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《四庫提要》批駁四大局經典──《玉尺經》種種

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发表于 2008-1-15 14:14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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△《玉尺经》·四卷(通行本)

   旧本题元刘秉忠撰,明刘基注。秉忠初名侃,字仲晦,其先瑞州人。曾祖官邢州,因徙家焉。少补邢台节度府令史,旋弃去。隐武安山中,从浮屠法,更名子聪。 世祖在潜邸,僧海云邀与入见,大悦之,留赞大计,人称聪书记。及世祖即位,始创议建国号,规模制作,皆所草定。至元元年,拜光禄大夫、太保,参预中书省 事,更赐今名。十一年卒,赠太傅赵国公。谥文贞,后改谥文正,追封常山王。事迹具《元史》本传。基有《清类天文分野》之书,已著录。

秉忠精於阴阳术数,世祖称其占事知来,若合符契。尝相地建上都於龙冈,又建大都城,其规制皆秉忠所定。顾史不载其著有是书,《永乐大典》备收元以前地理之书,亦无是编,明嘉、隆以前人语地学者皆未尝引及。知其晚出,特依托於秉忠

基注中有贵州北界之语。贵州在元季为顺元宣慰司,明初改贵州宣慰司,永乐间始置贵州布政司。基当太祖时,何由与广东云南并称,是注之伪托,亦不问可知。

其书言万山起自昆仑,其入中华分五岳者为艮震巽三条。又云,黄河界而西北丑艮行龙,长江限而东南巽辰起祖。不知黄河自西北而东南,依形家言,当云乾亥行龙。长江自西南而东北,依形家言,当云坤申起祖。盖承上文而自忘其谬。

又以金临火为自焚,木入金为绝命,离龙见兑坎为自废,震龙见离兑为伤劫。不知山川蟠郁,千里百里,初无定形。必如所云自起祖以至落脉,兑不可以入离,离不可以趋兑,将褒斜之谷不可以入终南,九华之峰不可以趋锺阜。拘而鲜通,莫此为甚。

其论向篇,谓龙穴之善恶从水,而以生旺三合为主,是转以峦头之形势,系於水口之吉凶。舍本齐末,益复支离。自此书盛行,江南地学,率皆以三合为正宗,趋生趋旺,从向从龙,纠纷不已。盖三吴泽国,言水口则易於傅会,是以辗转相承,末流益炽。

国朝华亭蒋平阶作《地理辨正》,始攻之甚力。虽平阶欲尽变理气家言,未免过当。然谓其窃杨、赖两家龙分顺逆、砂辨、贵贱之绪论,参以臆说,词虽澜翻,意实肤浅。平阶所纠,要不得谓之吹索也。
玉尺經原文,詳見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3115
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楼主其他發帖
 楼主| 发表于 2008-1-15 14:30:27 | 显示全部楼层
提要以為玉尺經與注,是明永樂以後的人僞託。非元的刘秉忠撰,亦非明刘伯溫所注!
发表于 2008-1-15 14:41:20 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 14:30 发表 提要以為玉尺經與注,是明永樂以後的人僞託。非元的刘秉忠撰,亦非明刘伯溫所注!

感謝何管理員,睿智見識也!

論壇漸進正本清源矣!

 楼主| 发表于 2008-1-15 14:52:22 | 显示全部楼层
且慢!提要說《玉尺經》是後人僞託,不代表蔣大鴻之流的《辨正》必然是真!三元與三合源流本來就很含糊!經文出現後世地名,有可能是後代傳抄者羼入!這種情況在古籍流通時,屢見不鮮!何況《辨正》採用的版本字句出入太大,章法不齊,也無法釐清種種疑點!

提要駁玉尺,樓上所說,聊備清儒(學者)之見而已!不一定是真相!不可遽為定論!
发表于 2008-1-15 15:05:01 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 14:52 发表 且慢!《玉尺經》是後人僞託,不代表蔣大鴻之流的《辨正》必然是真!何況《辨正》採用的清代版本,字句出入太大,章法不齊,也沒 ...

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何管理員說的是,【地理辨正】本來不是真的,睿智也!

三元之論,本來不是派別之論也!

更不是分成上元,中元,下元】,如此簡單也!

发表于 2008-1-15 18:15:21 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 14:30 发表 提要以為玉尺經與注,是明永樂以後的人僞託。非元的刘秉忠撰,亦非明刘伯溫所注!

