青囊奥诀之优秀作品品读

三分归元

原文：论屋神祠理最严，古人营屋庙为先。

解：古人建都立城或村庄，如建都以天坛之立，都市以城以隍庙，以定一方之主宰，村庄以社坛或庙，皆该方之主，先观形势后研理气，凡威灵显赫之庙宇，香火鼎盛绵绵，幽冥清净，若古庙冷寺，必肃散不收，此为形家必论之理可知，形体不动为主，理气流行之气为用，庙为万象香火，宗祠则又为其子姓独有，吾眼新会一村，当时全村皆穷，适有阴阳家遇，而该村有一耆老，在村口榕树下休息，而该阴阳家亦在休息，而老者奉茶献烟，阴阳家感其诚，即曰在某处立社坛，在某处建祠，他云二十年后能财贵并美，果然该村出一名医，当清光绪皇奉召到京赐进仕，而村人自此多往美国，此坐甲向庚，而甲峰特耸于后。

三分归元品读：此处言村庄，城镇，都市有祠堂、寺庙等，乃是一地之主。而庙为万家共拜之香火，宗祠乃一姓之独有。谈公言及形峦之气。信客多多，寺庙自然鼎盛。又观其气是否幽冥清净也。如有荒山野地之寺庙，有时一眼看去，锈迹斑斑，一片败落。难言其旺也。此皆有形峦之气可观。而该处重点有三个，此乃其一。其二，既然祠堂，寺庙为重。其选址当然也需要特别注意。尤其重在峦头也。因时代变迁，寺庙亦兴衰无常。而形峦显得尤其重要。其三，在可能的情况下，亦要注意理气之得失。古有范仲淹先贤，见地之美，而作为公用。使多人受益。更见其品德之高也。亦见祠堂庙宇关涉多人。宜于大家共同维护也。然时代变迁，书中描述如此之情景，在祖国内地已经不太多见。而多见经济挂帅，文化不彰。让人感喟。

三分归元

原文：夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。

解：玄空六法至此已极尽玄妙，以夫妇为人伦之始，五伦亦以夫妇为先。生育后，则父子兄弟而子孙，孙子继绵不绝，此夫妇为全宅奥区，亦作主星论，凡房之门路，外气必要收得生旺之气，房门及床位，亦必收得房门之旺，故以床为极，以阴阳相生雌雄相见，床头在正神方，走廊收得生旺，门口为大金龙必能产俊秀之儿郎，如七运，得震坎最佳，而坤巽乃上元之气，虽旺亦不用，又如八运以乾艮之房亦佳。

三分归元品读：此处所言乃私房。尤其夫妇之卧室。所关亦相当紧要。谈公注解选取床为立极，有些研究者认为以床头为立极点。看过去之床大多有一条小道般通向床边。显得相当清雅。而如今楼宇住房，一个房间内到处是路。环绕床边，多两三边皆有走道。而床之立极，一己之看法，也未必要以床头立极。直接以床立极可矣。床中心是极，反而简单易行。其它如床头正神，值得参考。而门路此处以水看较合适。这些内容值得在实践中好好印证。

三分归元

原文：八宅因门坐向空，三元衰旺定真踪，运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。

解：坐向空者，俗云空亡线之谓。八宅乃地盘二十四山，周天三佰六拾五度，每宫十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，后不兼癸，名曰向空，此所谓单线者，宜于神坛社庙空门之线，世俗人家不宜用此线，青囊经虽有双山双向之旨，而阴阳二宅，总以避为宜，如形局因砂水，门系一度二度，亦要兼，因地球界气，其轴心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之气虽发，但其向空，运遇迁移斗杓一转，如坐子午乾巽，于上下元交运时，其败最惨，一过运忽遇当旺行运之人入住，亦大发，故云巧相逢，此乃前为鬼屋不吉，后至者大吉。

三分归元品读：八宅因门坐向空。谈公解释恐怕不符合原意。文中何曾谈及空亡线了？！  该处乃指阳宅以门为主也。而门近似一城之门也。所谓八国城门锁正气。乃说明其重要。虽如此言，如宅周围形势凹坑、流水、门路、砂峰、低田明显，又在所必看也。而低田有界气之功，当水路看也。观谈公注双山双向，近乎全不着调。青囊之旨，言双山双向乃指坐气驳杂也。此时须借水悉数为零神来清其气。如果水再一出差错。则有败绝之患也。

三分归元

原文：此是周公真八宅，无着大士流传的，天医福德莫安排，只好游年定时日，逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫。

解：无着大士后称禅师乃清国师蒋大鸿之师，无着又名无极子，八宅始于周公刘迁幽，蒋氏得无着大士衣砵真传，始明玄空秘奥，坊间阴阳家地理书，汗牛冲栋，甚少见用玄空者，此周公八宅之秘诀，乃易之为道，换言之，皆本玄空三般大卦，演变六法，世人之周公天医、福德、游年卦例，而论八宅，皆江湖术士骗食法，皆以挨星为言，因时代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不变应万变，其取极则一也。天气乃流行之气，旋转日月，迁移自有其律，地不分南北，其兴替皆在到某地之气如此，而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮为五鬼，有门路则凶，坤为绝命，有门路亦凶，永远皆如此断，殊不知艮坤各有其流行之气，其生旺衰死，皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真伪立分，必玄空卦之秘。

