李定信-《赣州杨救贫风水术入门》《中国正统风水学》《杨筠松《天玉经》考》《玉尺...

zoomyou · 发表于 2019-3-9 11:48:24

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中国风水，自“构木为巢”的原始风水，亦即原始建筑起，经历了群居的氏族风水，殷周的卜宅，秦汉的八宅相宅和相墓，被汉王充《论衡》中的《诘术篇》、《四讳篇》、《难岁篇》所檄，渐次衰落。至东晋的文学家训诂家，杰出的风水家郭璞集大成，撰《葬书》，被皇朝收为《禁中玉函秘术》，推行于皇宫。直至唐僖宗（西元880元）王仙芝起义，黄巢应之、破长安后，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水术。推行于赣南，普及于江西，传遍于全中国。奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术。好景不常，北宋仁宗年间，赣州王伋（1007-1073），至闽中复活八宅风水，相继南宋绍兴年间（1131-1162）理学家朱熹的高弟子蔡元定，首次误删误释郭璞《葬书》，错误的加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，相继胡舜申进行郭扬曾古法风水术的“革新”，由玄窍关系增变为玄关窍关系，中国风水自此就玄学与科学分道扬镳了。

据《陔余丛考》载：“一曰江西之法”，肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势……。一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王亻及乃大行，其为说主于星卦……”。其实江西之法，并非单独的主于形势，《葬书》说：“势为难，形次之，方又次之”。其中的“方”就是理气，（非星卦），因而是形法与理法并重，而理法为形法之次罢了。