<地理四秘>言, "一訛於儒士未具神識,妄自立說;二訛於俗術,偶中其言,自憑自說;三訛於未得真傳,實見奧義之師其著書也,說一半、藏一半,詞多隱約,不將天機秘妙盡告世人,固不僅一行師獨任其咎也"

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何有 + 35 針砭學者之見

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发表于 2008-1-15 20:42:17 | 显示全部楼层

《永乐大典》备收元以前地理之书,亦无是编,明嘉、隆以前人语地学者皆未尝引及。

提要之說,正是儒士之見!一般術數書,前期大皆少數人私下的流傳,後期才公開出版流傳,永樂大典沒收集,不能推論那時必然不存在此書!


大凡提要所謂偽託之作,多是學者之見!循諸往者,史書不必然詳記載歷史人物的各種傳世著作。提要以史書無載為由,斷為偽作,失之武斷


假設不是刘秉忠本人所撰,會掛他名,必然是他的親傳或者是同出一門的信徒,不敢居功而為,現在學術界很多著作,不也是這樣嗎?教授掛名出版,其實是助教或學生的手筆!再看唐代,官定孔穎達主持五經正義的工作,書中彼此觀點與文字有出入,現代學者考證的結果,大部分是他的門下所著,而且非一人!能說是偽托孔穎達之書嗎?

明初改贵州宣慰司,永乐间始置贵州布政司

同理,至於劉注,史載劉退隱前夕,吩咐家藏秘本,全數上繳朝廷!在此之前,或許其他有著作已經私下流傳,請看下文。劉逝後,已無禁忌,可以公開出版。


至於當時行政劃分地名問題,如何兄所說,可能是傳抄羼入,也可能是其門人或其後學所為,不忍先師心血被歷史埋沒,故意為先師留名!


呵呵!除了四大局經典被批駁外,若提要作者有機會看到三元家流行的玉函通秘一書,出現劉青田等語,必然斷偽,為何網上如此搶手!術數界只看其學理是否周延、應用是否合事實,託名與師承,誰關心呢

劉基(字伯溫)是明初的一代奇人,《明史》稱其“博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學”。在民間傳奇和文學作品裡,劉伯溫則更是一個傳奇,比張良、諸葛亮還要神通廣大,甚至能未卜先知,洞察今古,呼風喚雨,乃神仙一般的人物,被稱為“帝師”、“王佐”,有“前知五百年,後知五百年”之譽。預言之作《燒餅歌》就被傳為是他所寫。

其《郁離子》想像詭異,寓意深遠....(後人對是否伯溫所作尚有爭議),天文歷數方面有《天文秘略》,卜筮方面有《觀像玩占》傳世,此外還著有歷書《玉洞金書》一卷,《注靈棋經》二卷,《解皇極經世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是,和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學士名臣儒雅瀟灑的形像不同,劉伯溫身著布衣,威猛剛烈,“虯髯,貌修偉,慷慨有大節,論天下安危,義形於色。”全然一副梁山好漢的模樣。http://sports.eastday.com/epublish/big5/paper451/2/class045100001/hwz1130064.htm


其书言万山起自昆仑,其入中华分五岳者为艮震巽三条。又云,黄河界而西北丑艮行龙,长江限而东南巽辰起祖。不知黄河自西北而东南,依形家言,当云乾亥行龙。长江自西南而东北,依形家言,当云坤申起祖。盖承上文而自忘其谬。

四大局主要架構明朗,大意也是來龍與水口相對,文字出入,肇因於分枝祖山入首取捨不同,何必循章摘句,據此批彼?

 楼主| 发表于 2008-1-15 22:00:50 | 显示全部楼层
忘了致謝!

感謝愛心無限兄,上傳四庫提要,方便引用的文字檔,以及正在上傳此叢書的遠老!
发表于 2008-1-15 22:25:52 | 显示全部楼层

原帖由 慕羲 于 2008-1-15 20:42 发表 提要之說,正是儒士之見!一般術數書,前期大皆少數人私下的流傳,後期才公開出版流傳,永樂大典沒收集,不能推論那時必然不存在此書! 大凡所謂偽託之作,必考所由!循諸往者,就算不是刘秉忠本人所撰,會 ...

 

  慕版主说的没错,在2003年海南出版社整理出版的<<故宫珍本丛刊-平沙玉尺经>>已讲到<<玉尺经>>已在1606年刻本流通,请看下面图片中的简介.看来有的书籍也并非如<<四库全书总目提要>>所说那样.

