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天機易學論壇(風水168)

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理气问惑系列……地支

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发表于 2017-8-23 23:19:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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理气问惑系列……地支
地支在传统文化中有很高的地位。但其中有一些问题始终如谜。
1,地支为什么叫地支,不叫天支,它与地有什么关系
2,地支为什么分十二,为什么不是十一或十三或其他
3,地支为什么是平均分的,有没有可能是不平均的。
4,地支的起始点是哪里,为什么。是正北,是正北为中吗,是角轸之间吗,是昴宿六吗,还是其他。
5,地支的五行属性是如何确定的,地支和五行的逻辑是如何完美联系的。中国式的四正法,西式的宫主星法,哪个更合理。

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发表于 2017-8-25 16:25:06 | 显示全部楼层
[郭氏元经]晋郭璞著可以解惑。
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发表于 2017-8-25 17:34:56 来自手机 | 显示全部楼层
连天干都没有搞懂,又提了一个问题。
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发表于 2017-8-25 17:39:19 来自手机 | 显示全部楼层
黄道,阔狭不一,一入赤道,就气吞八方。春天就是春天,冬天就是冬天,四季流行,为何不均分。子为开始,子在北。北水也,黄赤交角,本身就是水星周期构成的。不在北,还在南么。
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发表于 2017-8-25 17:41:25 来自手机 | 显示全部楼层
24是一天二十四小时,平分为二,不是12么。
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发表于 2017-8-25 17:47:30 来自手机 | 显示全部楼层
先考虑,为啥有六十支,为啥有81
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发表于 2017-8-25 17:51:00 来自手机 | 显示全部楼层
还有一个问题,为啥,从春分到夏至到秋分是179天多,为啥秋分到冬至到春分是186天多。
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发表于 2017-8-25 17:54:46 来自手机 | 显示全部楼层
天干的产生,是因为,数有10
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发表于 2017-8-25 17:55:59 来自手机 | 显示全部楼层
地之的产生是因为周期气30
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发表于 2017-8-25 17:57:18 来自手机 | 显示全部楼层
先把数搞清楚。
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发表于 2017-8-25 17:58:51 来自手机 | 显示全部楼层
干就是宫位,支就是中宫,干支就是,从天上移入地下。
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 楼主| 发表于 2017-8-25 20:59:25 | 显示全部楼层
<
本帖最后由 越王剑 于 2017-8-25 21:15 编辑
地神 发表于 2017-8-25 17:39
黄道,阔狭不一,一入赤道,就气吞八方。春天就是春天,冬天就是冬天,四季流行,为何不均分。子为开始,子 ...

四季流行,凭何要均分。何以子为开始,子在北。
何以北水也,难道冷的一定是水。
黄赤交角,本身就是水星周期构成的,炸掉水星,地球黄赤夹角会变成零吗。
其他行星的黄赤夹角又是谁决定的。如果一切都是强行定义,就不需要研究了,搞不定就定义一下。反正自相矛盾的东西多的是。


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发表于 2017-8-25 21:07:42 来自手机 | 显示全部楼层
你还砸点月宫吧。
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发表于 2017-8-25 21:09:51 来自手机 | 显示全部楼层
那个对你不舒服,你就砸谁,你不想想,那是自然规律。
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发表于 2017-8-25 21:11:11 来自手机 | 显示全部楼层
辰星,和黄赤到底是啥关系,你不去问问。
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 楼主| 发表于 2017-8-25 21:25:11 | 显示全部楼层
地神 发表于 2017-8-25 21:11
辰星,和黄赤到底是啥关系,你不去问问。

水星那么小的星球,竟能影响比他大的多的地球的黄赤夹角。
也只有你相信。
而其他行星的黄赤夹角也是水星决定吗?

这么多年,你还能提出这样的问题。

〈24是一天二十四小时,平分为二,不是12么。
还有一个问题,为啥,从春分到夏至到秋分是179天多,为啥秋分到冬至到春分是186天多。
天干的产生,是因为,数有10
干就是宫位,支就是中宫,干支就是,从天上移入地下。〉




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发表于 2017-8-25 21:39:30 来自手机 | 显示全部楼层
不是,水星决定地球,是水星符合黄赤交角自然规律。
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发表于 2017-8-25 21:42:15 来自手机 | 显示全部楼层
黄赤交角和日月有啥关系。这个是气候,和北纬35度的中国,有啥关系。
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 楼主| 发表于 2017-8-25 21:45:53 | 显示全部楼层
地神 发表于 2017-8-25 21:39
不是,水星决定地球,是水星符合黄赤交角自然规律。

我对地球黄赤夹角的计算,和现在的实际测量值,只差几分度。
是你对还是我对。

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发表于 2017-8-25 22:15:51 来自手机 | 显示全部楼层
看看,埃及卢克索经纬度。你看有啥关系。
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发表于 2017-8-25 22:32:06 | 显示全部楼层
说点论点方向,好让我等无知者看到曙光。太阳为什么从东升起,这自转道理小学生已知。时辰是否可以从九八七六…数来,别斗嘴啦。讨论是一路发的平台。
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发表于 2017-8-25 22:38:00 来自手机 | 显示全部楼层
看看,希腊的底毕斯,经纬度
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发表于 2017-8-25 22:40:21 来自手机 | 显示全部楼层
探究,和讨论,要同等的知识。
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发表于 2017-8-25 22:44:56 来自手机 | 显示全部楼层
都是闲的蛋疼,不如看看风景,还能赏心悦目
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发表于 2017-8-25 23:10:46 来自手机 | 显示全部楼层
易圭尺 发表于 2017-8-25 16:44
都是闲的蛋疼,不如看看风景,还能赏心悦目

赞同。
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 楼主| 发表于 2017-8-26 09:54:36 | 显示全部楼层
地神 发表于 2017-8-25 22:40
探究,和讨论,要同等的知识。

