总诀〗 三球之法妙通天 元真证吾道妙玄 法传三界示真本 真呈一气现统元 先人传下证真法 入世法船度有缘 混元太乙穷天地 聚气呈形法自然 内华外显金锋现 神形俱妙象乃乾 元镇九宫周丹野 灵呈一气造化全 法演中宫方寸地 灵台拜祖吾为先 气注八极显真本 象呈八卦演先天 境随心转妙法现 夺得乾坤造化权 紫府显出玲珑体 真呈紫府育真元 神游八极环宇内 紫霞伴君入瑶天 三球法证玄都律 始知吾乃不老仙 玉京法传大千界 接引故人还家园 玄都密律证真吾 同返瑶台证本源 太乙混元球三层境界谱文 第一层次：聚气呈形 预备式：合扣丹庭 乞沉丹田起玄机 混元宝镜授此密 吾今授尔玲珑法 须还不坏金刚体 第一式：顺天呈象 法阴法阴法天地 无物无吾有玄机 法于阴阳合自然 太乙久转大丹还 第二式：怀抱乾坤 怀里乾坤日月长 何处为吾真故乡 乾坤还在吾身内 此为乾坤第一桩 第三式：倒转彩球 彩球倒转隐玄机 内外全形归故里 今授此密为弘法 它日相逢在须弥 第四式：狮子滚球 狮子滚球法玄妙 悟彻三元归一窍 日月玄机谁来解 破释此玄乐逍遥 第二层次：风华外显 第五式：太极边球 太极边球世间稀 几人悟彻此中理 日月星辰合造化 尘埃几人悟彻它 第六式：平运双环 双环平运法阴阳 转动双环起玄机 妙法藏在双环里 君今始解法玄密 第七式：掌运太极 掌运原极实中虚 阴阳显化此中迷 无中生有显妙法 始知吾乃一太极 第八式：天人合一 天人合一法妙降 物吾双无把身藏 如今身在虚无处 它日天久地也长 第三层次：神形俱妙 第九式：错倒阴阳 阴阳倒错法玄密 有谁悟彻此中理 谁若参破此中理 异日定为大罗仙 第十式：包罗万象 包罗万象法玄妙 阴阳变化此中参 阴阳产在虚无处 虚无处里见真如 『武库遗真』曰： 三传法境地人天 以迹生形象生天 祖传始见形迹出 宗传始悟法心传 神授真如演道妙 曾将神髓谱中观 诗曰： 剖使混元造天地 始使大道归统元 周天循彻呈太乙 司注通明普太玄 自古亢明弘正法 至此玄机主在千 浩渺大千畅真本 惟有修真是真言 八 卦 震 元 球 总 诀 八卦震元易为先 阴阳显化五行全 经循太乙调龙虎 象呈***运周天 左旋右转先天数 璇玑停轮现紫团 元灵初显方寸地 灵台拜祖吾为先 灵峰授尔通玄路 法演八方象卦全 八宫错运法玄妙 九宫法漫六合巅 静定之中证真吾 乾坤变化掌中观 八脉从此归一处 法演江天几万年 此去玄都再证吾 三界法船通罗天 八卦震元球三层境界谱文 （１）法演中宫 中宫法现玲珑天 玲珑宝塔象庄严 朝真拜祖证真吾 法显灵台示本源 （２）气注八极 元灵初显方寸地 元真象显八极天 法漫九宫孕风雨 阴爻化尽象乃乾 （３）八极归真 八脉真元演先天 九宫显化气乃全 境随心转鉴定力 真元法证玲珑天 八卦震元球九般次第谱文 （１）灵台显真 真显灵台演大千 性命双修证本源 元真法演方寸地 灵台法现玲珑天 （２）灵台拜祖 真显方寸灵台间 内外相感法光圆 先真相显方寸地 拜祖灵台吾为先 （３）灵峰授法 法授灵峰玉霄间 灵台呈象卦乃全 阴阳显化方寸地 五行生克弹指间 （４）象呈八卦 阴阳法现玲珑天 象呈八卦法自然 天人合一妙法降 风雷水火此中藏 （５）法漫九宫 八宫定位法先天 夺得阴阳造化全 法漫九宫周丹野 象呈一气会本元 （６）十方风雨 元真象呈灵台间 推动八宫风雨全 十方风雨中州汇 尽合乾元一气中 （７）八方演真 八宫错运事惊天 阴阳显化五行间 生克制化法前定 法演八方造化全 （８）八脉归根 卦爻化尽现真乾 象呈真华药乃全 八脉从此归一处 紫府呈真凡也仙 （９）紫府呈真 真呈紫府元神现 渺渺真华三阳巅 玲珑法现玲珑体 始知吾乃大罗天 混元归真赋 炼形纳气归一处 阴阳显化产真如 五行孕育真种子 三轮齐转紫光明 金华高渺三阳泰 元真飞举显神通 太乙混元球总谱 混元功法世间稀 先师授下此玄机 内外同形宣妙法 九转丹法此中参 阴阳显化皆中得 