[ 本帖最后由 爱心无限 于 2008-1-15 22:42 编辑 ]
DSC00036.jpg
 楼主| 发表于 2008-1-15 23:36:40 | 显示全部楼层
有此電子書嗎?
发表于 2008-1-16 00:43:14 | 显示全部楼层

原帖由 慕羲 于 2008-1-15 20:42 发表 除了四大局經典被批駁外,若提要作者有機會看到三元家流行的玉函通秘一書,出現劉青田等語,必然歸為偽書之列,為何網上如此搶手!術數界只看其學理是否周延、應用是否合事實,託名與師承,誰關心呢

 

 

说得有理!!!

发表于 2008-1-16 00:48:13 | 显示全部楼层

△《天机素书》·四卷(通行本)

  旧本题唐邱延翰撰。延翰字翼之,闻喜人。《通志·艺文略》载延翰《玉函经》一卷,《黄囊大卦诀》一卷,无此书名。惟《堪舆类纂》载宋吴景鸾进《阴阳天机书序》云,唐开元中,河东星气有异,朝廷患之,遣使断其山。究其实,则邱延翰所作之山也。捕之弗得,诏原其罪。乃诣阙进师授《天机书》,并自撰《理气心印》三卷。元宗赐之爵,以玉函藏其书内廷,禁勿传。唐末兵乱,曾求己、杨益於琼林库获《玉函》,发之得《天机书》,由是杨、曾之名始著。曾授陈抟,抟授景鸾父克诚,景鸾於庆历辛巳承诏进《天机》、《心印》二书,然则《玉函》、《天机》本一书而二名也。然其说颇诞,已不足为据。是书尤词旨猥鄙,不类唐以前书。二卷以下图说参半,所谓三仙讲、五虎讲诸图,冗复牵缀,皆无意义。大抵明代地师因景鸾之说所为,又非宋人相传之本矣。

发表于 2008-1-16 01:13:34 | 显示全部楼层

玉函通秘一書

△《地理玉函纂要》·二卷(浙江巡抚采进本)

  不著撰人名氏。案《玉函》之名,相传本於邱延翰书,然其书久已不传。是本托名《纂要》,设为诸图,杂以三合长生之说,末附黑囊经口诀、捉穴心印、造理赋数条。大抵剽取坊本伪书,随意窜入,不足据为定论也。

发表于 2008-1-16 01:17:40 | 显示全部楼层

原帖由 何有 于 2008-1-15 23:36 发表 有此電子書嗎?

 在下只有实体书,上面发的图片小弟只是用手机照的一幅而已.

发表于 2008-1-16 01:25:58 | 显示全部楼层

 风水涉及江山气数,加上汉人(尤其文人)骨子里反清复明.所以《四库》也有许多东西靠不住. 而明朝以前的资料真实流传下来的却不多.
家传或者名师口授成了唯一途径. 结果就是风水理论残缺不全.


发表于 2008-1-16 01:35:32 | 显示全部楼层
记得易海一粟先生好像也用<<故宫珍本-平沙玉尺经>>.称《天机赋》《逐吉赋》[唐]丘延翰著,而《逐吉赋》为陈希仪著.
发表于 2008-1-16 10:02:46 | 显示全部楼层

原帖由 爱心无限 于 2008-1-15 22:25 发表     慕版主说的没错,在2003年海南出版社整理出版的<<故宫珍本丛刊-平沙玉尺经>>已讲到<<玉尺经>>已在1606年刻本流通,请看下面图片中的简介.看来有的书籍也并非如<<四库全书总目提要>>所说那样. ...

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上述稱為內容簡介喔!

 

 

為何而錯,四庫提要之文,已經說的很清楚,請不要,再會錯意也!

