大家来解“贪武辅弼巨门龙‘经文

林莽中（益东门人）

       宝照经中“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去山朝皆有地，不离五吉在其中”是怎样来解出五吉的排龙来？

林莽中（益东门人）

      经上说的’贪巨......‘是星斗名呢还是星峰名？因为星斗和星峰都是可以用这些名字。

林莽中（益东门人）

      星斗名与星峰名在九宫图中排列是一样的，还是有不同的排列？先弄清这些前提，才可能进行下一步探索！

道之一二三

这几句经典，要解读，需要分清两点：体是体，用是用，二者不能混淆。

贪武辅弼巨门龙者，九星之吉形也，体也，有此吉形，“方可登山去寻踪”。
五吉者，天元兼辅，人地兼贪也，用也。
如此，经典读起来就简单轻松了。


大家要多读前贤经典，比如章仲山公的《直解》，对此，是说得非常明白清楚的。

道之一二三

道之一二三

风水后之学者，要明白一个道理，必须放下自己的身段，诚心向风水古贤请教，尽管他们是占比极少的人，但他们就象风水上的去西天取得真经的玄奘一样，他们已经为我们后学者提前经历了九九八十一难，趟过了七十二险滩，如果不去相信他们而凭自己的发散思维，去另创一套，就有违了求真的初心，那么，结果就可能是堪忧的，就会百二十家再添一家了。

林莽中（益东门人）

道之一二三 发表于 2023-9-26 17:54
风水后之学者，要明白一个道理，必须放下自己的身段，诚心向风水古贤请教，尽管他们是占比极少的人，但他们 ...

      谢谢道之兄提醒，我已经早有人列在那名单上。这个我从不担忧。
      章之解肯定没有错，只是隐藏了什么东西。章指的峦头也许不是全指峦头，因为宝照经是一部借用峦头语言方式说理气的书，如果这样的话，不知兄有何见解。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-26 19:45
谢谢道之兄提醒，我已经早有人列在那名单上。这个我从不担忧。
      章之解肯定没有错，只是隐藏 ...

     说句内心话，我一直在求真，为了求真不要名，不要利，更没有创新，一直都在还原杨氏本源风水。提出这个问题的原因，是因为这个问题关联着风水的几个核心，也是最难解的问题。希望通过这个问题给风水爱好的朋友一个验证式的引导。

南齐人

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-26 19:55
说句内心话，我一直在求真，为了求真不要名，不要利，更没有创新，一直都在还原杨氏本源风水。提出 ...

九星变成五星就行。

贪武，…写书比较文雅。

五吉，那是理气内容，本文主旨是理气，所以特别重视之意。

如五吉都明白，可成明师。

一吉龙入相，二吉水合龙，三吉向合气，四吉得父母，五吉兼贪辅。

地元龙兼贪，发于上元90年，四正兼辅，发于下元90年。

重点是格龙，不知何处下盘？五吉实同废纸。

林莽中（益东门人）

南齐人 发表于 2023-9-26 20:19
九星变成五星就行。

贪武，…写书比较文雅。

     主句指的是巨门龙，我猜想排龙或理气怎样凑齐这贪武辅弼在巨门的周围而成五吉。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-26 21:14
主句指的是巨门龙，我猜想排龙或理气怎样凑齐这贪武辅弼在巨门的周围而成五吉。

      按章前辈的解说‘且省登山涉水之劳矣’就不是真的寻找峦头呀。

zhangyihai

举例也，另四龙也可只要不“误作”。龙指“条”既知龙接下即是江南龙来望江北之意，步骤而已不要多想。

林莽中（益东门人）

zhangyihai 发表于 2023-9-26 23:06
举例也，另四龙也可只要不“误作”。龙指“条”既知龙接下即是江南龙来望江北之意，步骤而已不要多想。

     谢谢兄台参与讨论，说上自己的见解。

南齐人

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-26 21:14
主句指的是巨门龙，我猜想排龙或理气怎样凑齐这贪武辅弼在巨门的周围而成五吉。

贪狼
武曲
辅<弼＞
和
巨门

4吉4凶之4吉
看海角经天父卦之4吉
杨公五吉已经我前贴讲过。
后来经文杨公有重点解释。

牛牛567

如果连这句话，都看读不明白，说明对风水认知实在太菜了。如果看了几十年风水书，还理解不透这句话，就只能说明自己就是只老菜鸟。以后也别看风水书了，实在没那慧根，没那悟性，又何必继续勉强自己？？？强不知以为知？？？

天天谈天涚地讲风水，如果连这句话也不明白什么含义，还到处问这句话什么意思，那么，这句话正好就把你自己给卖了，卖了个干干净净。自己啥实力，啥水平，这句话就是一面照妖镜，直接就让你原形毕露。

