盧勝彥 真佛宗到底是不是佛教？

SuperIdiot

小弟并非佛教中人。
有一个疑问想请教各位修佛的朋友，
您们对“真佛宗”有何看法？
对于一个自称是“佛”的“人”，为何有那么多信徒相信到近乎盲目有何看法？
有时小弟在想，既然他自称是“佛”（不是活佛，活佛最起码还是人；可他说他自己是“佛”，不是“活佛”），能不能开膛破肚看他死不死？
吹牛也该有个限度，如此大言不惭，难道还真是“真佛”？

慕羲

不是佛教！盧是靠通靈來的，純粹是粗淺的民間信仰起家而已！與宗教無關！

他原是公家土地測量隊的技正，文筆很流暢，算是散文作家之流。早期專寫通俗的通靈小書，內容似哈裡波特，吸引不少無宗教常識的讀者，書裡說三山九侯是他的靈界師傅！

先以道教身份起家，在台一度挫折，後跑路到美國，另起爐灶，搖身一變，自稱是密宗上師。還是靠寫書，又回台來宣傳他的神秘本事，從不提教義二字。沒佛經理论或密續操作的根據，沒傳承可依，也沒完整次第修法─加行正行结分。密宗講的見修行果，只剩通靈信仰！台灣佛教界顯密二宗，根本不承認！

SuperIdiot

小弟来自马来西亚，这里真佛宗搞得有声有色；
 看看我们那里论坛的帖。

1988年12月30日，白教長老卡盧仁波切（H. E. Karu）雙手捧著蓮生活佛法相，當著拜訪他的真佛宗弟子說：「這是供佛般的尊崇」。並且說：「蓮生活佛是當今世上以華語度眾的最高成就者」。

　　1991年12月28日，蓮生活佛在香港球場主持的二萬人大法會，藏密紅、黃、白、花四大教派長老仁波切到場護持。

　　1995年5月7日，蓮生活佛在台北體育館與波米強巴仁波切（西藏佛學院院長）、措如次朗仁波切（西藏醫學院院長）共同指持兩萬人的金剛薩埵護摩大法會。

　　1995年9月11日，當蓮生活佛訪問中國大陸時，高齡九十多歲的夏魯仁波切（第十世班禪喇嘛的教授師）率領中國佛教協會副秘書長那倉仁波切等六位仁波切，到蓮生活佛下榻的北京釣魚台國賓館拜訪蓮生活佛。

　　1995年9月初，在美國西雅圖雷藏寺蓮生活佛主持的超度法會中，西藏活佛占巴仁波切及天青格西接受蓮生活佛的灌頂。

　　1996年2月，在美國西雅圖雷藏寺蓮生活佛主持的祈福法會，吐登嘉措仁波切與蘇南喇嘛來皈依蓮生活佛。

　　1996年9月，藏密黃教最高領袖甘丹赤巴法王（His Holiness the 100th Ganden Tripa Lobsang Nyima）到美國西雅圖雷藏寺拜訪蓮生活佛，與蓮生活佛共同主持法會，並且將黃教歷代祖師代代相傳的信物－－法王法袍贈送給蓮生活佛，甘丹赤巴法王鄭重 的說：「我將黃教的傳承交給你了」。甘丹赤巴洛桑寧瑪法王是黃教創始人宗喀巴祖師的第一百代傳承人。

　　1996年9月15日，蓮生活佛在美國洛杉磯威光雷藏寺主持開光大典的護摩法會，曾任達賴喇嘛臨時政府議長的金美仁波切來參加法會並接受蓮生活佛灌頂。

以上人士小弟一个也不认识，也不知道是什么来头。更不知是捏造之言还是真有其事？

小弟本身并非佛教中人， 但实在难以接受如此行径，
所以基本上是这里“求救”的，
 希望这里的朋友能够揭穿此等骗人行径，
也算功德无量。
 万分感谢。

慕羲

早期在台, 藏漢二方語言完全不通，全靠中間人翻譯！盧所述，全是他漢人一面之詞！藏人全被蒙在鼓裡，不可信！

卡盧是第一位到台，辦時論大法會的白教長老，禪定功夫很深！（按當時主辦者是佛教居士會。鑑於港人譯稱仁波車，居士會人以為不雅馴，改成仁波切，從此「仁波切」一詞在華人地區流行。）法會空隙，只要漢人供養，要求拍照時，長老不明究裡，樂於與他們合照，盧就是據此照片，說是某仁波切封他的！盧也曾到印度，跟達賴合照，只是供養而已，就對外說達賴印證過他的如何如何，簡直笑話！