 

 

 

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△ "玉尺經"四卷(通行本)

舊本題元劉秉忠撰,明劉基注。秉忠初名侃,字仲晦,其先瑞州人。
 
曾祖官邢州,因徙家焉。少補邢台節度府令史,旋棄去。
 
隱武安山中,從浮屠法,更名子聰。
 
世祖在潛邸,僧海雲邀與入見,大悅之,留贊大計,人稱聰書記。及世祖即位,始創議建國號,規模製作,皆所草定。至元元年,拜光祿大夫,太保,參預中書省事,更賜今名。
 
十一年卒,贈太傅趙國公。諡文貞,後改諡文正,追封常山王。
 
事蹟具"元史"本傳。
 
基有"清類天文分野"之書,已著錄。

秉忠精於陰陽術數,世祖稱其佔事知來,若合符契。
 
嘗相地建上都於龍岡,又建大都城,其規制皆秉忠所定。
 
顧史不載其著有是書, "永樂大典"備收元以前地理之書,亦無是編,明嘉,隆以前人語地學者皆未嘗引及。知其晚出,特依托於秉忠。

基注中有貴州北界之語。貴州在元季為順元宣慰司,明初改貴州宣慰司,永樂間始置貴州布政司。基當太祖時,何由與廣東雲南並稱,是注之偽託,亦不問可知。

其書言萬山起自崑崙,其入中華分五嶽者為艮震巽三條。
 
又云,黃河界而西北丑艮行龍,長江限而東南巽辰起祖。
 
不知黃河自西北而東南依形家言,當云乾亥行龍
 
長江自西南而東北,依形家言,當云坤申起祖
 
蓋承上文而自忘其謬

又以金臨火為自焚,木入金為絕命,離龍見兌坎為自廢,震龍見離兌為傷劫。
 
不知山川蟠鬱,千里百里,初無定形
 
必如所云自起祖以至落脈兌不可以入離,離不可以趨兌,將褒斜之谷不可以入終南,九華之峰不可以趨鍾阜。拘而鮮通,莫此為甚

其論向篇,謂龍穴之善惡從水,而以生旺三合為主,是轉以巒頭之形勢,系於水口之吉凶。
 
舍本齊末,益复支離。
 
自此書盛行,江南地學,率皆以三合為正宗,趨生趨旺,從向從龍,糾紛不已
 
蓋三吳澤國,言水口則易於傅會,是以輾轉相承,末流益熾。

國朝華亭蔣平階作"地理辨正" ,始攻之甚力。雖平階欲盡變理氣家言,未免過當
 
然謂其竊楊,賴兩家龍分順逆,砂辨,貴賤之緒論,參以臆說,詞雖瀾翻,意實膚淺。
 
平階所糾,要不得謂之吹索也

 

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发表于 2008-1-16 10:22:17 | 显示全部楼层

原帖由 cocovado 于 2008-1-16 01:25 发表 风水涉及江山气数,加上汉人(尤其文人)骨子里反清复明.所以<四库>

也有许多东西靠不住. 而明朝以前的资料真实流传下来的却不多. 家传或者名师口授成了唯一途径.结果就是风水理论残缺不全...

所以<四庫>也有許多東西靠不住。


不是靠不住,而是不看人家所注評之文,只是收藏備存之意,並且,也指出錯誤與疑惑矛盾之處,但是不知其源者,硬要曲解或辯解,而已啦!

為何網上如此搶手!

資訊方便,不明究理,以訛傳訛,現在【提要之文】不是要依據正文,端正視聽嗎?

術數界只看其學理是否周延,應用是否合事實,托名與師承,誰關心呢!

說的好啦!

但是【提要】可是指出錯誤與疑惑矛盾之處喔!

如何解釋呢?

发表于 2008-1-16 13:23:18 | 显示全部楼层
但是【提要】可是指出錯誤與疑惑矛盾之處喔!
如何解釋呢?
套用老兄常用的話,同詞不同義啦,定經法是一門很深的學問。尤其是四大局法,沒跑山經驗,巒頭基礎,紙上談兵是無益的。只會64卦的人,是無法理解的!老兄喜歡掉書袋,牽拖其他,小弟向你學習!咳~~~~話說天玉經。。。有乾山乾向水流乾,卯山卯向迎源水,午山午向午來堂,坤山坤向水坤流之說,這個~~~~還有那個~~~~~~

喔!不,解釋提要的質疑,不就是告訴四大局訣竅了!太便宜你了,提要作者只是儒士之見,只有狀元嘴,沒樵夫腿,八成屋裡,當然不懂定經法,操作細節,何必澄清呢!
发表于 2008-1-16 14:17:39 | 显示全部楼层

原帖由 慕羲 于 2008-1-16 13:23 发表 套用老兄常用的話,同詞不同義啦,定經法是一門很深的學問。尤其是四大局法,沒跑山經驗,巒頭基礎,紙上談兵是無益的。只會64卦的人,是無法理解的!老兄喜歡掉書袋,牽拖其他,小弟向你學習!咳~~~~話說天玉經。。。有乾山乾向水流乾,卯山卯向迎源水,午山午向午來堂,坤山坤向水坤流之說,這個~~~~還有那個~~~~~~

喔!不,解釋提要的質疑,不就是告訴你四大局訣竅了!太便宜你了,提要作者只是儒士之見,只有狀元嘴,沒瞧夫腿,八成屋裡,當然不懂定經法,操作細節,何必澄清呢

...