混元妙术传世间 吾今道破玄中密 渡吾同门归故里 法合先天真元术 由此步入大罗天 武当圣教传千古 混元大道示真宗 免滚鹰翻呈气象 静持真诀道妙深 三千变化唯此秘 武当变化直通神 曾记仙家传妙语 玲珑法里玲珑身 黄金种子年年种 世人不窥此道真 三华进趣神楼聚 金顶沦茫万载峰 承传千古太和风 时逢盛世现此宗 以武演道参造化 以文鉴道溯宗风 法演周宫穷天地 道示灵台溯本源 象呈龙虎周丹野 文武同宗示此功 文功武法呈乾象 有缘得法细研参 多少羽客逍遥去 法雨霓天撒大千 元真总谱 概言丹道运武途 内景功持遍身心 指印密传真法华 潜行脾肝左右分 九轮玄功分次第 金龙三式成法身 摩天玄光三换掌 混元球现紫光魂 罗汉醉酒真如持 太乙柔身法王尊 三传九转应次策 通灵宝境隐真秘 书剑书文合太一 第一洞天龙雷象 大千留传此玄机 太乙神功合作道 一气通真掌金阙 三界达撤太乙途 概 谱 太乙修真藏元真 行桩八脉内外分 内持丹宫催神光 外运精气转乾坤 金风吹动金钟乡 自在***如意尊 口含真言吐法语 动撤大千太乙身 行动接持玄英指 渺渺之中经*** 潜行周经循肺脉 降下大趾足太阴 肝脾两脏流真液 上行潜龙大法身 法器呜金传真射 行血推脉入周轮 太乙金风常循撤 火龙功传太乙根 上行金风通十指 金龙探爪势前奔 如此行功三换掌 混元内敛守丹魂 左右循行呈太乙 中宫聚气周*** 罗汉金身明八势 太乙柔行八脉尊 修脉结丹成大道 吐纳符候按谱文 西川岸畔坠月象 东冥瑞处见玉圭 字纳入拳遍琥途 武合于道运真轮 蟾光月轮龙雷火 内景光映纯阳身 太乙玄机撤天地 留下神功慰英魂 诗曰： 此宗承传太虚间 隐踪世上不知年 千古风云多变幻 盛世法显玲珑天 龙虎战罢风雨往 玄机停轮法光圆 历来多少风流客 流连此宗不知还 百代英侠狂歌剑 留上叹息在人间 真封五百踪不显 法封三百少人传 甲子元年宗风现 入世法传地人天 太和法传大千界 接度故人续前缘 宗风吹遍神州地 金华点点证罗天 诗曰： 一从苍山留剑迹 茫茫世事不知年 金台印月丹丘冷 玉虚掩映衰草残 武当留存真诀秘 八法神术动罗天 三锋四刃凝剑体 丸泻星飞合丹源 更同侠气贯胆肝 铸成寒刃诛邪奸 五指力齐舒剑气 金波冲举荡云烟 妙山老者神霄客 沧桑秘演太和巅 太 和 赋 诗曰： 苍海洪波激浪去 千古留传太和风 先祖传下混元法 内外同形示此宗 妙法呈真周丹野 象呈龙虎乱峥嵘 封法乱世三百载 时逢盛世示宗风 文功武法证真吾 法演周宫造化穷 从此世间存真迹 道法自然现本源 三球专持混元术 妙法回天度有缘 又曰： 武当真锋藏龙虎 太乙显化见道玄 真宗道演方寸地 混元法现玲珑天 道演金锋示真本 法现阴阳技通天 宇宙在手生成体 乾坤道显造化权 法传三界证真吾 圆通内外象乃全 百脉共朝金峰顶 一柱真元冲云天 一粒丹砂藏世界 万象包罗裳中观 大千从此存真意 元真证道度有缘 法演周宫穷天地 象显乾坤现紫团 玲珑法现大千界 三界同证大罗天 古 风 二 首 （一）武轮演真篇 武轮真宗 太乙道玄 道示宇宙 法显乾坤 象呈龙虎 元证本真 金锋示本 三界演真 法演方寸 真显灵台 圆通内外 显化阴阳 坎离交宫 龙虎化形 神行丹野 灵运九宫 混元成体 顺天呈象 三层九次 造化乃全 玄都密律 法存大千 性命同执 金锋外显 功行十万 法度三千 法弘三界 共证本源 （二）混元大法流源述真 〖见混元内功图谱篇〗 乱环诀： 乱环法术最难通 上下相随妙无穷 陷敌深入乱环内 四两千斤着法成 手脚齐进横竖找 掌中乱环落不空 欲知乱环法何在 发落点对即成功 虚实诀： 虚虚实实神会中 虚虚实实于行功 练拳不谙虚实理 极费功夫终无成 虚守实发掌中窍 中实不发艺难精 虚实自有实虚在 实实虚虚功不空 阴阳诀： 太极阴阳少人知 吞吐开合问刚柔 正隅收放任君走 动静变化何须愁 生克二法随着用 闪进全在动中求 轻重虚实怎的是 重里现轻勿稍留

