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天機易學論壇(風水168)

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玉函元空祖师----缘督翁

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发表于 2017-8-15 16:16:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  浙江省龙游县城南,灵山江边,有一座充满神奇色彩的鸡鸣山,山上古塔高耸,风光绚丽。这里曾是北宋嘉祐年间开办义学的地方。不过,随着宋朝国运的衰微,书院渐渐冷清了下来。

    七百年前,就在宋朝灭亡不久,这里来了一个道士。起先谁也不知道他姓甚名谁,也不知他原来住在哪儿。只知道他有一个女儿,长得清秀可爱。他懂历法,知术算,学问高超不凡,性情放达乐观,虽然也算大卦,看风水,测天象,但看起来并不太像个道士,而是个富贵之人。他究竟是谁,为什么来这儿?
   好奇的人们多方打听,有的说他叫友钦,有的说叫子恭,多数人说他叫缘督。种种说法,莫衷一是。不过有一点可以肯定:他姓赵。人们猜测他是大宋皇帝的后代,宋朝的江山改了姓,为了避祸所以才隐遁为道家奔走他乡的。
    现在,他在鸡鸣山麓安心地住了下来,还把女儿嫁给了附近一户姓范的人家。在鸡鸣山靠近鸡鸣潭的地方,他筑了一个观星台,开始孜孜不倦地研究起宇宙天地来。他还经常骑一匹青色母马,带着一个小后生,在金华衢州一带东奔西走。他不事生产,不做买卖,更不见到有人给他资助,可是他总是有花不完的钱,他用了什么法术变出钱来?人们想不明白,不过大家觉得既然是道士,总会有让人感到难以捉摸的地方。
    一段时间后,他学道的奇遇也渐渐传了开来:早年他呆在江西,有一天,他坐在芝山的一个酒店里,突然进来一个长眉大眼的男子,要了酒痛痛快快地喝着。赵缘督觉得此人非同寻常,所以就走过去与他攀谈,两人十分投机,相见恨晚。临别,那男子从口袋中拿出一本《九还七返丹书》送给他。赵缘督问其姓名,他说:“我扶风石得之也。”石得之,即石泰,是道教内丹之祖张伯端的弟子。从此,赵缘督看淡世事,潜心修道。他还在东海上独居了十年,为《周易》作注数万言,当时有个叫傅立的人看了后,对他十分敬畏,认为他讲出了前人从未说过的道理。
    道家是讲究“无为”、“自然”的,可是赵缘督没有停留在无所作为听凭自然摆布的消极状态,相反,他在自然奥秘面前积极进取,大有作为。他上观天文,下察地理,中究人情,在求道证道的过程中,认真钻研各种相关知识,充分地表现出一个科学家的执著精神。并非那些装神弄鬼蛊惑人心的术士可比。
    经过长期观察实践,他写下了兵家、神仙、释老、天文方面的多部书籍,如《金丹正理》、《盟天录》、《缘督子仙佛同源论》、《仙佛同源》、《金丹问难》、《推步立成》、《三教一源》、《革象新书》等等。他的著作虽多,但绝大部分都已佚失。不过,幸亏他在龙游收了一个弟子,名叫朱晖,他在教朱晖天文历法推步算法的同时,也将《革象新书》交给了弟子。朱晖续传给同里门人章浚。章浚怕《革象新书》年久泯灭,于是请金华东阳的大学者宋濂作序并自加整理刊行。该书主要讨论天文学问题,也涉及数学和光学。明代王祎对原书作了删改润色,将其编为二卷。清代乾隆年间,四库馆臣从《永乐大典》中录出原本《革象新书》,连同王祎的删改本一道收入《四库全书》。
    《革象新书》是讲天地、日月、五星、四时变化规律的书,它继承发展了道教天地之学的成果,对前人天文学问题作了系统总结和归纳。该书共有三十二篇,论述了中国传统天文学中天道左旋、日至之景、岁序终始等三十二个问题,对神秘的苍天做出科学的探秘。
    “小罅光景”是全书精华所在。为模拟日月食,赵缘督精心设计了一个大型的小孔成像实验,实验楼是两层双间的土木结构的楼房,每间楼下各挖四尺直径的圆井一口,深度分别为八尺和四尺,左井里还放了一张四尺高的桌子。实验时,他在两口井里都放上点着蜡烛的圆板,作为模拟的日月的光源,井口覆盖上挖了孔的圆板。实验时,他不断改变光源的强度和形状,还有像距、物距以及盖板挖孔的形状、大小,以此来观察天花板上不同大小、不同浓淡的圆影。他这种大规模的实验方法在物理科学史上也是首创的,比世界著名物理学家意大利的伽利略早两个世纪。
    “乾象周髀”是此书创造的又一奇迹。赵缘督用割圆术来分析历代圆周率的近似值,并提出了外圆內接正四边形起算圆周率的方法,他熟练地应用半圆内圆周角为直角的性质,从圆內接正方形算起,依次由四边求八边,八边求十六边,求到16384边,获得近似值为3.141592,从而验证了祖冲之π值估计的正确性。
    “经星定躔”一节,赵缘督提出了一种新的测量两颗恒星赤经之差的方法。他使用一套特制的漏壶,控制水的流量,使浮箭在一定的时间内移动一定的格数。另在一木架上依南北方向放置两条平行的木条,其间留有一道窄缝,此缝隙正中恰好对准当地的子午线。观测者候于架下,当某星出现于缝隙中央时即发呼声,另一人即记下漏壶中浮箭的指数;由两星过隙浮箭刻数之差就可算出它们的赤经差来。这种利用两颗恒星上中天的时刻差来求其赤经差的方法,与近代子午线观测的原理是完全一致的。
    赵缘督还研究了“月体半明”的问题。他将一个黑漆球挂在屋檐下当作月球,在阳光下,黑漆球半个球亮半个球暗,从不同的角度去看黑球可以得到不同的视像,他通过这个模拟实验,形象地解释了月的盈亏现象。其方法简单易行,通俗易懂。在整个中世纪科学史上亦
属罕见。
  出于道教占星的需要,赵缘督还绘制了大型的星图,并勒石为碑。清代梅文鼎在《中西星经同异考》的序中说:“余尝见元赵缘督友钦石刻图,阁道六星在河中作盘折层阶之象……”由此可见赵友钦绘制的大型星图石刻在清初还存在。
    由于在天文学、数学、物理方面的贡献,赵缘督当之无愧地被后人称作“道教科学家”。
    然而,缘督翁在地理学(风水理气)方面的著述,因为秘密流传,不为人知。今将泸州少鹤山师门传承的元空秘诀摘录,以证元空祖师爷赵友钦先贤的功德。
元运心法歌