尊敬的【慕羲 超級版主,視其上述之言,小弟也無論談必要啦!

對於所言『牽拖其他』不知從何說起,不知上述有無牽拖範圍呢?

對於64卦而言,足以盡用矣!...

不知【慕羲 超級版主所學,深曦之超乎64卦,實乃自認不足也!

只能言敬佩...敬佩..

討論..討論...此乃之法...本人受教啦!

发表于 2008-1-16 14:21:21 | 显示全部楼层

鄙人才疏学浅,怎敢与巨先生相提并论,然先生可否知道,


<<永乐大典>>在1410年(永乐六年),正式成书;嘉靖年间,收藏在南京文渊阁的《永乐大典》原稿毁于火灾;1562年(嘉靖四十一年),明世宗令人抄写一本副本,耗时六年;明末清初,正本下落不明,疑毁于此时的战火;雍正年间,副本收藏在翰林院;乾隆年间,修《四库全书》,发现《永乐大典》有千余册不知所踪;1875年(光绪元年);仅存五千余册;1894年(光绪二十年),仅存八百余册;1900年(光绪二十六年),翰林院遭纵火,《永乐大典》所余无几,到1959年为止,收集到《永乐大典》原本两百一十五册,加上复制副本等,共得七百三十卷,今天国内所幸存者有1960年中华书局影印的《永乐大典》730卷,加上后来从世界各地征集的65卷,共计795卷。


《永乐大典》汇集了上自先秦、下迄明初的八千余种古书典籍,除了著名的经史子集,还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作,包罗万象,是中国历史上最大的一部百科全书.其中,《永乐大典》还收录了许多后世已经残缺或佚失的珍贵书籍,如《薛仁贵征辽事略》、宋本《水经注》等,其所征引的材料,都是完整地抄录原文,因而许多宝贵的文献能保存其原貌,人们称《永乐大典》为“辑佚明初以前珍本秘籍的宝库”。


《四库全书》共有经、史、子、集书籍3457种,79073卷,共是36257册,2290916页。,由此可见《四库全书》只有<<永乐大典>>一半的书籍,在史学界都如此感慨:如此宏大的永乐大典现存不过几百卷,让人叹息啊。倒是以篡改销毁古书为乐的四库全书现在还经常被人拿出来吹嘘.


在下举一实例,广东兴宁罗家通书,是康熙爷御批以斗首择日为主造福通书,但《四库全书》里切又提到斗首择日为伪,不知巨先生能否一释小弟心中所疑.
  

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发表于 2008-1-16 15:20:35 | 显示全部楼层

原帖由 爱心无限 于 2008-1-16 14:21 发表 鄙人才疏学浅,怎敢与巨先生相提并论,然先生可否知道,<<永乐大典>>在1410年(永乐六年),正式成书;嘉靖年间,收藏在南京文渊阁的《永乐大典》原稿毁于火灾;1562年(嘉靖四十一年),明世宗令人抄写一本 ...

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關於上述所言,本人依序回應: 

對於上述,述其四庫收藏不足與毀損經過,本人認為,言過遠矣!

 

提要之文內容,只是提出已找出真與偽,或疑問或矛盾,並且追尋其源,進而合議,注釋其評論,他們至少有所本的依據也,不是空口白話,然而流傳書本,不是相同嗎?

 

為何認為他們所言不真嗎? 

 

不知您有所本依據嗎? 

 

如果以書庫有毀壞紀錄,就認為不真,請問您現在所認知,真與偽,標準何定,依據何所本呢?

 

所有堪輿術之書籍,大體沿用或引用,楊益所述之經文,請問為何要斷章取義呢? 

 

有號稱誰傳,請問有誰能解五經所有每字,每句之義嗎? 

 

玉函也好,玉尺也罷,說的天花亂墜,還不是無法解全,五經之義,如果論實用更別提啦!