学不分先后,达者为师。

我开此系例,实为抛砖引玉。
同时也点醒大家,学术中有太多的疑问。
不要盲目跟从古人古书。
在很多时候,绝大部分古人也只是一知半解。

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发表于 2017-8-26 13:10:30 | 显示全部楼层
用天文解易学绝对是灾难。现代天文比古代先进万倍,易一样成迷千年。先想想古人要创易是什么目的吧
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发表于 2017-8-26 16:38:54 来自手机 | 显示全部楼层
只敢说"'绝大部分'古人是一知半解"。
因为有些东西是"不传"的。
很多"不传",是因为一般人掌握不了,尤其数学不受重视。
所以,一般人容易理解掌握的东西更容易流传,流传多了也不容易丢失,但这些是推算结论编成口诀之类,而不是推算过程。历史上战乱毁书多有发生,常言书籍损失巨大,十不存一。
比如,京房易,我认为主要是利用数字运算进行推演,而不是如目前六爻断法,目前六爻方法,是民间用法,或速断法。
在本论坛有文
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/forum.php?mod=viewthread&tid=115688&mobile=2
宋代轨革卦影浅(推背图)探
例有:
北宋医药学家掌禹锡(990-1066),自推生日“年庚寅、月庚辰、日乙酉、时壬午,当《易》之《归妹》、《困》、《震》所谓初、中、末三卦者也。以世应飞伏、纳甲、五行、轨析数推之,卦得二十五少,[断句不同]分三卦,合七十五年余半。禄秩算数休咎尽于是矣。……”  
[宋 ]苏颂《苏魏公文集 》卷五七《工部侍郎致仕掌公墓志铭 》,下册
唐代,禄命是行年法。宋代,是三命。后来是八字四柱子平。数字内容慢慢剔除掉,直至完全消失于命理之中。
地理学亦如是。
宋代卦影,直接源自唐。不在本题不论。
至于六爻,目前京易,网络方面有论及断法文章。比如16变、五星入卦之类[可自行查找,不多言]。
唐六典言,凡八纯之卦十六变而复:初为一变[],次曰二变[]。三曰三变[],四曰四变[],五曰五变[],六为避魂[],七为外戒[],八为内戒[],九为归魂[];十为绝命[],十一为血脉[],十二为饥肉[],十三为体骨[],十四为棺椁[],十五为冢墓[][]。凡内卦为贞,朝占用之;外卦为悔,暮占用之。
网诀,自初至五上翩飞上爻不动是宗庙
下飞四往变游魂下飞三爻成外卦
下飞二爻是内卦飞落初爻变归魂
上下飞复成一过再飞一过即复原
内卦二爻变绝命上飞三爻变血脉
再飞四爻变肌肉飞升五爻是骸骨
转下飞四变棺椁下飞三爻变墓库
飞落二爻复归原十六卦变玄又玄
小弟读书,另有别述,变法相同,不费笔墨。
惜,均不见算法。故一直潜挖数算部分。

再如易三备,目前只有2备:
S.6349与P.4924《易三备》写卷缀合整理研究
张志清、林世田
  2005年1月22日至29日,应英国国家图书馆国际敦煌项目部主任魏泓博士(Susan Whitfield)的邀请赴英访学,其间参观了敦煌文献修复工作室。1994年国际敦煌项目成立之后,为加强敦煌文献数字化进程,专门成立了这间修复工作室。当时他们正准备修复S.6349号《易三备》,我们得以第二次见到这件心仪已久的文献。2001年我们曾经有幸见到过一次,然而当时条件不允许,只是在简单拍了几张照片后,恋恋不舍地看着管理者将它小心翼翼地放回玻璃柜中。此次我们承蒙这间修复工作室主任Mark Barnard博士的特别允可,仔细把玩,详细记录,反复拍照,获得了大量第一手资料。回国后我们把所拍照片、笔记参以王重民先生30年代所拍照片、《英藏敦煌文献》图录以及前贤时彦的相关论述,蕴之在心,朝夕不去,偶有所得,不揣冒昧,草成此文,就教于方家。

  一、装帧形式

  旋风装是册叶装代替卷轴装过程中出现的最为独特的装帧形式,在书史上虽是昙花一现,但却是一个重要的环节,一旦出现更适用的形制,旋风装即退出历史舞台。

  旋风装长期以来一直是书史界悬而未决的问题,因为没有实物材料佐证,专家学者根据文献记载里的蛛丝马迹,各呈臆说,聚讼纷纭,向无定论。1980年,李致忠先生调查了北京故宫博物院珍藏的唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》,于1981年发表了《古书旋风装考辨》[1],可谓石破天惊,第一次把实物材料与文献记载相结合,认为旋风装是在卷轴装盛行的唐代,为解决书籍的翻检方便,对卷轴装实行改进而形成的一种装帧形式。故宫博物院珍藏的唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》就是旋风装,亦称之为龙鳞装。李致忠先生的发现大大推动了人们对旋风装的研究与探索。

  既然旋风装盛行在唐末五代,李先生慧眼独具,把研究的视线转移到了以保存唐五代原始材料为主的敦煌文献,试图从中找到更为原始的佐证。1987年先生与英国国家图书馆吴芳思博士联袂发表《古书梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变》[2],认为英藏敦煌文献中S.5444号天祐二年八十二老人手写《金刚般若波罗密经》的装帧颇具特色:一它是对旋风装的改进,二它已是接近册叶装的进一步过渡形态。2001年,李致忠先生又从陈红彦手中得到S.6349照片,因为没有见到实物,“从照片上怎么也看不明白它的装式”,因而在其所著的《敦煌遗书中的装帧形式与书史研究中的装帧形制》[3]中只是转述见过实物的陈红彦、杜伟生的观点,进而认为“至于哪一种是它(旋风装)的定型的形式,现在也说法不一”。如所周知,研究古籍版本,若非反复摩挲原件,但凭照片、书影,遽下结论,无异于隔靴搔痒。先生没有亲眼见过原件,决不轻易发表见解,这种堪为表率的大家风范,给笔者留下了深刻的印象。

  沿着李先生的线索,杜伟生在法国国家图书馆、英国国家图书馆修复敦煌遗书时,特别留意这一形制特别的装帧形式,他在《从敦煌遗书的装帧谈“旋风装”》 [4](以下简称杜文)认为P.2011(笔者按:编号为笔者补)《刊谬补缺切韵》、P.2046《汉藏对译的佛学字书》(笔者按:题名为笔者所加)、P.2490《田积表》(笔者按:题名为笔者所加)以及S.6349《易三备》(笔者按:杜文原作“筮宅吉凶法”)均为旋风装,其中特别介绍了S.6349,他记录道:“该书共五叶,均单面书写。书叶高30厘米左右,第一叶长22.5厘米,第二叶长28厘米,第三叶长30厘米,第四叶长50厘米,第五叶长68厘米。”“第一叶有字一面向下,与第二面文字相对;三、四叶有字一面相向。从第二叶、第三叶无字一面相对来看,不太符合书籍装订习惯,且书叶长度相仿,极有可能原为一张书叶对折装订,因折口部分磨破而分开成为两叶。”认为S.6349就是典型的旋风装。作者肯定了李致忠先生发现的意义,但认为故宫博物院藏《刊谬补缺切韵》抄本在古代可能被改装过,严格地说,它仍然不能被视为完全可靠的旋风装样本。