林莽中（益东门人）

      章氏前辈说的星体峦头，正体、变体表达的是什么，能区别开来其在风水中的作用和目的么。我的想法肯定有区别。

林莽中（益东门人）

      主句巨门龙在理气中指的是什么东西，能理解清楚是啥？

牛牛567

千言万语，只说明了一个事实：你看不懂原文真意。



或者说，是你聪明用错了地方，脑子想歪了。

与其书读得多，不如读得少，读到点子上。博而不专，天天到处吹牛逼最在行。真到实地实干，那就是废物一个。

林莽中（益东门人）

      星峰与星斗是有区别的，一个讲地上的山头，一个讲天上的星辰运转。

林莽中（益东门人）

      山头也可用贪巨来命名，星斗也可。

林莽中（益东门人）

       星峰因有星辰的特点，也可投影八卦，同样星斗也可。

林莽中（益东门人）

       为什么说宝照经中的“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去山朝皆有地，不离五吉在其中”经文是指理气，而不是指峦头呢？我们来看宝照经中接着上条的经文是“破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，作贼充军上法场”。
       破禄廉文凶恶龙的叙述可以明确地告诉我们这四龙不能用，如果说的是峦头的话，难道这四龙不结穴！这不可能，撼龙经上这四龙都结穴，并且禄存结穴还说的许多。这是怎么一回事。唯一的可能就是宝照经中这些话不是指峦头结不结穴的事，是指理气中的排龙状态。宝照经举例是坐北朝南的例子。也就是一运期间，并且这经中只讲阳龙理气，不讲阴龙理气。那么这就是指坐北朝南一运的例子，也刚好是阳龙。
      这样理解，就有贪武辅弼巨门龙指的是结穴龙，也可说是江西卦内之龙，而相应的破禄廉文却是向水龙，也就是江东卦内之龙。这江东与江西龙刚好相反，既然贪武辅弼巨门是结穴龙，当然破禄廉文就不是结穴龙而是凶恶龙。因而可知这经文是指理气排龙而非峦头寻龙了。

坤申居

林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-28 09:41
为什么说宝照经中的“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去山朝皆有地，不离五吉在其中”经文是指 ...

是以一个特定的方位为基础点起九星，多去农村村庄看看会有自己想要的结果

林莽中（益东门人）

坤申居 发表于 2023-9-29 15:19
是以一个特定的方位为基础点起九星，多去农村村庄看看会有自己想要的结果

      谢谢兄台提醒，我生活在一个山区小城，未出门就能看见农村，也经常游山玩水的，我会注意的。但这个主题说的内容主要是理气。

林莽中（益东门人）

      说了这么多，目的不是说我的解读就一定正确，提出来就是让朋友们去分析这个事的结果将向那个方向发展，如果按我所说的是理气的排龙的话，那么贪武辅弼巨门龙就应该是古经中以坐北朝南的例子为条件要在排山和水龙组成的内容的主要条件上凑齐这以巨门龙为主的其他四个贪武辅弼在一起形成五吉这个目的。这样一路的排，哪个环节有不有问题等等。如果不是指排龙那么又是指什么么？真的是在说峦头吗？或者说峦头的同时说理气。再一个是不是象接着古经中的下一条中‘破禄廉文凶恶龙’一样是在解说哪个问题。或者还有其他方向的解释。只有一路追踪式的下去，才能理解和寻找到真正古经的目的和过程。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-1 09:52
说了这么多，目的不是说我的解读就一定正确，提出来就是让朋友们去分析这个事的结果将向那个方向发展 ...

      如果我们按照这个方式能够解读成功的话，不论是从峦头或是理气、或是本身就是一种解释语言等方向解读，都可得到一个完整的五吉组成的具体内容和过程。当然我是偏向于理气这个方向进行解读。但也不反对其他方向去解读，只要有一个完整又符合自然逻辑的解读过程和结果清楚。那至少可在这个基础上进行风水的整个操作过程的关联整合了。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-1 10:07
如果我们按照这个方式能够解读成功的话，不论是从峦头或是理气、或是本身就是一种解释语言等方向解 ...

      我为什么要这么说呢，是因风水经验的理解和归结就象立太极一样，站在不同的立极点是会有不同的结果，但这结果不能说只有一个是正确的，只有一个是正确的说法只能对作者成立。如坤壬乙诀就是一个典型的范例。坤壬乙本身的起源也是在峦头上的四大纲龙理论，因而在峦头派系中是风水理论的一大根基，当然是正确的解读。
      但随着峦头的缺陷的不断凸现，已经不能够满足风水人的需求了，慢慢地就有了各种挨星，初始时期的单纯左右前后剪裁就是最初的理气或挨星。之后风水前人把山作为地，结合天道而有了卦序挨星来参与风水的调节。之后又有了杨氏祖沿革的元空或玄空挨星。
      这个元空挨星也是要有基础的，这个基础就是四大纲龙的归纳为坤壬乙诀的几句话。这几句话就是原来文曲从头出的坤壬乙诀。这个老的坤壬乙诀经杨祖稍作字面改动后，用的性质和目的就从峦头转移到了理气上来，自然是理气的最根本的口诀。但峦头系列的风水人同样照搬移到峦头上也就理所当然了。
      因此一个坤壬乙即上峦头上的基石，同时也是理气上的根本。它们之间不冲突。同样风水总的来说都是由峦头演变而来的。很多东西的解读都有多面性。并不能说哪个方面就是错的。只能把解读的结果整合到峦头上或理气上的时候注意性质、目的和应用条件的区别和逻辑关系成立就可以，等等。