 

所有五術歸其,易理與易數之變, 參考官方資料,在於已經考究篩義也,而不是教導經中之術,所以請不要會錯意也!

不然,以訛傳訛出的一堆,自創謬論之義與法,您學的完嗎?

 

一堆愛好者競相拜師,一個拜一個,不是如此嗎?

最終受其害不就是自己,家人,子孫矣。

關於在下舉一實例,廣東興寧羅家通書,是康熙爺御批以斗首擇日為主造福通書,但"四庫全書"裡切又提到斗首擇日為偽,不知巨先生能否一釋小弟心中所疑。】

本人常說『同辭非同義』也。

再堪輿範疇,如果以斗首之法來擇期日課,本來就不對矣!

堪輿之論在於氣之轉變,呈現吉與凶,那斗首論氣嗎?

所以根本不同啦!

如果論大地環境或是結婚人事之圍等,尚且可論矣!

 

不同論斷對象事,需用等同之法,才是正道也!

尚不可,見文而生義也!

如此回應,不知可否,解其惑,如有疑義再提啦!

[ 本帖最后由 巨蟹龍 于 2008-1-21 09:20 编辑 ]
发表于 2008-1-16 22:32:45 | 显示全部楼层

回复 #22 巨蟹龍 的帖子

所谓盛世修典,为补前人之不足,如今<<续修四库>>已修到1400册,加上整理<<故宫珍本丛刊>>,世人方知清人在《四库提要》所讲有的不可全信,特别是术数类,一边说伪,一边将其他版本藏于深宫,此次海南出版社整理出版的<<故宫珍本丛刊-平沙玉尺经>>,就是一例.

關於在下舉一實例,廣東興寧羅家通書,是康熙爺御批以斗首擇日為主造福通書,但"四庫全書"裡切又提到斗首擇日為偽,不知巨先生能否一釋小弟心中所疑。】


本人常說『同辭非同義』也。

再堪輿範疇,如果以斗首之法來擇期日課,本來就不對矣!

堪輿之論在於氣之轉變,呈現吉與凶,那斗首論氣嗎?


请先生先看:<<永宁/象吉/鳌头/陈子性>>通书和本论坛的两本斗首择日珍本后,再来论断斗首要不要論氣吧.

如果論大地環境或是結婚人事之圍等,尚且可論矣!

不同論斷對象事,需用等同之法,才是正道也!
尚不可,見文而生義也!

如此回應,不知可否,解其惑,如有疑義再提啦!



请问先生斗首择日能用在結婚人事之圍吗?鄙人看先生的此一回應,已见先生的所见所识,看来也是『同辭非同義』也.

[ 本帖最后由 爱心无限 于 2008-1-19 11:24 编辑 ]
发表于 2008-1-16 23:11:53 | 显示全部楼层
愛心老哥; 這位怪獸,只會拿雞毛當令箭,別理他啦!你們幾位已經解釋了老半天,他還是看不懂的,抱著儒士之見不放啦。什麼正本清源?藉機排他尊己而已,他自己的64卦原由更說不清楚!請看清儒攻擊宋儒的書──易圖明辨、周易象數解,保證他不知從何答辯!

因為他老是當箭靶,這回逮到雞毛機會,大反攻啦,不是誠心討論呢! 你看他跟貼斷句就知道,標點錯誤百出,八成文言文看不懂!只看懂結論,不懂論述過程啦!他啊,一心想當儒士,門都沒有!


发表于 2008-1-17 07:58:53 | 显示全部楼层

原帖由 爱心无限 于 2008-1-16 22:32 发表 回复 #22 巨蟹龍 的帖子 所谓盛世修典,为补前人之不足,如今<<续修四库>>已修到1400册,加上整理<<故宫珍本丛刊>>,世人方知清人在《四库提要》所讲有的不可全信,特别是术数类,一边说伪,一边将其他版本藏于深宫 ...

 

上述所言,高興就好,認為對或是有益,繼續持續,與本人無關矣!

 

 

對於錯,在於切身之受,無益之言,無須辨言,真假何爭矣!