  1999年2月25日,秦思源(Colin Chinnery)先生发表《敦煌文献装帧形态及特征》[5] (以下简称秦文)认为旋风装的形态及功用可以简单地归纳为:书叶如同现代书籍,卷收如同卷轴。他亦认为S.6349就是典型的旋风装,他著录为:“筮宅吉凶法” (笔者按:应为《易三备》),共有5页,高约为30cm;长:第一纸为22.5cm,第二纸为30cm,第三纸30cm,第四纸50cm,第五纸,68cm。装订方法:按顺序将所有纸摞在一起,这样最短的纸在最上面,最长的纸在下面。左边戳齐,并粘连在一起。将一截与纸高相等的竹竿劈成两半,将书叶左边上下夹在一起,打孔穿绳。收藏文献时,象卷轴装一样卷起来,因此最下面的一页--最长的一页在最外面,因此从外表看与卷轴装没有区别。”他亦认同旋风装是那个时代的一个标准的书籍装帧形制。

  2004年5月至9月英国国家图书馆举办的“丝绸之路:商贸、旅行、战争、信仰”展览,S.6349作为旋风装展览,并收入魏泓博士主编的《丝绸之路:商贸、旅行、战争、信仰》[6](下称展览图录),其著录写卷年代为“984?” [7],“5叶:高30cm;宽:22.5,30,30,50,68cm”,“占卜文书抄本,首尾佚失,表明曾经常使用。题记为:于时岁次甲申六月丙辰十九日甲戌申时写讫。含有5叶,均破损严重,曾被修补,每叶长度不一,在22.5至80厘米之间。在左边集齐粘好,再用竹棍破开,夹住书叶,然后打眼穿线。为便于存放卷成轴状。经过初步的调查,其原来应是卷轴装,频繁使用之后,出现断裂,而被重新装订,但这种装帧方式与其他发现被认为是旋风装的形式一致。然而书叶正与背的文字并不连接,仅有两叶背面有文字。” 并在注中说:“尽管翟里斯目录6968号著录为7叶,其中两叶实际上是折叶。”

  由此可以看出杜文、秦文以及展览图录均认为S.6349为标准的旋风装,均著录为5叶,尺寸也基本相差无几,然而向达先生1939年所撰《伦敦所藏敦煌卷子经眼录》[8]著录为:易三备(蝶装存七叶,三○三)。1957年,翟林奈(Lionel Giles)的《英国博物馆敦煌汉文写本注记目录》[9]著录为7叶,我们这次在英国清点的亦为7叶。展览图录中有谓“其中两叶实际上是折叶”,这与我们调查的一致,第4叶与第5叶正为一折叶,如果这个折叶计作一叶那也应该是6叶,而非5叶。展览图录中说“仅有两叶背面有文字”,这与我们调查的相同,该文献第2、3叶正是双面书写,而杜文认为“均单面书写”,应该是遗漏了双面书写的第2、3叶,因此杜文著录的5叶应该是不准确的,而秦思源未能深察,因循而错。展览图录的作者尽管发现了翟目与秦文、杜文的差异,未能深究,亦因循此错。展览图录在著录条款中著录道:“5叶:高30cm;宽:22.5,30,30,50,68cm”,而在行文中又谓“每叶长度不一,在22.5至80厘米之间”,何者为准,不得而知,可见为学之不易,稍有疏忽懈怠,便可酿成错误,我等可不慎哉!

  展览图录认为 “经过初步的调查,其原来应是卷轴装,频繁使用之后,出现断裂,而被重新装订,但这种装帧方式与其他发现被认为是旋风装的形式一致”,给我们很大的启迪,我们经过认真分析认为:S.6349《易三备》内容包括《易中备卷第二》与《周易下备》,显然属于两个不同的抄本拼合而成,我们的理由是:1、前者与后者字体不一,显然为二人所抄;2、首题格式不同,前者题“筮宅吉凶法”,后者题“周易下备占葬日及地下事”;3、尾题格式不同,前者题“易中备卷第二”,后者题“下备一卷”;4、《新唐书·艺文志·五行类》著录云:“易三备三卷。又三卷。”说明当时皇家藏书即有两种不同的版本,而敦煌文献中我们至少可以发现三种不同的版本;5、前者每卦均有卦象,后者每宫的纯卦有卦象,变卦则没有卦象;6、前者完全不避“世”字,后者“世”、“身”混用。7、前者有乌丝栏,后者没有乌丝栏。故《中备》与《下备》是根据同一文献的不同底本先后抄成的,《中备》在前,《下备》在后,书手抄完《下备》及《占候验吉凶法》之后,与《中备》连接一起。尾题年代是抄写《下备》,还是装帧成册的年代,尚难定论。

  如上所述,展览图录中有谓“其中两叶实际上是折叶”,这与我们调查的一致,第4叶与第5叶正为一折叶,原由两纸粘连而成,其粘连处在“旅”卦与“鼎”卦之间,据我们亲自调查,其折叠处在鼎卦的第2行和第3行之间。从此蛛丝马迹似可以印证展览图录所谓“其原来应是卷轴装,频繁使用之后,出现断裂,而被重新装订”。即原为卷轴装,后为检索方便,改成这种装帧形式。