                   ----緣督翁
日月匆匆催银箭,乾坤浩荡天机现,马图呈瑞次龟书,龙照神州普赤县。虎号山君镇山殿,未尝入水为鱼患[此言山龙不下水也;龙为鳞长镇水宫,岂肯登山与豹战[此言水龙不上山也。山水各有司令神,天地隐然分两片,识得一片遗一片,东西二卦岂能辩。五花八门阵万千,将军始能当一面[非入中立极不能辩一运之星卦也。盖因天卦少人知,知时鬼神向君悲;布衣可握天地柄,换回造化任所之。天宝虽不容措词,渐剖一二使人思,一四七主一四七[一则一为极,四则四为极,七则七为极,随元建极,九运皆然,三六九时三六司,八二立极极自为。中五分飞四六维,先天后天各归掌[山用先天,水用后天,此是钤诀旧矩规。下卦起星有妙诀,更须扫象穷顺逆[论流行卦挨排。山之顺处旺与生[山龙以生气为顺,水之顺处衰败绝[水龙以死气为顺。山水若逢当逆用,与顺相反宜揣测[山顺排者水逆排,水顺排者山逆排;除却当元旺与生,半生半死逆格从。从兹运上转轮车,过客不入黄婆家[起星之后抽去中宫只用八宫挨排。三条大路天地人,一一排来不用差。有时路自天元出,顺兮人地迭次加[顺排自天元至人元,由人元至地元,逆排先地后人位[逆排自天元至地元,由地元至人元,真机活泼满天涯。有时脉自人元起, 顺先地兮至天止[顺排自人元至地元,由地元至天元,逆由天兮转地元[逆排自人元至天元由天至地元。古仙留此人元理,有时龙行地元里,挨排难与天人比。顺则三山渐次推[顺排自地元至天元,由天元至人元,逆由天人兮入天纪[逆排自地元至人元,由人元至天元。顺逆既明天卦通,阴阳交媾在此中[其中交媾系山水排来空中流行之气耳,非方位之板格也知寻四象与正配[四象者有一六·二七·三八·四九·太少之阴阳也。正配者:先天乾一坤八合九·坎六离三合九·震四巽五合九; 后天坎1 9合十·坤2 8 合十·震3 7合十·乾6 4合十也。或一四七或二五八或三六九亦可(补注:以及或一二三或四五六或七八九),山水位次各归宫。流行天卦与静重,六十四卦抽爻同[排龙处流行之星合成一卦,天卦之星与静盘之星合成一卦,抽去天卦,流行之星与静盘之星合成一卦,是排龙时二十四山已各得三卦矣。排水处流行之星与天卦之星合成一卦,天卦之星与静盘之星合成一卦,抽去天卦,流行之星与静盘之星合成一卦,是排水时二十四山又各得三卦矣。入脉(补注:排龙和山)排来十二卦,城门(补注:排向和水)十二亦相逢,山水合卦二十四[山水二法排来,则龙上排六卦、向上排六卦、山上排六卦、水上排六卦,合之成二十四卦,以法期年之二十四节气也,吉凶祸福了然记[生旺衰死败既辩,复于重卦中看五行生克,则祸福暸于目矣,孟仲季兮衰旺分,太岁三合对冲位,凡夫若识个中机,非圣人兮亦上智。
   《元运心法歌》是《理数宣韵》、《玄空法鉴》和《玉函通秘》等元空学说巨著的总纲,也是元朝宰相耶律楚才所传《玉钥匙》的根源。

                                                          泸州少鹤山天星阁峨嵋剑仙






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发表于 2017-9-4 22:32:45 | 显示全部楼层
看了介绍,才知道缘督翁是“道教科学家”!!!敬佩之至!!!

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