請搜尋密宗各派網站，求證那派仁波切肯定過盧的這些內容！就可拆穿這騙局！

現在很多藏人仁波切長期住台，會講流利的普通話了，盧常玩的伎倆把戲，就不太靈光了。只能騙騙外行人！

黃教歷代祖師代代相傳的信物－－法王法袍

笑話！格魯派傳承，是法袍嗎？！妄語騙局！

中國佛教協會副秘書長那倉仁波切

中國佛教協會副秘書長是誰？前任與現任蘧俊忠、陈文尧會是藏人嗎？呵呵！露出馬腳了http://www.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/t20071215_59312.htm

1995年9月11日蓮生活佛下榻的北京釣魚台國賓館拜訪蓮生活佛

此館專招待外國政要，2006年05月29日才宣布有限度開放，盧何時是政要？竟然可以提早入住？？？這不是騙局嗎？http://travel.people.com.cn/BIG5/41636/41644/4414018.html，

SuperIdiot

万分感谢

天易

这是邪教，是附佛外道！！

leohome

勸君莫妄自論斷。常流與聖流細思量。

shipotian

原帖由 SuperIdiot 于 2008-1-13 22:00 发表 小弟来自马来西亚，这里真佛宗搞得有声有色； 看看我们那里论坛的帖。 以上人士小弟一个也不认识，也不知道是什么来头。更不知是捏造之言还是真有其事？小弟本身并非佛教中人， 但实在难以接受如此行径 ...

super 兄，
马来西亚的佛教总会是不承认真佛宗的。
不过包装的好，现在风水界李居明不也是开始打密宗的牌子咯。

天易

你去他的教义中看看，再拿正信佛教佛教的标准和要求去量一下，就知道真伪了。

SuperIdiot

你老兄不回马来西亚挺我？！ 我被欺负哦！ 快回来救救我吧。 [em11] 搞到被人与犬类相论了！ 至于李居明先生我还没学玄学就对他没好感，嘿嘿！

shipotian

原帖由 SuperIdiot 于 2008-1-25 06:07 发表 你老兄不回马来西亚挺我？！ 我被欺负哦！ 快回来救救我吧。 搞到被人与犬类相论了！ 至于李居明先生我还没学玄学就对他没好感，嘿嘿！

, 我都提醒过你一定被围殴的咯，打口水战很累得说。。。

佳礼玄学版的水平没有国外的风水论坛这么高，
有时在那里闲逛看到几位有料的老师，他们在那里都很低调。
那边的管理人说不定也不识风水为何物，何必浪费时间跟他们废话；

真佛宗风水若是了得，丢一个例子给他们断断就知道底细了
 

SuperIdiot

哈哈！所以小弟我干脆跳过来这里混了！呵呵！本来围殴到没什么，不过无故封贴让我气难消！已经摆明偏帮。我也不想在哪里浪费时间做免费命理师了！呵呵！

wayw

原帖由 天易 于 2008-1-13 23:13 发表 这是邪教，是附佛外道！！

看过他的一些著述，感觉于理不正于法不正，实不可言其为佛，亦不可言其为道，只能说是各类方术混杂体~~~~

[ 本帖最后由 wayw 于 2008-3-9 11:08 编辑 ]