  杜文指出:“从第二叶、第三叶无字一面相对来看,不太符合书籍装订习惯,且书叶长度相仿,极有可能原为一张书叶对折装订,因折口部分磨破而分开成为两叶。”(笔者按:杜叶码的编号与王重民先生拍照编号一样亦是自上而下,而不是根据文献内容的先后顺序,自下而上编号。根据其描述特征,其第二叶、第三叶相当于本文编号的第6叶、第5叶)。如果按照目前写卷的现状来看,两叶长度确实相仿,然而据我们调查第六叶首残,而且也找到了其残失的部分现在保存在巴黎国家图书馆,编号是P.4924。那么缀合后这两叶的长度是否相仿呢?当然杜伟生的推测也给我们了启发,如果残失部分与第5、6叶缀合,原为一张书叶,对折装订,而据我们调查第5叶与第4叶似原为一叶,第6叶与第7叶似原为一叶,这样4至7叶连为一叶,其折叶装帧形式与经折装则别无二致。如此看来,李文绮先生认为旋风装“亦名经折装”,刘国钧先生认为旋风装是经折装的变形,亦不无道理。然而若第5、6叶原非一叶,第4、5叶似原为一叶,第6、7叶似原为一叶,两叶向内对折,其对折装帧形式则与蝴蝶装别无二致,孙毓修先生认为旋风装就是蝴蝶装,向达先生著录本书为蝶装,亦不无道理。

  经过认真仔细的分析研究之后,我们非常赞同李致忠先生的观点,认为旋风装它不是固定的装帧形制,而是为了携带和翻看的方便,将原有卷子断成数纸,在纸头左端加装木条固定(有的是在卷子中间粘连),再以木条为轴,统一卷起来的装帧形式,是一种偶然的、随意的装订,不能视为一种已经形成规制的装帧形制。但这种偶然的形式中蕴含着必然的因素,就是为满足人们使用和携带的方便,而从卷轴装中隐约出现了册叶装的萌芽,所以它是中国书籍装帧形式过渡的一个例子,不能称为旋风装的固定式样。

  二、写本概况及缀合

  有关敦煌本《易三备》的性质及研究简史详见拙文《S.6015<易三备>缀合整理研究——敦煌本<易三备>研究之一》,兹不赘述。根据我们的亲自调查,S.6349共7叶,由《易三备》(总序、中备、下备)、《占候验吉凶法》两个文献组成,前2叶为《易三备》总序及中备,为一书手所抄,端正楷体;后5叶为下备及《占候验吉凶法》,从书迹上看显系另一书手所抄,端正行楷。通篇清晰工整,卷面干净易辨,少错讹,显示出书手有较高文化素养。卷中有涂改及校正符号,说明本件文献是经过校勘过的较为可信的抄本。

  第1叶正,首残尾全,前端中部有一长方形方孔,长约6厘米;宽约3.5至4.2厘米。位于方孔上方天头处残失三字,此处古代修复时横贴一有字裱纸,中间为“方”字,“方”字上下各有一残字。整纸天头均有残失,或被统一剪裁,致使大部分卦名有不同程度的残失。通纸有乌丝栏。卷背古代修复时横七竖八地贴了许多长纸条,其中卷中上端大纸条上第一行写有:南无大慈大悲观世音菩萨;第二行写有:南无我有一片心,价直万两金。刚(?)光好金光;第三行写有:南无阿閦佛。第1叶正存《易三背》总序(首残)、筮宅吉凶法(易中备)序及《中备》的乾宫8卦(纯乾、遘、遁、否、观、剥、晋、大有)、坤宫3卦(纯坤、复、临),共计11卦。此段虽残,然可断为《易三备》总序。据总序可知,三备分上备、中备、下备三部分。从序言后径抄中备《筮宅吉凶法》可知,原抄者有意略去上备内容。从出土文献和《左传》、《国语》等古籍看,《周易》一开始就作为占筮之书被人们广泛运用。可能由于上备在百姓日常占卜中缺乏实用性,故略而不抄。

  第2叶背与第1叶正接,首全尾残。卷首中部倒书“申事(?)”二字,是否杂写,尚待研究。整纸天头均有残失,或被统一剪裁,致使部分卦名有不同程度的残失。通纸有乌丝栏。本叶背残存《中备》的坤宫5卦(泰、大壮、夬、需、比),震宫7卦(纯震、豫、解、恒、升、井、大过),共计12卦。第二叶正首残尾全,整纸天头均有残失,或被统一剪裁,致使部分卦名有不同程度的残失。通纸有乌丝栏,每卦卦辞首字均有“┓”符号。谦卦与小过卦之间古代似曾用细长字条裱补,造成谦卦末行与小过卦首行文字绝大部分残失,仅存字迹。卷尾“易中备卷第二”题名字迹与正文有异,墨色较淡,而且亦与首题“筮宅吉凶法”不符,似为另人所书。本叶背残存兑宫8卦(纯兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹)。第二叶背面与正面之间残失随、纯巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、纯坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、纯离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、纯艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐等33卦。

  第3叶背,首全尾残,卷首题“周易下备占葬日及地下事”,存《周易下备占葬日及地下事》序言及残存《下备》的乾宫6卦(纯乾、遘、遁、否、观、剥)。第3叶正首残尾全,残存《下备》的巽宫5卦(家人、益、无妄、噬嗑、颐)。第3叶背与第3叶正之间残失晋、大有、纯坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比、纯震、豫、解、恒、升、井、大过、随、纯巽、小畜等20卦。

  第4叶背,空白,《英藏敦煌文献》作第7页,有倒书“周易”二字,乃正面之书签,折到背面。第4叶正,首残尾全,残颐卦末行及蛊卦的首行,卷首下端残。右侧上端贴着一张长4厘米、宽2厘米的书签,上书“周易”二字,杜文记为:“该书原始装帧保存完好,第五叶上有一长近4厘米,宽约2厘米的小纸条,对折时贴在书叶右侧上端。上书“周易”两字,显然是一个在书籍卷收插架后,便于查找的书签。”第4叶与第5叶相连,原为一卷,由两纸粘连而成,其粘连处在旅卦与鼎卦之间,其折叶处在鼎卦的第2行和第3行之间。从此蛛丝马迹似可看出,本书原为卷轴装,后为检索方便,改成这种装帧形式。第4叶正存《下备》的巽宫1卦(蛊),坎宫8卦(纯坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师),离宫3卦(纯离、旅、鼎),共计12卦。

  第5叶正为空白,背,首尾全。存《下备》的离宫6卦(鼎、未济、蒙、涣、讼、同人)。

  第6叶背空白,正首残尾全,经过我们仔细分析研究,此叶正好可以与P.4924缀合。P.4924为一残片,首卦纯艮全,尾卦渐残,卷中及卷尾下半部略残,卷中有一小孔。缀合后的第6叶正首尾均全,中间上半部残,存《下备》的艮宫8卦(纯艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐),兑宫8卦(纯兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹),共计16卦。卷尾题“下备一卷”。