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太乙混元球预备式：合扣丹庭行功法度衡真
太乙混元球预备式：合扣丹庭行功法度衡真
这段时间大家对“合扣丹庭”一式各自有了各自的体验，说明大家的修持都有了不同程度的进步，但由于理解的角度不同，也存在着不同程度的误解，正如《悟真篇》中说“咽津纳气是人行，有物方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。混元内功之修持有别于其他功法，就是一开始就是由合扣丹庭的行功所产生“恍兮惚兮其中有物”的“真种”，由此而步如修真正途。故此式是非常重要的行功。在此特将“合扣丹庭”的行功要领及修持心法公布出来，希望对大家有所帮助：
      1。以形鉴真：双足：与肩同宽，自然挺直而站立；
                          双目目光平视；
                          双手以三窍同源为准：右手合谷虎口张开，扣于左手腕骨横纹之处，左手拇指第二指节的节与神阙脐门相合，则双手劳宫重叠，合于小腹丹田，自然形成三窍同源之象（女士左手在上，右手在下）
                          全身自然松静站立。开始持颂功诀。

      2。以音弘法：谱文的持颂，既可出声，也可默念，其中各有奥妙。持颂的方法分为“轻、重、缓、平、促”五种，对应五行，以适合各种不同体质之人，修持者可在行持中自行调节，找到最适合自己的方法，在修持不同的阶段，也会有不同的变化。以音律的高低起伏，在人体产生三腔共鸣，以此来调节气血神意的变化，来合乎大自然的“天籁之音”，如此为“以音弘法”。

      3。以文观意：请大家认真阅读《太乙混元球》及《武当真宗丹脉》中对“合扣丹庭”谱文的注解和相关文章，也可以继续在论坛中各自发表意见，所谓理是越辩越明的。

注* 在同样的行功法度之下，因修持者各自的身体情况不同而产生不同的反映，本属自然现象，不存在其对错之别，望诸位同修；在修持中只注意自身变化即可。
三窍同源；为混元内功专用术语也，三窍者；乃双手之劳宫重叠同丹田放在一直线上，谓之“三窍同源”也。

武当太乙混元球之合扣丹庭
声明：
以下所有内容均选自刘铁成先生著作《武当太乙混元球》，个中题目为个人添加的，是为了方便阅读。


第一部分：行功述要
以字解意，合扣丹庭是以三窍同源为准则，即是把双手的劳宫穴和丹田穴扣在一起。因为混元球的修持锻炼，是以后天返先天为入手。在人体生成后，靠后天气和后天的水谷之气来维持生命，通过练功来采纳天地间的混元太和之气，使自身的阴阳二气得以平衡，并处于饱满状态。预备式的作用在于把体内的阴阳二气聚集在丹田，组织一次新的顺天呈相的演化，所以本功法对预备式的作用非常重视，要求练功者对这一式的内涵有一个深刻的理解，而这一式练得好坏将直接关系到以后行功的进度，只有做好这一式才能进行下一步的运化。《悟真篇》有诗日：
咽津纳气是人行
有物方能万物生
鼎内若无真种子
犹将水火煮空铛
古人认为吐纳导引，只是一般人的修持行为，只有达到了全精，全气，全神，即是先天的精气神与后天的精气神合在一处，也就是古人所说的上药三品，能把三品上药调合一处，方能产生神通变化之功效，才可以长生久视，以达修真证法的目的。