leohome

笑話！格魯派傳承，是法袍嗎？！妄語騙局！

可以請問六祖大師傳承信物是甚麼？信物是誰認證呢？而真正傳承信物是甚麼？

此館專招待外國政要，2006年05月29日才宣布有限度開放，盧何時是政要？竟然可以提早入住？

政要有限度開放→那非政要人士呢？想想？若是 觀音菩薩入住可否？ 提供一些想法大家想想？

ongcho

两位识兄和超级兄也来这边混哦 难怪不见你们在佳礼 那么非废仙子可也在这边么？

wildfire009

第一届

中国韩国日本佛教友好交流会议中国代表团名单
名誉团长：赵朴初   中国佛教协会会长 团    长：明   旸   中国佛教协会副会长  北京广济寺  上海龙华寺  宁波天童寺住持 副 团 长：嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛(藏)  中国佛教协会副会长  甘肃拉卜楞寺寺主 李荣熙    中国佛教协会副会长 刀述仁(傣)  中国佛教协会副会长兼秘书长 秘 书 长：净  慧   中国佛教协会副会长  河北省佛教协会会长 赵县柏林寺住持 副秘书长：学  诚   中国佛教协会副秘书长  莆田广化寺住持 代    表：贡唐仓·丹贝旺旭(藏)    中国佛教协会副会长  甘肃省佛教协会副会长 乌  兰(蒙)  中国佛教协会副会长  内蒙古自治区佛教协会会长 隆  莲(女)  中国佛教协会副会长   四川尼众佛学院院长 周绍良   中国佛教协会副会长 伍并亚·温撤(傣)  中国佛教协会副会长  云南省佛教协会副会长 真  禅   中国佛教协会副会长  上海市佛教协会会长 上海玉佛寺  开封大相国寺住持 茗  山   中国佛教协会副会长  江苏省佛教协会会长 镇江定慧寺  宝华山隆昌律寺住持 却  西(藏)  中国佛教协会副会长  中国藏语系高级 佛学院副院长 阿嘉·洛桑图丹久美嘉措(蒙)  中国佛教协会副会长 青海省佛教协会会长  青海塔尔寺寺主 圣  辉   中国佛教协会副会长  湖南省佛教协会会长中国佛学院副院长  长沙麓山寺住持 本  焕   中国佛教协会咨议委员会副主席  广东省佛 教协会副会长  广州光孝寺  深圳弘法寺住持 妙  善   中国佛教协会咨议委员会副主席  浙江省佛教协会会长  普陀山佛教协会会长 妙  湛   中国佛教协会咨议委员会副主席  福州鼓山涌泉寺  厦门南普陀寺住持 仁  德   中国佛教协会咨议委员会副主席  安徽省佛教协会会长  九华山佛教协会会长 佛  源   中国佛教协会咨议委员会副主席  韶关南华寺  乳源云门寺住持 海  法   中国佛教协会常务理事  河南省佛教协会会长  洛阳白马寺住持 请  佛   中国佛教协会常务理事  五台山佛教协会会长 传  印   中国佛教协会常务理事  中国佛学院副院长  江西庐山东林寺住持 惟  贤   中国佛教协会常务理事  重庆慈云寺住持 可  明   中国佛教协会常务理事  天台山国清寺住持 都龙庄(傣)  中国佛教协会常务理事  云南省佛教协会副会长 益西旺秋(藏)  中国佛教协会西藏分会副会长 明  哲   中国佛教协会常务理事  青岛湛山寺住持 广  修   宁渡天童寺退居方丈 性  空   中国佛教协会理事  苏州寒山寺住持 永  信   中国佛教协会理事  嵩山少林寺负责人 有  明   中国佛教协会理事  正定临济寺住持 常  明   中国佛教协会理事  西安兴教寺住持 特邀代表：吴立民   中国佛教文化研究所所长 戒  圆   湖南省佛教协会副会长 界  诠   福建省佛教协会会长 明  生   中国佛教协会理事  广州光孝寺监院 牟小东   中国佛教协会常务理事  北京市佛教协会副会长 如  瑞(女)  中国佛教协会常务理事  五台山普寿寺住持 大  智(女)  中国佛教协会理事  湖南省佛教协会副会长 黄有福(朝鲜族)  中央民族大学韩国文化研究所所长 那仓·向巴昂翁(藏)  中国佛教协会副秘书长  中国藏语系高级佛学院副院长 丹迥·冉纳班杂(蒙)  中国佛教协会理事  中国藏语系高级佛学院教务处长 哈尔哇·嘉木样洛周(藏)  中国佛教协会理事  中国藏语系高级佛学院研究室主任

.......

 

從網上copy，那倉‧向巴昂翁是西藏人吧。

shipotian

原帖由 ongcho 于 2008-4-7 01:31 发表 两位识兄和超级兄也来这边混哦 难怪不见你们在佳礼 那么非废仙子可也在这边么？

ongcho 兄也是马来西亚人，你是嘉礼论坛上的那一位？

wildfire009

原帖由 慕羲 于 2008-1-13 22:12 发表 此館專招待外國政要，2006年05月29日才宣布有限度開放，盧何時是政要？竟然可以提早入住？？？這不是騙局嗎？