  第7叶背,首尾均全,首题“占候验吉凶法”,当为篇名。此《占候验吉凶法》非如陈槃所言,系《下备》之一篇目,而确为别出一书,然内容与《易三备》下备相似,占卜者经常使用,故录之在后,以备检索。第6叶与第7叶似原为一叶,折叠改装后成为两叶。第7叶正卷首题记:于时岁次甲申六月丙辰十九日甲戌申时写讫。

  《英藏敦煌文献》出版后,受到了海内外敦煌学者的广泛欢迎和高度评价,被认为是迄今为止,反映英藏敦煌文献最清晰、最完整、最准确的图版本,并获得了1995年第二届国家图书奖[10]。然而就是这部被誉为“最完整、最准确”的图版本也存在很多漏拍现象,如中备的需、比二卦,以及下备的渐、纯兑二卦下半部不知何故均漏拍,而王重民先生在30年代从伦敦拍摄的照片以及目前原件均存。2001年黄正建先生发表《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》[11]大作,认为P.4924与S.6349内容完全一致,而且从形式和字体看原本可能就是一件,给了我们很大启发。经过我们认真的比对,发现P.4924尾正好与S.6349第6叶卷首上下缀合,即P.4924 “渐”卦的 “渐,艮下巽上。艮家归魂。渐,正月卦。世在”,“在”字残存上半部,S.6349“渐”卦的“在三,应在上。世爻定,其下五尺”,其“在”字残存下半部,上下缀合,宛若天成。而S.6349第5叶卷尾“同人”卦正与P.4924卷首“纯艮”上下内容衔接。这部分重要内容正为《英藏敦煌文献》所漏拍。

  三、校录

  校录说明:敦煌写本多系以民间手写流传的型态呈现,抄本的文字则既多讹误,又多俗字,其整理与研究显然较一般文献繁琐而困难,故荣新江教授力倡在敦煌古籍的整理研究中,文、史、佛教等专业的学者最好能携起手来,用某种合作的方式,达到一种互补的效果,以便取得更好的校录和研究成果。这方面陈槃先生无疑为我们后辈做出了表率。先生根据王重民的过录本对S.6349进行校录和研究时,即向王重民、岑仲勉、张政烺诸先生请教,充分吸收其意见,并在注中予以说明,因此其大作《敦煌唐咸通钞本三备残卷解题》长期以来被奉为研究《易三备》的奠基之作。本录文即在其基础上,缀合残卷,核对照片,重新校录,注出差异,以示不掠前贤之美。鉴于S.6349《易三备》抄本的文献与文物的双重价值,录文尽量保持原卷格式,逐行按叶录出,不连写,不注行数。原卷部分卦结尾因篇幅不足而用小字双行者,单行录出。原卷残损部分视其位置,标(前缺)、(中缺)、(后缺)。原卷脱字径补,加[ ],卦象及卦名残缺者,依例径补,亦加[ ],残字或模糊字可辨别为某字者加框补入,衍字加〈 〉。

  第1叶正

  (前缺)中者(后缺)

  (前缺)序还来(中缺8字左右)(1)《三备》者,经云:上备,天也;中

  备,筮人中宅舍吉凶也;下备,筮[地]下(2)盘石涌泉深浅吉凶安葬地也。

  筮宅吉凶法

  凡筮得王相有气之卦,一世二世,上下相生,富贵万盛;三世四世,次吉;