第二部分：动作要领
1、行功规范
身体自然站立，双脚与肩同宽，两脚平行，双脚踏实，两腿伸直，切忌弯曲，双手自然放在大腿两侧，双目平视，神光内守，头要正直，全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，呼吸自然，双手慢慢地合扣在小腹丹田处，男左手在里，右手在外；女右手在里，左手在外。

2、注意事项：
其一，在练功中切忌闭眼，古人认为眼为神光之所聚，眼为心之苗，得肾水而能视，神位主帅，睁开眼睛练功，使人得以光明，在行功中要目光平视，眼神是意念与视线的统一，神光内敛，以其达到自身全神的运化。
其二，两腿伸直不要弯曲，在练功中虽然强调气机的阴阳交注循行，但也要注意气与力合，以利于后来的武技演化，这也体现了武当功法刚柔相济虚实有形的独特性。
其三，双脚平行站立，是为了调节体内气机的平衡，如站立时脚跟内移，则形成外八字脚，这样将导致双腿的三条阴经先行交注，如站立时脚跟外移，则形成内八字脚，这样则促使足的三条阳经领先运行，而三条阴经后行，故为了保持平衡，而取其半阴半阳的平行站立为准，但在练功中也可以根据自身的阴阳二气的盛衰关系而自我调节，不可偏执。

第三部分：合扣丹庭内景释密
谱曰：
气沉丹田起玄机
混元宝境授此密
吾今授尔玲珑法
须还不坏金刚躯
这里所说的气沉丹田起玄机、混元宝境授此密，即是让练功者在练习者套功法时，首要的一点就是先要把体内的真气聚集在丹田，以形成混元之象。所谓的起玄机，就是一次新的运化的开始，混元宝境指的是体内的元阴元阳在丹田形成混沌（即阴阳不分）的状态，授即是传授，此密是指处于混沌状态的元阴元阳重新运化而剖产阴阳，从而产生了这套混元球的演化。吾今授尔玲珑法，说的是运化的方法是玲珑剔透的，古人把它描绘为敛之潜藏一粒中，放之弥漫六合表。须还不坏金刚躯，这句话体现了武当功法的与众不同之处，武当功法的宗旨是以武为主，由武入道，所以诸种功法的初级阶段都是为日后的武技修持打基础的。这一式的内景是把散在全身的元气聚集在丹田。

第四部分：合扣丹庭武技释密
合扣丹庭一式，在武技方面的作用，重在心法及元气的培育。
从外象看，双掌内外劳宫重叠扣于小腹丹田，双足同踏，稳住中宫。是武技中隐而未发，含而不露的状态。术捂称这一心法为“十面埋伏”，意谓虽有十面埋伏，而已心沉寂，泰然处之。诀云：“气沉丹田起玄机。”在一个“沉”字.能沉而后静，沉静故能应敌不乱，盖因万缘俱寂之境，亦混然无隙，一点触发而全身皆应，克敌于顷刻。
单练此式为专修之功，可达全身虚灵，一触即发之境。另外，功中要求双目平视，禁忌闭目练功，单练时行功于晨旦及月夜，取大千水、火合于自身，壮元充力，能练就双目神光，应敌时双目随发劲一瞪，能便对手不寒而栗。综上所述，合扣丹庭主要锻炼神、意、气、力的统一。“气足可贯千钧力，神清可透万顷田”为其境界之写照