cnfhy

小弟认为经文中的贪巨武辅弼五吉龙不论在峦头还是理气上宜作一致性的理解。
从五吉与四凶的划分来看似乎龙的吉凶与旺衰无关，经文是根据什么进行吉凶的划分呢？还请前辈指点！

林莽中（益东门人）

cnfhy 发表于 2023-10-1 15:50
小弟认为经文中的贪巨武辅弼五吉龙不论在峦头还是理气上宜作一致性的理解。
从五吉与四凶的划分来看似乎龙 ...

     仅就峦头来说，五吉指前后左右护穴来朝就是五吉。
      从元空来说是指理气是分取穴龙，有点象峦头的模式，也就是排龙或是排星的山水龙的前后和中排列出这五个星来。这是指一运坐北朝南的例子来定义的。如果用星排出了五吉。那么就说明你的排法方式没有错。这是用来验证学挨星成功与否的界定。这样就可自己排其他的运了。
       后面的四凶龙是在这个例子上来讲。五吉龙中有四吉是贪巨武辅与弼星适运组成吉穴。那么运是阳龙，按水龙法的定义同，阳龙为水，也就是用阳龙取穴的话不是取穴龙而为凶。
      当然这种说法指四大阳局。如果是阴局则反过来，总之为运龙属水，水属向为主而不可取穴。取则凶。

牛牛567

送某菜鸟大师2副名图助助兴：
（“菜鸟”是对大师水平高低的客观评价，“大师”称号是对某大师的跟帖数量的肯定。）


某大师连形峦风水的门都没摸着，对形峦风水连个屁都不懂，还大言不惭，到处吹牛逼说形峦风水的弊端不断显现，到底是形峦风水有弊端，还是某大师没学会，自己没水平，还整天坐井观天，不懂装懂呢？？？

原文的那“五吉”是说左右前后朝山吗？？叫你登山干嘛？？五吉，不能做穴星，就非得是理气？？？


人家形峦高手，看一眼穴星是贪、巨、武、辅、弼形状，再看看周围山水，立马都知道穴山上哪个地方有穴位了。啥叫“一等地师观星斗”？？人家高手早都把真龙真穴点完，回家吃饭睡觉了，某大师还在闭门造车，苦苦思考经文是说峦头，还是理气？？还在这里原地打转。

别人早就轻舟已过万重山，某大师的这艘破船却在原地打转，还到处高呼：“妈呀，遇到鬼打墙了！！”“妈呀！遇到鬼打墙了！！！”，博人眼球，自取其辱。

禄、文、廉、破四星也可以结地，但是结地极少，而且功名富贵，易大发大凶，一朝倾覆，从此一蹶不振。唐太宗名相马周，火星廉贞结穴。火为口舌言论，廉贞为凶星为平民，火星结地，布衣上殿，因谏言而拜相。但马周当了几年宰相，48岁就挂了，短命。后世子孙也再没出富贵。凶星结地，功名骤起，一朝得势，大发过后是大败，从此则一蹶不振，跟五吉根本没法比。这就叫“不离五吉在其中”。

绝大多数发坟名地穴星都是五吉星结地。形峦高手直指要害，直射靶心，直接看穴星吉凶就直接点穴，定吉凶了。只有蠢才，整天看不明白经文，还到处发帖瞎BB。不BB，别人还不知道他水平深浅，这一BB，就全露馅了，自己屁也不懂的本性算是让人全知道了。真是自己把自己给卖了，还是白菜价！！！

峦头吉凶，不但能看准穴位在何处，还能看得准发何富贵吉凶，发到什么程度，看得准哪房哪代哪子出富贵、吉凶。


某大师，你不是到处鼓吹元空风水理气，来，来，你出来走两步，就用元空风水给大家示范一下，元空风水能看得出哪房、哪代、哪子，发何富贵、吉凶？？

如果你连屁都做不到，你就该好好反思2个问题：①为啥峦头风水轻而易举就看出来，你的元空风水看不出来？？②为啥你看不出来，还能如此高调，如此装B？？

某大师真可谓是五毒俱全：
①坐井观天、
②闭门造车、
③不懂装懂、
④自欺欺人、
⑤误人子弟。