  五世,绝世无后,游魂出客死。八纯归魄,其卦有吉有凶。各

  内卦为宅,外卦为人。□□□[各内卦]为地下,外卦为地上。和合相生为吉,

  相尅为凶。又一法,初□□□二为麒麟,三为章光,四为玉堂、

  □□大德,上为青龙。□□□发与世应并者吉。徴姓麒麟,与

  □[木]并。宫姓角姓凤凰,与火并。商姓玉堂,与水并。羽姓

  章光,与金并。皆为吉宅(3)。郭景纯《占宅地下盘石涌泉伏尸

  法》:世爻金在外,卦中有火,动后有水漂(4)宅,他放此。孔子《备经》云:高

  其屋,阕其家,窥其户,阕其无人,不觌,三岁,凶,是高大也。丰卦,高

  屋隆隆,居中无人。

  纯乾,,纯乾,四月卦。世在上,应在三。世爻定,此地有金,伏尸在西北者(5)是

  男鬼。居德(6)此宅,大凶,出贼男。

  遘,巽下乾上。乾家一世。遘,五月卦。世在初,应在四。此地有钱铁及有人骨,深七

  尺得之。居得此宅,凶(7),绝世。孔子云:后一百八十年有孙苟仁发之。

  遁,艮下乾上。乾家二世。遁,六月卦。世在二,应在五。占世爻定,其地有铜,去卜处

  七十步,东北有之。无铜,是砖石。居得此宅,出二千石,宜子孙,富贵,大吉。

  否,坤丁(8)。乾家三世。否,七月卦。世在三,应在上。占世爻定,此地深六尺得金。应乾上,

  爻定,深六尺得钱铁。居得此宅,君子吉,小人自如。孔子云:居得此宅,大吉。后三百四十一

  年,有刘文度破之。六三九五发富贵。

  观,坤下巽上。乾家四世。观,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,居得此宅,九神援

  护。十年,当出贵子,大吉。孔子云:此宅出卿相,九州刺史,宜子孙,吉。

  又云:其宅下有龙蛇所护,常道其福。十年,位至三公。勿复移动。八百年有孤寡。

  楚女人破之。

  剥(9),坤下艮上。乾家五世。剥(10),九月卦。世在五,应在二。占世爻定,穿井深八尺,得蚯蚓,长六寸,似蛇。子夏云:居得此宅,绝灭,凶。孔子云:此宅出孤寡。

  晋,坤下离上。乾家游魂。晋,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,穿井深七尺,得铜。

  此地水美。孔子云:居得此宅,君子吉,小人自如,先富后贫。后一百年,有员天破之。

  大有,乾下离上。乾家归魂。大有,正月卦。世在三,应在上。占世爻定,此地旧有龙

  道,不可居,绝嗣。子夏云:此地葬,出三公,大吉,宜子孙。

  坤(11),纯乾(12),十月卦。世在三,应在三。占世爻定,穿井有金钱。子夏云:居得此宅,出

  豪贵,损财。后一百八年,有水从南来。

  复,震下坤上。坤家一世。复,十一月卦。世在初,应在四。占世爻定,穿井三尺,有

  锯齿铁。子夏云:居得此宅,贵人。当有伏尸在东北角。鬼姓陆,无

  坟。其下有金铁,在西北角。后一百年,有崔同破之。

  临,兑下坤上。坤家二世。临,十二月卦。世在二,应在五。颜渊曰:居得此宅吉,而有石。孔

  子云:不如然,出死人骨,在西北有伏尸,鬼是奴,字双富。后二百年,有王僧居之。

  第2叶背

  泰,乾下坤上,坤家三世。泰,正月卦。世在三,应在上。占世爻定。孔子云:居得此

  宅,出三公,宜子孙,大富贵。九二爻发。后一百七十年,有山东人董初居之。

  大壮,乾下震上。坤家四世。大壮,二月卦。世在四,应在初。世爻定。子夏云:此地

  有伏龙,见之灭族。伏尸在东北角,不可居之,大凶。

  夬,乾下兑上。坤家五世。夬,三月卦。世在五,应在二。世定,孔子曰:此地有石臼,直西

  有男子鬼。居得此宅,君子吉,小人凶。子夏曰:后一百四十年,庞文居之。

  需,乾下坎上。坤家游魂。需,八月卦。世在四,应在初。颜渊曰:居得此宅,鬼

  神安利。孔子曰:虽吉,宅南有伏尸。大何(13)在下,有玉石。去卜处三百步,南厢下如(14)西,

  玉在中,不见。居得此宅,大吉。又云:九三爻发,三世卦。云:后一百八十年,有许子贤来。

  比,坤下坎上。坤家归魂。比,七月卦。世在三,应在上。子夏曰:此(15)地三龙所游,亡人不

  安,生人不利。孔子云:此地旧有土蜂及蛇穴,不可居之。

  纯震,纯震,十月卦。世在上,应在三。世爻(后缺)

  游鬼神索乱,必伤家。(后缺)

  豫,坤下震上。震家一世。豫,五月卦。(后缺)

  云:百年大吉,出二千石,宜子(后缺)

  解,坎下震上。震家三(16)世。解,十二月(后缺)

  孔子云:居得此宅,宜子孙,大富。(后缺)

  恒,巽下震上。震家三世。恒,正月卦。(后缺)

  日思审言之。居得此宅,三世(后缺)

  升,巽下坤上。震家四世。升,八月卦。(后缺)

  凶。孔子云:东方有女子鬼(后缺)

  井,巽下坎上。震家五世。井,三月(后缺)

  之凶。孔子云:下有伏尸。

  大过,巽下兑上。震家游魂。大过,二(后缺)

  第2叶正

  (中缺)

  [纯兑] ,十月卦。世在上,应在三。占世爻(后缺)

  云:北有伏尸,南有堤(17)河。(后缺)

  [困] ,坎下兑上。兑家一世。困,五月卦。(后缺)

  吉。孔子曰:九二六,上爻发。后二百(后缺)。

  [萃] ,坤下兑上。兑家二世。萃,六月卦。(后缺)

  云:居得此地,吉。西有伏尸。

  咸,艮下兑上。兑家三世。咸,正月(后缺)

  墓。孔子云:西有伏尸,居(后缺)

  蹇,艮下坎上。兑家四世。蹇,八(后缺)

  孔子云:鬼神欢喜。东有伏尸。(后缺)

  谦,艮下坤上。兑家五世。谦,九月卦。世在□,应在二。穿井深三尺,得小豆;六

  尺,得白穄。居得此宅,吉。又云:生死安乐富贵微。八百年有奴益

  得□□。六二爻□□□□。

  小过,,(前缺)世爻定,穿

  井深六尺,得赤蛇。居得此宅,凶。

  归妹,,兑下震上。兑家归魂。归妹,七月卦。世在三,应在上。此地有玉,

  居之大吉。唯伏尸在西南,慎勿动之,吉。三六爻不动,居之,富贵。

  易中备卷第二

  第3叶背

  周易下备占葬日及地下事

  内卦为亡孝,外卦为葬日。外卦阳,葬日吉。纯阳,大吉。世爻俱阳,大吉。

  凡外卦虽阴,而坤兑艮吉。若得巽,为风,坎为雨。六十四卦立成法。

  纯乾,四月卦。世在上,应在三。世爻定,穿地深五尺,得金玉。世爻动,穿地

  深四尺,得砖石。应爻定,穿地深四尺,得孔穴。应爻动,深八尺,得骨炭,吉。

  世应爻等位,又变动者,是名动也。此位无变者,名不动也。

  遘 巽下乾上。乾家一变。遘卦,[五] (18)月卦。世在初,应在四。占世爻定,穿地深四尺,

  得沙石。世爻动,深八尺,得砖石。应爻定,深六尺,得人骨。应爻动,深七尺,

  得砖。应茢葬此地,大吉。

  遁 艮下乾上。乾家二变。遁,六月卦。世在二,应在五。世爻定,穿地深三尺,

  得炭土。世爻动,穿地深九尺,得砖石。葬得此地,大凶。

  否 坤下乾上。乾家三变。否,七月卦。世在三,应在上。占,穿地深五尺,得沙

  石。孔子曰:葬得此地,大凶。

  观 坤下巽上。乾家四变。观,八月卦。世在四,应在初。世爻定,穿地深五

  尺,得石。世爻动,八尺得小豆。应爻定,深一丈三尺,得黄沙土。应爻动,深

  一丈,得谷。孔子曰:葬得此地,九神拥护。十年,大吉利。

  剥 坤下艮上。乾家五变。〈为〉剝,九月卦。世在五,应在二。世爻定,穿地六尺,得

  孔穴。世爻动,五尺得赤小豆。应爻定,四尺得蛇孔。应爻动,八尺得蚯蚓。

  (后缺)

