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1：《易经》的实质，简单讲：就是为我们提供了一种方法和两种规律。
一种方法，就是全局和重点兼顾的“三才”分析法。“三才”的每一才都有“有利—”和“不利- -”的情况，组合起来就是八个母卦。可以涵盖一切事物的各个发展阶段的情况，而事物的发展有两种不同的规律：一是生老病死的“生命规律”，一是兴衰更替的“事业规律”，也就是“先天八卦”和“后天八卦”两种卦序 。
“一粒种子”，怎样才能完成“发芽、生长、繁殖、老化”的全部“生”的过程的呢？
“二”，是“阴阳”，不仅是构成万物的具体的“阴阳”，还是构成“万物之所以能生的一系列必要的条件”。
如“一粒种子”能否发芽生长，不仅取决于“种子本身的质量（人和）”，还要看“土壤营养的情况（地利）”，更要适合“节气的温湿程度（天时）”。三者结合起来，才是万物生长的根源。
“二”，阴阳是纵向的原因，而三，是横向的环境。“三”中的“天时、地利、人和”的每一项都是由“阴阳”构成的。
道生一，一生二，二生三，三生万物。相对研究的难度来讲，阴阳的内部阴阳比例的层次改变起来比较困难，如现在的激素治疗和烂吃补品造成的性早熟；而在“三才”的层次上改变互相的配合关系，则相对比较简单，如塑料大棚改变的是“天时”，测土配方改善“地利”等。
“三才”也不仅适用于生物，同样适用于我们干事业的必要分析中。如开一个小卖部，就要先考虑“政策（天时）”，“铺面位置（地利）”以及“自己的专业（人和）”。
“二和三”，是不同的层面的问题。由此研究“三才”的综合变化规律的就是《易经》，八个卦就是“三才”变化的排列组合，可惜至今学界还没有认清这一简单原理，还在“天地日月”等具体事物上徘徊，也就必然陷入孔子的解《易》的陷阱中不能自拔了。
《阴符经》和《道德经》则是将“总结的规律”用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观，《道德经》是慈悲用道的极值。 ?T}x
天时、地利不如人和，研究三者的关系，这就是古老文明体系的内部联系。
一切学识的横断面的分析方法，不出“三才”的框架；而纵向整体的规律，又逃不出“两个规律”的根本轨迹，所以为“诸经之首”。
2：八卦和六十四卦的关系C
八卦和六十四卦，是细化而不是叠加的关系。“三才”里面的每一才，有“有利”和“不利”的情况，这是比较笼统的综合定性。而“有利”要详细分析起来有“有利、比较有利”两种程度，也就是“太阳、少阳”；同样，“不利”也有“不利和比较不利”的情况，既“太阴、少阴”，和起来就是“四象”。
“三才”和起来共有12种具体的“象”，排列组合起来就是六十四卦。而六十四卦又可以还原为八个母卦，从而找到在八卦中的母系统，再根据先天、后天两种顺序，就可以总结出不同的卦序了。
3：《易经》有预测功能吗？为什么泄露天机的人，下场会很惨？
我们东方文明有两大特色：一是“天人合一”；二是“周行不殆”。
“天人合一”是侧重横向联合的和谐观，“周行不殆”是侧重纵向远景的发展观。而一切事物的“两种规律”，就象环形跑道 一样，“生命演化”和“兴衰成败”就是相对固定的跨栏。
因为我们每个人进入跑道的时间、切入点不一样，遇到跨栏的次序当然会不同。但是，只要“进入的时间和切入点”一确定，那其他的就是可以推算的 。
只是命运的推算，要同时结合两种规律的共同作用，才能比较准确。需要提醒的一点是，这个预测原理虽然神妙，也只是适用于我们这个世界或者说“娑婆世界”。至于究竟有没有“天命与人”的事，或者说“伟人”是“几率”还是“必然”的事，就要有更高的智慧才能认识到。
修道，学佛，就是获得高级智慧的渠道。
泄露天机下场的问题，有很深的背景值得注意。
天机不可泄露，确实是一个大原则。佛，不以神通弘法；道家，潜居深山、与世隔绝的原因，都在于此。这么做不是不愿传法度世，而是为了不造成混乱，是一种慈悲心。
至于下场很惨，这个倒不是主要原因。更主要的是，获得这种预测能力的方法有问题。这方面比较深奥，简单讲也可以，智慧的提高和挣钱差不多。如果是靠自己辛勤的汗水获得的，就不会有什么隐患。而如果是借的高利贷，就会后患无穷。修学高级智慧，为鬼神忌，方法如是祭祀恶灵而来的，结果可想而知。
J
许多的佛、道大师，皆有慧眼而得永年，原因也在于此。
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发表于 2008-1-24 09:55:41
不會吧..真的這麼簡單說
是啊，感觉是天机不可泄哦，楼主辛苦