武当太乙混元球之合扣丹庭修炼谈
2008-07-06 18:13
缘起：
很长时间以来，对于以武入道，以武演道这个分别怎么也弄不明白，抬杠、探讨更是不计其数。为了想了解其真义，几个月是时间，放弃所有修的功法，查书，想得到答案，看完书，继续抬杠……
2004年的八月，刘铁成先生下令：想知道吗？重修金锋抖肘！
随即在E话通，为我演示金锋抖肘，说：一月后再来报道！
在一个月的时间里，遇到很多的困惑，但，终于很艰苦的坚持下来，360次，真的很辛苦。
2004年九月，我问：体内如同海浪，终于明白了。可用收功？
刘先生道：本来就应该收，你不收，还练什么？！
我说：方法呢？
刘先生道：合扣丹庭！
于是，我在金锋抖肘做完后，加入合扣丹庭，但，一段时间以来，沉浸其中，无法自拔。一次行功中，小腹不停的向内收，似乎要贴到命门，过了一会儿，自动又逐渐鼓起来。再后来，丝丝凉气不断的从外界涌入丹田，等确实不在进入，我收功，一瞬间，我终于明白收功为何要一切一按……
我把这个疑惑感受对刘先生相告，先生道：修一年！
于刘先生的弟子，禾兄谈这般经历，禾兄说，正常！
我跟好多人抬杠，合扣丹庭可以采气，但，没有一个人信！
禾兄说……很精彩的谈话，我会择日整理发到网上。
声明：
以下所有内容均选自刘铁成先生著作《武当太乙混元球》，个中题目为个人添加的，是为了方便阅读。


第一部分：行功述要
以字解意，合扣丹庭是以三窍同源为准则，即是把双手的劳宫穴和丹田穴扣在一起。因为混元球的修持锻炼，是以后天返先天为入手。在人体生成后，靠后天气和后天的水谷之气来维持生命，通过练功来采纳天地间的混元太和之气，使自身的阴阳二气得以平衡，并处于饱满状态。预备式的作用在于把体内的阴阳二气聚集在丹田，组织一次新的顺天呈相的演化，所以本功法对预备式的作用非常重视，要求练功者对这一式的内涵有一个深刻的理解，而这一式练得好坏将直接关系到以后行功的进度，只有做好这一式才能进行下一步的运化。《悟真篇》有诗日：
咽津纳气是人行
有物方能万物生
鼎内若无真种子
犹将水火煮空铛
古人认为吐纳导引，只是一般人的修持行为，只有达到了全精，全气，全神，即是先天的精气神与后天的精气神合在一处，也就是古人所说的上药三品，能把三品上药调合一处，方能产生神通变化之功效，才可以长生久视，以达修真证法的目的。


第二部分：动作要领
1、行功规范
身体自然站立，双脚与肩同宽，两脚平行，双脚踏实，两腿伸直，切忌弯曲，双手自然放在大腿两侧，双目平视，神光内守，头要正直，全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，呼吸自然，双手慢慢地合扣在小腹丹田处，男左手在里，右手在外；女右手在里，左手在外。

2、注意事项：
其一，在练功中切忌闭眼，古人认为眼为神光之所聚，眼为心之苗，得肾水而能视，神位主帅，睁开眼睛练功，使人得以光明，在行功中要目光平视，眼神是意念与视线的统一，神光内敛，以其达到自身全神的运化。
其二，两腿伸直不要弯曲，在练功中虽然强调气机的阴阳交注循行，但也要注意气与力合，以利于后来的武技演化，这也体现了武当功法刚柔相济虚实有形的独特性。
其三，双脚平行站立，是为了调节体内气机的平衡，如站立时脚跟内移，则形成外八字脚，这样将导致双腿的三条阴经先行交注，如站立时脚跟外移，则形成内八字脚，这样则促使足的三条阳经领先运行，而三条阴经后行，故为了保持平衡，而取其半阴半阳的平行站立为准，但在练功中也可以根据自身的阴阳二气的盛衰关系而自我调节，不可偏执。

第三部分：合扣丹庭内景释密
谱曰：
气沉丹田起玄机
混元宝境授此密
吾今授尔玲珑法
须还不坏金刚躯
这里所说的气沉丹田起玄机、混元宝境授此密，即是让练功者在练习者套功法时，首要的一点就是先要把体内的真气聚集在丹田，以形成混元之象。所谓的起玄机，就是一次新的运化的开始，混元宝境指的是体内的元阴元阳在丹田形成混沌（即阴阳不分）的状态，授即是传授，此密是指处于混沌状态的元阴元阳重新运化而剖产阴阳，从而产生了这套混元球的演化。吾今授尔玲珑法，说的是运化的方法是玲珑剔透的，古人把它描绘为敛之潜藏一粒中，放之弥漫六合表。须还不坏金刚躯，这句话体现了武当功法的与众不同之处，武当功法的宗旨是以武为主，由武入道，所以诸种功法的初级阶段都是为日后的武技修持打基础的。这一式的内景是把散在全身的元气聚集在丹田。