  第3叶正

  [家人] (前缺)[子]孙,大吉。

  益 震下巽上。巽家三变。益,七月卦。世在三,应在上。占世爻定,其下

  四尺,得孔穴;其下一尺,得水龟。世爻动,其下八尺,得骨。应爻定,

  其下八尺,有黄墐。应爻动,其下七尺,得死骨。葬得此地,凶。孔子

  云:北有伏尸。去卜处一百八十步近大蛇头,往掘即得之,令人贫穷。

  无妄 震下乾上。巽家四变。无妄,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,

  其下六尺,得大麦。世爻动,其下九尺,得炭灰。凡应爻定,其下五尺,

  得孔道。下二尺,有虾蟆,似活。应爻动,其下一尺,得聚蚁。葬

  得此地,吉。孔子云:葬之,吉。北有伏尸,勿动,大吉利。

  噬嗑 震下离上。巽家五变。噬嗑,九月卦。世在五,应在二。占世爻定,

  其下五尺,得荡沙。世爻动,其下一丈二尺,得墐土。应爻定,其下

  四尺,得砖。凡应爻动,其下得牛头骨。葬得此地,大吉。孔子云:葬

  之,合家大吉利。

  颐 震下艮上。巽家游魂。颐,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下

  六尺,得铜铁;其下有镜。身爻动,其深四尺,得铁。应爻定,其

  下五尺,得黑青土。应爻动,其下六尺,得湿墐,有水龟。葬得此

  (后缺)

  第4叶正

  (前缺)

  [蛊],(前缺)尺土(19)似有孔穴,不成。应爻动,其下(后缺)

  葬之,大穷。伏尸其下。

  纯坎,十月卦。世在上,应在三。占世爻定,(后缺)

  下一丈六尺,得坟鼠孔(20)。应爻定,其下三(后缺)

  个灶。葬得此地,大凶。南有泉。孔子云(后缺)

  节 兑下坎上。坎家一变。节,十一月卦。世在初,应(后缺)

  穴道。世爻动,其下六尺,得谷麦。应爻定,(后缺)

  一丈,得砖,赤墐。葬得此地,大吉。孔子云:有□□□□此地,不过三年,

  乃大吉利。

  屯 震下坎上。坎家二变。屯,六月卦。世在二,应在五。占世爻定,其[下] (21)四尺,得砖。

  身爻动,其下八尺,得石肫。应爻定,下六尺,得钱。应爻动,其下一丈二

  尺,得钱。葬得此地,大吉。

  既济 离下坎上。坎家三变。既济,正月卦。世在三,应在上。占世爻定,其下

  四尺,得砖。世爻动,其下一丈一尺,得穴井。应爻定,其下三尺,得孔穴。应爻动,其下六尺,得荡沙。葬得此地,吉。孔子云:富及子孙,大吉利。

  革 离下兑上。坎家四变。革,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下一丈,[得]泉水。

  身爻动,其下六尺,得井。应爻定,其下八尺,得苇根。应爻动,其下七尺,

  得人骨。葬得此地,凶。下有盘石。孔子(22)云:煞师。

  丰 离下震上。坎家五变。丰,九月卦。世在五,应在二。占世爻定,其下

  〈其下〉五尺,得盘石。身爻动,其下一丈,得故井。应爻定,其下四尺,得

  砖石。应爻动,其下八尺,得荡沙土〈石〉。葬得此地,凶。孔子曰:煞人,不利后。

  明夷 离下坤上。坎家游魂。明夷,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下八尺,

  得故坑。世爻动,其下四尺,得故井。应爻定,其下六尺,得白沙土。应爻动,

  其下二尺,得虚土。葬得此地,大凶。孔子云:鬼神不佑。

  师 坎下坤上。坎家归魂。师,七月卦。世在三,应在上。占世爻定,其下三尺,得火炭。

  世爻动,其下七尺,得破几。应爻定,其下四尺,得白石,似人骨。应爻动,

  其下九尺,得破几。葬得此地,大吉。孔子云:大富贵。

  纯离,四月卦。世在上,应在三。占世爻定,其下四尺,得灰炭。世爻动,

  其下八尺,得几。应爻定,其下六尺,得铁。应爻动,其下一丈,得砖。凡

  葬得此地,吉。孔子云:其一年,爵禄自来。

  旅 艮下离上。离家一变。旅,五月卦。世在初,应在四。占世爻定,其下四尺,

  得墐土,下有湿沙。世爻动,其下一丈,得木根。应爻定,其下三尺,得犁

  铒。应爻动,其下九尺,得钓刃。葬其此地,吉。孔子云:先频(23)后富。伏尸

  在东箱(24),不(25)有铜铁。

  鼎 巽下离上。离家二变。鼎,十二月卦。世在初,应在五。占世爻定,其

  下一尺,得空坑。世爻动,其下六尺,有孔穴,似有灰。应爻定,其下五尺(26)

  第5叶背

  得黄沙。应爻动,其下一丈,得白土。葬得此地,君子吉,小人自如。

  未济 坎下离上。离家三变。未济,十月卦。世在三,应在上。占世爻定,其下

  三尺,得火灰。世爻动,其下六尺,得铁矢。应爻定,其下八尺,得蚯蚓。应

  爻动,其下二尺,得故井。葬得此地,大凶。

  蒙 坎下艮上。离家四变。蒙,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下四

  尺,得石肫。世爻动,其下六尺,得沙石。应爻定,其下四尺,得死人。应爻

  动,其下八尺,得虚土,似坑,有沙。葬得此地,大凶。孔子云:合有伏尸,合

  家丧亡,大凶。

  涣 坎下巽上。离家五变。涣,三月卦。世在五,应在二。占世爻定,其

  下八尺,得玉石。世爻动,其下四尺,得荡沙,水泉。葬得此地,

  大凶。孔子云:西有伏尸,葬之,合家丧亡,大凶。

  讼 坎下乾上。离家游魂。讼,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,

  其下三尺,得赤沙。世爻动,其下六尺,得聚蚁,有炭。应

  爻定,其下四尺,得磨石。应爻动,其下八尺,得故井。葬

  得此地,大凶。孔子云:南有伏尸,西有堤(27),上有玉。葬之,鬼神不安。

  同人 离下乾上。离家归魂。同人,三月卦。世在三,应在上。占世爻定,其

  下三尺,得金石玉。世爻动,其下六尺,得骨牙。应爻动,其下四尺,

  得清钱。应爻动,其下六尺,得钱,有沙。葬得此地,大吉。孔子云:

  下有伏尸,勿动之(28)。

  第6叶正,以下据P4924录文:

  纯艮,四月卦,世在上,应在三。占世爻定,其下八尺,得沙石。世爻

  动,其下四尺,得墐土。应爻定,其下五尺,得黑墐土。应爻动,

  其下一丈得白沙。葬得此地,大吉。孔子云:煞,小口西处有麻(磨)及

  马骨。

  贲,离下艮上。艮家一变。贲,十一月卦。世在初,应在四。占世爻(后缺)

  下八尺,得马骨。世爻动,其下七尺,得牛蹄角。应爻(后缺)

  六尺,得黑沙土。应爻动,其下一丈,得聚蚁。葬得(后缺)

  石。孔子云:葬得此地,百日禄自来,利有一(后缺)

  合家大富贵。

  大畜,乾下艮上。艮家二变。大畜,十二月卦。世在二,应在五。(后缺)

  得牛骨。世爻动,其下四尺,得黄石。应爻定,其(后缺)

  动,其下九尺,得水孔,下有河沙。葬得此地(后缺)

  损,兑下艮上。艮家三变。损,七月卦。世在三,应在上。世爻定,其下一丈,得

  羊头骨。身爻动,其下五尺,得铜铁。应爻动,其下四尺,得木根。应

  爻动,其下八尺,得死土。葬得此地,大凶。孔子云:得此卦,百年灭族,一鬼南

  面〈鬼〉来,向家聚人代大凶。

  睽,兑上离下(兑下离上),艮家四变。睽,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下八尺,[得]铜铁。世爻动,其下九尺,得白铜。应爻定,其下四尺,得火炭。应爻动,

  其下八尺,得蛇孔。葬得此地,凶。孔子云:鬼神不安。伏尸在西,勿动。

  履,兑下乾上。艮家五变。履,二月卦。世在五,应在二。占世爻定,其下五尺,

  得钱。世爻动,其下□□□流沙。应爻定,其下八尺,得马头骨。应

  爻动,其下七尺,得清沙土。葬得此地,君子吉,小人〈凶〉自如。

  中孚,兑下巽上。艮家游魂。中孚,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下

  六尺,得灰炭。世爻动,其下一丈,得流沙。应爻定,其下四尺,得故坑。应

  爻动,其下八尺,隔几下有青墐土。葬得此地,大凶。孔子云:葬之,三

  年出隆残人。东北有伏尸。

  渐,艮下巽上。艮家归魂。渐,正月卦。世在三,应在上。世爻定,其下五尺

  □□□世爻动,其下一丈二尺得人骨。(中缺)应爻(29)动,其下二尺,得陶灶。应

  (前缺)得此地,君子吉,小人自如。孔子云:葬

  (前缺)勿动之,大吉。

  [纯兑](前缺)定,其下二尺,得虚坑。世爻动,

  (前缺)三尺,得破砖几。应爻动,其下一丈,

  (前缺)云:葬得此地,北有伏死(30),南有堤坊,

  (缺)

  [困](前缺)初,应在四。占世爻定,其下八尺

  (前缺)爻定,其下六尺,得金玉。应爻动,

  (前缺)有泉。孔子云:葬得此地,富贵吉利。

  [萃](前缺)卦。世在二,应在五。世爻(31)定,其下

  八尺,得伏尸。世爻动,其下三尺,得锡。应爻定,其下九尺,得铜钱。

  应爻动,其下四尺,得花枝,似蛇。葬得此地,大吉。四(32)有伏尸,勿动。

  咸 艮下兑上。兑家三变。咸,正月卦。世在三,应在上。世爻定,其下二尺,得

  骨。世爻动,其下五尺,得湿沙土,有蚁蚓。应爻定,其下四尺,得龟

  虫。应爻动,其下一丈一尺,得黄沙。葬得此地,吉。孔子云:西有伏尸,

  勿动之,吉。

  蹇 艮下坎上。兑家四变。蹇,八月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下五

  尺,得白墐土,似沙。世爻动,其下一丈三尺,得粟。应爻定,其下四尺,得孔

  穴。应爻动,其下八尺,得苇根。葬得此地,大吉。孔子云:葬之,鬼神欢

  喜。东有伏尸,勿动之,吉。

  谦 艮下坤上。兑家五变。谦,九月卦。世在五,应在二。占世爻定,其下一尺,得

  清钱。世爻动,其下六尺,得钱。应爻定,其下三尺,得小豆。应爻动,

  其下六尺,得白穄。葬得此地,大吉。孔子云:葬之,封侯。

  小过 艮下(33)震上。兑家游魂。小过,二月卦。世在四,应在初。占世爻定,其下五

  尺,得火炭。世爻动,其下七尺,得故陶灶。应爻定,其下四尺,得

  赤蛇。应爻动,其下四尺,得白骨。葬得此地,大吉。

  归妹 兑下震上。兑家归魂。归妹,七月卦。世在三,应在上。占世爻定,其下四

  尺,得砖石。世爻动,其下八尺,得玉石。应爻定,其下四尺,得金钱。亦可

  是银。应爻动,其下六尺,得玉。葬得此地,大吉。孔子云:葬之,鬼神

  咸欣。西有伏尸,勿动之,吉。 下备一卷

  第7叶背

  占候验吉凶法

  内卦得乾下,占地时,上丧引车时,必见黑牛,父马,黑色,黑衣,黑
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发表于 2017-8-26 16:51:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 maximefr 于 2017-8-26 10:53 编辑

缺失部分,数算目前各术均不纪录。
民间简算,大多留存(所谓实用性强),无关不抄录。
五行大义,理论强,失传(日归)。估计民间钞少。
六爻数演部分,估计一方面禁,又数演复杂。如同太乙,涉及谶部分,且数算非主流,失多。
流行的,不见得好,无奈之下。

非专业,对算卦没兴趣,主研汉易理。故,以上仅供参考。此冰山一角,讨论可延。
(手机编排,部分内容直接从笔记复制,有错勿究。)
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 楼主| 发表于 2017-8-26 18:32:26 | 显示全部楼层
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maximefr 发表于 2017-8-26 16:51
缺失部分,数算目前各术均不纪录。
民间简算,大多留存(所谓实用性强),无关不抄录。
五行大义,理论强 ...

抄书最多也没用。
讨论地支,你竟搞那么多爻占。
顾左右而言他。


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GMT+8, 2021-10-23 11:54

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