釣魚台國賓館

摘自...官方網站首頁

钓鱼台国宾馆座落在北京西郊古钓鱼台风景区。古钓鱼台昔日为帝王游息的行宫，是北京著名的园林之一，迄今已有八百多年的历史。金代（公元1115—1234年）章宗皇帝曾在这里建台垂钓，故后是有“皇帝的钓鱼台”之称。元代（公元1271—1368年）初年，宰相廉希宪在这里修建别墅“万柳堂”，成为盛极一时的游览胜地。明代永乐之后，这里是达官贵戚的别墅，许多文人学士游宴赋诗于此。清代乾隆皇帝爱其风光旖旎，定为行宫，营建了养源斋、清露堂、潇碧轩、澄漪亭、望海楼，并亲笔题诗立匾。

    一九五八年，为隆重庆祝中华人民共和国建国十周年并接待应邀来华参加国庆的一些国家的元首和政府首脑，国家决定选古钓鱼台风景区为址，并责成外交部具体组织、筹划，营建国宾馆，并以其地为名，定名为钓鱼台国宾馆。经过一年多的努力，建成了十七栋接待楼，为尊重外国的习惯，在楼号的编排上，特地略去一号和十三号。全园面积为四十二万平方米，全馆总建筑面积十六万五千平方米，其中湖水面积五万平方米。五九年国庆十周年的庆典前夕，这里迎来首批国宾。此后，国宾馆专门接待来华访问的国家元首、政府首脑以及世界知名人士，并成为党和国家领导人从事外事活动的重要场所。

 

SuperIdiot

他是月男啦！呵呵！

tcc123

并非佛教,是附佛外道.

wildfire009

雖然密宗現時在全世界都流行，

 

但二三十年以前的佛教界，

 

大部份都認為密宗不是佛教，

 

邪教、附佛、邪淫........

 

幾乎所有惡毒的話來形容都覺得不夠，(現在有部份人都未接受密宗，隨便都可在網上找到他們的說法)

 

.......

 

人每一個階段都會認為自己已經知道......足夠得放心去批判別人...

 

 

 

 

 

 

何有

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http://www.buddhanet.com.tw/gem/ggz-147.htm
《清海、盧勝彥》
（教內完整版）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【前言】
於佛教界最具爭議話題的一男一女－（清海、盧勝彥），過去十年以來，
於農禪寺的「人生雜誌」期刊，以及李雲鵬老居士所辦的「天華雜誌」，
還有「獅子吼雜誌」陳慧劍老居士所發表的專欄等，對於清海、盧勝彥都
有詳細的分析與公評。下面文章是許多佛友、網友於這十年來所收集之相
關資料文件，其中包括了「龍樹菩薩協會的陳慧劍老居士」、「美國的幻
生法師」、「名佛學作家葉曼女士」以及署名「鄭法明與沙佛林」等教內
前輩之專論文章，供大家參考。
從下面文章中對於初入佛門的三寶弟子，可帶給您對於「新興宗教、附佛
外道、具爭議之教派」，有更進一步之了解，舉一反三的來了解其他詐財
騙色之宗派。至於哪一宗派是「附佛外道」，這只有留給您自己來判斷了
。感謝教內大德法施，令末法眾生保住修佛慧命。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「附佛法外道之《清海、盧勝彥》網路完整流通版」（一）