第四部分：合扣丹庭武技释密
合扣丹庭一式，在武技方面的作用，重在心法及元气的培育。
从外象看，双掌内外劳宫重叠扣于小腹丹田，双足同踏，稳住中宫。是武技中隐而未发，含而不露的状态。术捂称这一心法为“十面埋伏”，意谓虽有十面埋伏，而已心沉寂，泰然处之。诀云：“气沉丹田起玄机。”在一个“沉”字.能沉而后静，沉静故能应敌不乱，盖因万缘俱寂之境，亦混然无隙，一点触发而全身皆应，克敌于顷刻。
单练此式为专修之功，可达全身虚灵，一触即发之境。另外，功中要求双目平视，禁忌闭目练功，单练时行功于晨旦及月夜，取大千水、火合于自身，壮元充力，能练就双目神光，应敌时双目随发劲一瞪，能便对手不寒而栗。综上所述，合扣丹庭主要锻炼神、意、气、力的统一。“气足可贯千钧力，神清可透万顷田”为其境界之写照


太极桩功(完整稿)

栖心子

千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。

站桩功是传统武术内练能力的基础。习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。

在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。笔者就武当太极桩的内涵论述于下：

一、浅谈太极理法

“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”阴阳者，是两种截然不同的本性。它既相对，又相溶。相对者：阴极必反，阳极必变者是也。相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。此乃万古不变之理也。也是道的基础。这就是道家著名的太极理论之精髓。

太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。

太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。

二、太极桩功原理

武当太乙门十分注重桩功的修炼，太极桩是武当太乙门密传丹法的入手功夫，是一个具有代表性的桩法。太极桩的修炼方式突出的体现了武当太乙门以武入道特色，同时也完美地体现了太极理论在内功中的具体应用。

太极桩功历史久远，相传太极桩功是道祖老子所传，经尹真人而留于武当。虽然此说已无法考证，但根据此桩的功能、效果也可窥知，发明此桩的人是一位圣者。而此位大贤精通阴阳五行、人体经络、武功技击、金丹内炼等诸多学说。

太极桩法在练外形方面有独到之处：下手即求天、地、人三才同修。所谓三才即：（1）练人之天极——双臂之厚重；（2）练人之无极——丹田之混元；（3）练人之太极——双腿之轻灵。三才相合即入无极而成混元，即可功成。继而精求劲法，在身体用劲方面，力求刚、柔有度，阴、阳变换有法，正如祖师所讲：“劲法太极在一法之中仍然体现。以太极桩为例：用功之时，必先以刚劲而用之，以求开筋、开骨之效。刚劲用后即弃之，弃之则松，松则柔。以刚求柔，以刚用柔，以柔用刚，刚柔相济，始合太极，浑然一体，其功乃成。”先用刚劲，刚劲用过之后，就弃之，则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生，一阴一阳交替而用，周而复始则合太极。从中可看出，太极桩劲路的刚、柔变化是有法度的。

太极桩内在的意识活动方面也具独到之处：

（一）下手即合太极。先动足少阳胆经，以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。以形成少阳、少阴两经相互交换，相抱相容，形成一阴一阳交替而用，周而复始之太极之状。足少阳胆经在人身主人之胆腑，其性犹以活跃、善动而著称，更有强胆量，练精神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能，是武功练习听功所必须练习的经络。与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要，足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气的所藏之地，后天生精之所。有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾脏的强弱将直接影响习武、修真的结果。因此，下手先修炼上述二经，就显得非常必要了。另外，由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是：肾水升腾！由此而使五脏得以滋润，正如阎老祖师所讲：“一法之中，有先动阳而后动阴者，即抽坎中之真阳，添离中之真阴。如太极桩，先升肾中之纯阳，添心中之真阴者便是；”真阳上升、真阴下降。阴阳交替、周而复始始入太极之状，则丹功成矣。

（二）易筋腾骨布气：易筋者，通过身体姿势的调整，使身体的筋脉得到充分的激活，使其强健有力。古语说，筋长一寸，力长一分，充分的说明了筋腱的作用。加强筋腱的锻炼，无疑对身体的柔软性、轻灵性，都有莫大的好处。传统的养生理论认为：人身体的能量供养途径有三种：1、经脉中的真气供养；2、血脉中的氧气供养；3、筋脉中的能量供养。可见，易筋的锻炼是有理论根据的，在实践中也证明了这一方法的有效性。