三分归元品读：此节言蒋公得传青囊之诀，源于无极子，并论及八宅之谬。言天医福德邀福不显，而有用游年之法择日者，而蒋公亦批之。

三分归元

原文：太岁煞神若加临，祸福当关如霹雳，门内间间有宅神，值辰值星交互测，此是游年剖断机，不识三般总虚掷。

解：太岁为每年之岁君，子年即太岁临子，午年太岁临午，若遇太岁加临，旺则随旺，衰则随衰，其中六合三合，皆有影响，旺则祯吉，衰则获咎，紫白诀以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘，故南北东西，各有所受流行之气，其卦象之变，尤如乾首坤腹震足艮筋络，故其宅之有病人，变象之卦气最验，天地万物皆感其极，亦地球之东西，人物各其极，亦如最小者，莫如一花一叶，亦各有花之极，而叶又另一极也。

三分归元品读：此节比较有意思。蒋公似非完全反对神煞。其言神者，当指挨星而言。言煞者，似指神煞而言。也有书言值星值神交互测，以此综合观之，挨星固然重要，而太岁神煞也不当忽视也。

三分归元

原文：间星层数论高低，间架先天卦数推，虽有书传皆不验，漫劳大匠用心机。

解：宅第之形式，古今不同，日新月异，本节内外六事兼及，有平房有几进深者，或高几层或十几层者，此要外六事之不生我，同类而克同数，秘旨已详解，内六事，亦以生旺之门路而定生旺，逢生旺则生旺，逢衰死则衰死，外六事在露台观之，外之高楼峤阁影响最大，零方反居正方，名水神上山，获咎；正方反居零方，名山神落水，主损人口或疾病，犯重者死，在此环境必细观，其外六事或远或近，观其气之入宅与否，前文已尽及。

三分归元品读:此节言论层间之数，按河图数五行而论之，而应验不明显也。还是重在周边虚实以及挨星旺衰。以此观之，主次当分明也。收定虚实动静之气，又不必太过计较细枝末节。有书言阳宅非常繁琐。其实亦不必太过拘泥也。整体干净整洁，门路合适，高低远近结构合理，即是好宅也。

三分归元

原文：山龙宅法有何功，四面山围亦辨风，或有山溪来配合，兼风兼水两相从，若论来龙休论结，结龙藏穴不藏宫，纵使皇宫并都会，只审阳开不审龙。

解：论平洋与山居，山居以谨密形，居势平坦紧密，山溪水之来，合得生旺水口之出，居之不见，外六事之峰峦，环绕有情，八风不漫浸，避风得水。若平洋，以包涵广大，宽宏远大，开阳之谓，故云只取开阳，以纳东西南北之气，只求得当元生旺气到门入宅，故勿论来龙，若山居则要论龙，以中和为主，缓急相称，若来势急速不开坦，又不缓，如居之虽居生旺，但其形势已不取，所云风兼水者，不论山居与平洋皇都，或城镇山居取紧密，平洋聚居人口众多，必取其所谓明堂，当容万马，水口不通舟，阳宅阴宅总不能离平字。

三分归元品读：此节再次强调阳宅喜粗雄也。山龙之气乃阴中之阳气。平洋水道，乃阳中之阴气。亦即粗雄也。此中阴阳形气变化宜于反复参详。

三分归元

原文：俗言龙去结阳基，此是时师俗见庸，欲取阳居禳家福，山居不如泽居荣。

解：泽居形势广大，山居逼狭，四面休囚，若形势好，用之为阴宅则可，虽得生旺亦不过一二代，若泽居人口繁盛，洋场广阔，能聚稠密之人口，时师每取龙脉而骗人。

三分归元品读：此节如上。贵阴中得阳，阳中得阴也。大地山川之阴阳与阴阳宅之阴阳，同气相感也。

三分归元

原文：阴居荫骨及儿孙，阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆，蓭堂香火有神灵，关着三元论气转，吉凶如响不容情，透明此卷天元歌，一到人间识废兴。

解：本节统论全篇大意，阴宅关系血统，其子孙虽远居，亦可泽荫，阳宅虽侨居客馆，亦能感应，若能熟读此卷天元歌，所有人之兴废便了如指掌也。

三分归元品读：此统全篇之义。阴阳二宅有血脉与身家之不同。有虽阴而行远，阳而及于近之义。然而皆须参乎三元之气也。该节提到一个侨居客馆，说明阳宅环境气场时时皆在也。好此学者，宜于多观察体会。

denghong

黄白二气最终还是要套入理气。

klc168

黃白二氣講白一點
就是地球每日呼吸之氣