（節錄陳慧劍居士、幻生法師、鄭法明、沙佛林、葉曼著作）

壹、中國歷史上「附佛法外道」的興起與質變

　　自佛法東來，佛教的質變，由魏晉南北朝時代開始溶入「老莊」素質
，以「格義」來融通佛理，問題還不算嚴重，佛理也未被歪曲到佛老不分
，到南北朝以後，由佛經的「彌勒」下生，而產生的與「阿彌陀佛」信仰
「異曲同工」的「兜率」淨土所異化的「彌勒教」，到隋唐之際，在佛教
內部，又出現信行禪師「三階教」的異化，不過經過開元十三年六月三日
敕命消滅其「三階院」而不再流行。真正的「附佛法外道」，要到元代末
期「白蓮教」興起，才算真正找到了一個在中國歷史上的「附佛教外道」
。
　　根據王昭槤所撰《嘯亭雜錄》所載：「白蓮邪教，起自元末紅巾之亂
；明，唐賽兒、徐鴻儒等，相沿不絕．．．其經卷皆盜襲佛氏之文，而鄙
褻不成文理，又以『真空家鄉、無生父母』八字為真言，書於白絹，暗室
供之；其教以道祖為重，又有天魔女諸名位，以持齋修善為名，圖謀不軌
．．．。」是盜襲佛教經文，披著佛教外衣出現的一種邪教。
　　據《元史》：「白蓮教，偽託佛教之邪教也，其教始於元末劉福通等
，詭言彌勒下世，白蓮花開，以焚香誦經惑愚民，言可救劫，輾轉相煽，
遂成大亂，而元以之而亡．．．。」
　　白蓮教在中國興起之後，經過明、清兩代，其餘殃綿延不絕，所產生
的「教主」，有「無極老母、無生老母、●老母」；所衍生的派系，有「
天地三陽會、無為教、羅教、明宗白雲教、涅槃教、大乘教、龍天教、大
成教、龍華會、混元教、聞香教、天理教．．．」到民國初年，結果，潛
移為「天道」（一貫道），它統合了佛教的觀音菩薩、無生老母（●老母
）、孔子、老子、彌勒，而成為多神崇拜的「一貫教」，直到一九八七年
「造反」的因素消失之後，被台灣的中華民國政府內政部正式承認公開傳
教為止，這些紛紛紜紜的信仰，都以「佛經」為它的主要理論來源。
　　目前台灣、香港、星馬、日本所流行的「天道」（一貫道），除綜合
各家正統宗教經文為其宣教根據之外，並沒有它自己的教義與經典，它只
是歷史上的一種截枝植物罷了。倒是在三十年後，由於民主、自由、開放
的多元社會，有許多異行特立之士，在佛教的遮掩之下，已先從台灣打開
了另一片天空，再向美國發展，彷彿韓國統一教主文鮮明一樣，「造勢」
的能力，相當可觀。
　　例如一九七０年後的台灣靈仙宗盧勝彥，一九八七年另一個越南女子
Hue．瓦倫斯達特（清海尼），以印度錫克教的「聲光幻影法」改稱的「
觀音法門」而引起一片宗教狂熱的「印心派」。這一些與佛法類真似幻的
「附佛法」人物，倒真正地值得大書特書。
＊註：●之字寫法為　　讀音為「母」。

貳、現代台灣「附佛法外道」的興起

　　當前的台灣，是大乘佛教發展最為蓬勃的地區，同時帶動了（除了日
本之外）的世界，尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展；然而，值得
驚異的是，在這種百花齊放的宗教擴展時代，佛教界在這二十多年間，自
由世界卻產生出兩個以佛法為衣，而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的
人：目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的（來自喜馬拉雅山的大
師）清海。