腾骨者：通过特定的方法，使身体的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的产生形如空鼓的气囊，以这种特性的功能，来产生巨大的抵抗外界击打的能力，腾骨者有二：1、皮肉之间的腾起，是有效地抵御外界来侵的第一道屏障。2、筋骨之间的腾起，即通常所说的腾膜。此处是抵御外界侵犯的后一道防线，是否能够有效的抵御外界的侵入，关键在于易筋腾骨功夫的优劣。易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身，所谓气：即是通过各种练功方法的锻炼，所得到的真气，练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中，使之产生巨大的保护身体的能力，这种方法叫做布气。

太极桩在行功中，通过不同的意识活动，合理的把易筋、腾骨、布气，这三种不同的功夫和为一体，使养生、练气、强筋等多个目的同时实现。

（三）换劲有法循：

在内家功夫的练法中，常常有劲力的说法，所谓劲力：就是武术技击的劲法。内家功夫通常将劲分为两种：1、后天劲，即人的自身肌肉所产生力量。2、先天劲，人身体自身所带来的潜在的能量，俗称先天劲。内家功夫首先练的功夫就是通过一定的训练方法，使先天的内劲体现出来。

换劲者：内家功法以换掉后天的肌肉力量为主要的目的，后天之劲退去，先天内劲自生，传统内家理论把这一过程称为：换劲。

太极桩在换劲方面依然遵循着太极理法，既由无极开始，继而太极、两仪、四象、八节、九宫定成局的方针进行的。

（1）由上向下换劲：由上身阳经之内劲开始，向下身进行内劲的转换，其间内气、血则随同意识的不断的变化，而行遍下身，使下肢经络完整、充实，达到沉稳中透着轻灵，刚建中含有柔软的境地。

（2）由下反上换劲：由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化，充实上肢，当经络完整、充实后，达到两臂沉重中透着鼓胀，刚建中含有轻灵的境地。

（3）由中向梢换劲：本着“劲由丹田出”的原则，由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢，节节灌通，使内劲运化通达，达到经脉畅通无阻的境界，进而达到内、外三合一体，意念一动，周身皆一体、整如泰山的状态。

（4）六合一体整劲：何谓整劲？即周身内、外三合融为一体，所发出的整体如一的劲力。在站桩时通过不断地运用意识的转换，使身体的横、竖、内、外的各种劲力，有机的结为一体。在意识的引领下，由丹田到四肢，节节贯通，使之达到意识一动，则气达四梢，逐步地做到一发动，周身皆动。大有泰山倒、高楼倾之感。

（四）丹田培元练气：“丹田练气”，是所有功法所要求的，太极桩在这方面尤有独到之处，先动足少阳，足少阳一动，则周身内气开始活跃。动足少阳经后再动足少阴，足少阴一动则补先天之元阳，强化五脏，练后天的五谷之精，化为真气补充五脏，行先天之真阳，补心中之真阴，达到坎离交媾，阴、阳互换的丹道小周天的境地。之后，引周身真气归于丹田，注重丹田的吐纳、开合、鼓荡、填充。让丹田——这气机发起之源，充分吸纳周身的元气使之更加饱满、坚实。在整个的练功的过程中，通过丹田不断的把元精转化为元气，然后再开通经络，使丹田的元气通过经络的运化到体内的各个脏腑，充实于五脏。逐步的达到精旺、气满、神全。丹田的混元罡气饱满，为周天循经行气做好必要的准备。

（五）周天行气循经：武当太乙门的功法均以练精化气为修炼宗旨，以练就丹田混元气为入手，继而运气行走经络，让丹田混元气按内功需要的不同，而行走不同的经络，以达到不同功夫的要求，这就是所说的：“循经行气”。太极桩也不例外：先以足少阳、足少阴两经作为循经行气的入手，继而行气于督、任二脉，以达小周天的目的，此乃武功、丹功所必需达到的。而行气于大周天，布混元罡气于周身经络，达到“法密如笼”的境界，才是太极桩外功的最终追求。练到此境界，太极桩在外功方面，才达上乘功夫。