发表于 2008-1-17 21:17:05 | 显示全部楼层

四庫提要說

又国木自撰附图附说者居其半,陈因泛衍,绝无取裁。如《玉尺经》向称刘秉忠著,已成一帙,幸得伯温先生原本,与予注若出一揆,因为补其阙遗,仍附图说。乃知所谓刘注即国木假为之,以欺世也。每卷首率题李某删定,是即其所集诸家之书亦已多所窜改矣。
請看 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=8944

若如提要所說,他是窜改或冒稱劉注的原兇!那請問,劉伯溫可是明代的國師,爵位是世襲,還有後代,各位看看李国木是明代人,膽敢在當代冒稱欺世?


朱元璋誅殺功臣,比劉邦還狠,簡直是用秘密幫派手段治理國家開創廷杖先鋒,就是不從者,當庭杖打,沒有老子不爽,隨意掛冠求去一事!他的接班個個殘酷無比。在當時的政風下,不怕劉的後代找上門嗎?就像今日若有老百姓,公然冒稱擁有當代知名政要的某些手稿,難道就不怕相關人員找上門嗎?


提要的作者骨子裡暗助蔣說,反玉尺經,舉凡跟這本有掛勾的人或書籍,就直判說是冒充窜改,至於如何竄改,也沒論證個為什麼,小妹看嘛!不合理!純粹是為反對而反對的!先入為主,私心作祟!


這裡有李定信、劉詩芸的說法, 玉尺經的作者究竟作者是楊公?還是劉公呢?????http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=6962

 楼主| 发表于 2008-1-20 00:25:42 | 显示全部楼层
玉尺經·逐吉賦 真天机賦, ....傳為 (晉) 丘延翰著, 又有一說, 為(唐) 楊筠松著。

<玉尺經>...又名..<平砂玉尺經>....共有六卷..卷一內包括<造微賦>, 卷二容包括<天机賦>, 卷三內包括<逐吉賦>, ....例如..其中一舊版....《平砂玉尺經》,民國十三年錦章書局石印,6卷三冊全為..劉秉忠述,劉基解

<平砂玉尺經>為元太師左衿山人..劉秉忠..所著(或初搜獲)...而后為明太師..劉基(伯溫)所注解... 此經多被..三元派視為滅蠻經.....實.少有人去看..而更考究..其尚存版本....及內容...

<平沙玉尺辨偽歌>有言:
萬卷地書總失真,平沙玉尺最堪嗔。二劉名姓憑伊冒,那有當年手澤存。
開國伯溫成佐命,嘗將妙訣定乾坤。晚年一篋青囊秘,盡作天家石室珍。
天寶不容人漏洩,曷忍隱禍中兒孫。片言隻字無留影,肯借他人齒頰名
秉忠亦是元勳列,敢冒嫌疑著此經。世上江湖行乞者,祇貪膚淺好施行。
戶誦家傳如至寶,興災釀禍害生民。幸遇我師垂憫救,苦心辨駁著斯文。

依..劉伯溫著<堪輿寶鏡>一書 ,唐末一行禪師所著滅蠻經之後,因此滅蠻經"顛倒陰陽五行用假來混真".

<地理四秘>言, "一訛於儒士未具神識,妄自立說;二訛於俗術,偶中其言,自憑自說;三訛於未得真傳,實見奧義之師其著書也,說一半、藏一半,詞多隱約,不將大機秘妙盡告世人,固不僅一行師獨任其咎也".
 楼主| 发表于 2008-1-20 00:39:10 | 显示全部楼层
玉尺經的作者究竟作者是楊公?還是劉公呢?

請看清楚:前六節稱平沙玉尺經後三節稱玉尺經

第一节、审势篇…………劉秉忠……………………………………………

第二节、审气篇…………劉秉忠……………………………………………

第三节、审龙篇…………劉秉忠……………………………………………

第四节、审穴篇…………劉秉忠………………………………………………

第五节、审向篇…………劉秉忠………………………………………………

第六节、审砂篇…………劉秉忠………………………………………………

第七节、造微赋…………杨筠松………………………………………………

第八节、天机赋…………杨筠松………………………………………………

第九节、逐吉赋…………杨筠松………………………………………………

发表于 2008-1-20 02:01:13 | 显示全部楼层

原帖由 珊亞 于 2008-1-16 23:11 发表 愛心老哥; .......他還是看不懂的,抱著儒士之見不放啦。......

 

儒士????????

发表于 2008-1-20 10:15:28 | 显示全部楼层
原帖由 cocovado 于 2008-1-20 02:01 发表 儒士????????
儒士=學者~=屋裡=象牙塔=冷氣書房=整天與剪刀糨糊為伍的專家哪。

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