（六）光华内收练神：

神为内功之主帅，练神之清明，则意之灵便，意识是内功习练法中的君主，任何功夫的练法，均离不开意识的运用。因此，在练太极桩功时，要十分的注意意识的运用，所谓“光华内收练神”是指：在练功的过程中，神光内收，专心的注意意识的运用，转换以及体内气血运行的变化。反观内照，精神内守是练太极桩是应用的必备方法。也是太极桩武道合一的具体地表现。神到、意到、气到、力到是内家功夫的内三合的基本要求。而内视练气的法则则是练内功的共法，“内景隧道，唯反观者可以照察之”更充分的说明了神光内收可以开通经络隧道的特性。光华内收以后，随着神光的内收，练功者的心态也逐渐得趋于平稳，安详，则逐步地进入禅定的状态，达到内功的大成高妙的境界。

三、太极桩的架势与动作结构

正确的行功桩架是保证功夫上身的基本条件，架势的体悟则体现了心性、慧根的高下。

太极桩是武当太乙密传丹派的入门功夫，对桩架、结构也有特定的要求。现论述于下：

（1）太极桩（一）：

行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵门牙牙龈。

心法：身体放松后观想自身与茫茫宇宙混然合为一体进入忘我境界。

（2）太极桩（二）

1、两脚横开，比肩略宽一脚，两脚成11型站立，从头到脚依次放松，然后两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意。含胸拔背。

两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。（以身体感觉舒适为度）。

2、两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪，两手相距2寸，手心向内，距胸前一尺三寸左右，成扁圆状。

3、头项不偏不斜，项部直立，以头部舒适为度。

4、两眼开目平视两手间（也可平视远处一定目标）。眼不可睁太大。

心法：

1、肩井与涌泉成一线1–2分钟，找放松的感觉，涌泉有麻、热、胀即为正确。

2、肩井、曲池、合谷放松。

3、肩胛骨前贴。

4、臀部前贴。

5、膝关节外撑。

6、手臂外撑（即要外撑又要内抱有挟球感）。

7、意守丹田呼吸气沉丹田。

1–7每个动作1–2分钟，一个轮回8–10分钟，能做几轮回做几个，一般8–10个轮回。

（3）太极桩（三）（收式）：

行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。

心法：意想周身真气通过肢体经脉回收丹田。

四、太极桩的体态动作要求

（1）头易正：头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。

（2）肩易顺：顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。

（3）胸易出：出胸者，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。

（4）腰易稳：腰，为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系。因此，腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。

（5）足易坚：足坚者，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，古语言：百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法、身形、发力的能力。练时，必使筋络舒展，不可用拙力，否则足便不稳，焉能功成？

（6）膝易曲：膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。两膝微曲而上、下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚。练时切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重。要知膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活，练习要有外撑之意。

（7）手易抱：抱元守一，是练太极内功的具体要求。行功时，两手要向前合抱，犹如老翁抱树。肘曲、腕平、五指自然分开，此乃站太极桩基本姿式，行功时，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。

（8）脊骨直：脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。因此，此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。

五、太极桩内功检验标准

太极桩在武当太乙门密传丹派中，素以百日功成而著称，有百日功之美称。是太乙门众多功法中的一个比较好的桩法。其每个阶段的检验标准也不一样。根据学员目前的实际情况，我们先将太极桩初期的检验标准介绍如下，供广大学员参考：

站太极桩一星期：

1、精力、体力比以前有所变化。

2、睡眠有沉实感。

3、个别的学员有身体轻灵的感觉。

4、有兴阳的现象。（男同志）

站太极桩半个月内：

1、精力、体力更加旺盛，抗疲劳能力明显增强。

2、在站桩中，所有的心法感觉均有良好的进展。

3、睡眠安详，沉稳。

4、身体具有轻灵，柔软的轻身感觉。

5、有较强的食欲。消化功能增强。

6、阳举现象明显。

二个月内：

1、精力旺盛、体力充沛。

2、食欲旺盛、消化功能极强。

3、轻身功夫初步的上身，日常中（非功态）身体倍感轻灵。

4、周身关节灵活。自感身体柔软异常。

5、身体有想挨打的感觉。

6、打击力量有明显的增强。

百日内：

1、轻身功夫上身

2、抗击打的护体神功初成。

3、身体柔软、轻灵异常。

4、打击力、穿透力大幅度增加。

以上是站太极桩应具备的最基本的标准，望广大学员自己认真地对照检查。以后还要经过铁甲金身，浑圆如一等阶段

dashentong

有图吗？如果有请传一下。

duqingxue

非常好，谢谢分享！

liufeng945

学习了啊 谢谢