　　　甲、盧勝彥的靈仙宗到真佛宗

　　盧勝彥，台灣嘉義縣人，一九三四年（乙酉五月十八日）出生於一個
農業家庭。其父早逝，小學至高中時代在高雄，大學上的是軍方測量學校
，一直從事終身軍方技術工作，直至少校退役為止。
　　盧在服役時（一九七三年），娶妻盧（廖）麗香，生有一女一子，女
名佛香，子名佛奇。盧之一家於一九八０年後移民美國，現居西雅圖郊區
雷門巿，名其居曰：「真佛密苑」。
　　盧青年時信仰耶穌，不久再崇奉道教，至二十五歲時，始皈依佛教，
惟皈依佛教之後，不以單純之佛弟子為終身行願，而同時信仰佛、道、耶
，將佛家之法報化三身，與道家上、玉、太三清、耶教之聖靈、聖父、聖
子劃一等號，並在他的「靈師」—三山九侯指導之下，於一九七六年在台
中建立他的「靈仙宗」，他當然是「靈仙宗宗長」。並預言他在七年之後
（一九八二年）的發展。盧在一九八０年前後移民美國，因在紐約皈依過
西藏白教大寶法王，他獲得密咒傳授之後，便忘我地自稱「金剛上師」，
同時建立了他的佛外之佛的「真佛宗」，他自己則自尊為「活佛」，他號
稱世界信徒五十萬，台灣地區建立了「真佛宗」道場－彷彿黑道幫派一樣
，有三十二座分堂、三座精舍、一個中心；他們分堂的「堂主」都是金剛
上師，他太太盧麗香也是，他的兒子將來也可能是；他對別人對他的質疑
與批判，一概污之為「毀謗」；凡「毀謗」他的人，管你是何方神聖，都
不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。
　　加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義，那是絕大錯誤，從他七十三種製
作粗糙的靈書與活佛自述的書裏，你會發現，他「顯、密、禪、淨」皆通
，他的「自修」境界極為高超，甚至可以放光去加持他的弟子，入夢於他
的弟子，也有些大和尚去慕名拜訪，甚至皈依他；至於中美達官名流就不
在話下，因此，也越發要「隱居」、「獨修」，只有這樣才更能得到望眾
的熱情信仰，他的「真佛宗」似乎在他的心裏應該是超越一切宗教之上。
他更是阿彌陀佛座前「蓮花童子」上身，他是一切佛之佛，他是一切宗教
之大神，當然他有了「真佛宗」宗主之實，也有了別人沒有的財富。有時
他也忍不住「煩惱」一下，否則，也為何隱到西雅圖郊區的湖邊，做他的
世外高人？而不在台灣－他的本國本土來拯救同根的眾生？
　　從一九七六年起，我讀過盧勝彥初「成名」的十種靈書，包括：《靈
機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺
》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈
》、《玄秘的力量》、《靈的世界》，到一九八七年出版的《天地一比丘
》。
　　盧勝彥，這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪傑，統合其七十三種也
算「著作」，他學生時代的《淡煙集》，只是一本初學寫作的抒情詩，俟
後有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山
之外》，都是一九七二年以前的普通散文集，文壇沒有人注意，正因為它
沒有出色的水平，也未見於大報章雜誌，大都是學生習作，直到《靈與我
之間》，因為他有一個與眾不同的靈魂，會和鬼神來往，又從他的無聲無
嗅無形的靈師「三山九侯」－應該是「道教的大仙」（盧認為「三山九侯
」是無色界天人）得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請
神、符咒、靈媒的秘法，終其最後，在他自軍中退役，他在台中太平鄉的
住宅，整日便車水馬龍，成為台灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐
風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之後，使也已無「後顧之
憂」，才發展他的純宗教「才華」，再越洋到美國發展他的「真佛宗」，
也使一些洋鬼子一楞一楞，驚異不已。他的風水書之多，也令人嘆為觀止
，例加：《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》．．．，
都是代表之作。
　　他到美國之後，在西雅圖又陸續印一些「密」書，例加《黑教黑法》
、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指
悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》．．．，成為當代「新密宗」之
大成，我想達賴喇嘛也望塵莫及。
　　在宗教上，盧勝彥幾乎是「世界第一」，諸師之師，當代之佛，千古
以來奇行異能的「雜家」之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為「附佛法
外道」，正因為他在一些佛法理論之外，會說一些小謊、藏一些小技，變
一些小術，也就是說，他正中有邪，邪中有正，使世人誤認他代表的才是
真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。

　　一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗，都是名不正、
　　　　言不順，仙佛體系相違的佛法之外的異詞，他的宗派，絕非等於
　　　　中國盛唐以後崛起的「中國禪宗」。
　　二、他雖皈依過密宗白教大寶法王，但密宗的金剛上師有一定的傳授
　　　　儀軌與條件，而盧某的「上師」職銜，沒有可信的根據，而由也
　　　　傳授的弟子也為「金剛上師」，恐怕使達賴也難以置信；同況，
　　　　他又自封「活佛」？不知他從西藏何人轉世？我們須知，知識是
　　　　公器，「活佛」二字，舉世皆知會「轉世再來」，而盧提不出任
　　　　何喇嘛轉世的淵源，純粹是自封。
　　三、他誤導一些迷信於風水的世人，追逐於陰宅陽宅之浮華糜費，動
　　　　輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明，違反佛陀正法，以
　　　　邪命為命。
　　四、盧勝彥所憑藉的，是他的「神通」，是他會以「化身」去「加被
　　　　」、「垂跡」於那些崇拜他的弟子、群眾；其情節疑真以幻。佛
　　　　陀教導眾生，是了脫生死，並非教人追逐「神通」，而盧則藉此
　　　　渲染；而這些「神通」也不過與「大衛．考白菲」的魔術相伯仲
　　　　。
　　使佛法變了質，走了樣，是盧勝彥先生的招術。他如一條「大鯨」，
借佛法「海水」以泅游於眾生之間，不知盧之智慧，是正慧還是邪慧？

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　　　乙、越南清海尼的「觀音法門」、「印心」伎倆

　　清海師（我們暫時這樣稱她）俗名 Hue Wallensthatter ，一九五二
年八月生於越南一個天主教與佛教的兩代家庭，在南越淪於越共之前，據
彼自稱曾到歐洲英國求學；大約在距今十五年前，嫁給一個德國醫生。她
雖拿的英國護照，卻經常在德法兩國之間居住，她的學歷，只是高中，但
由於有語言天份，可說寫英、德及（目前）中國語文。她最初皈依佛教，
可能在一九八０年前後，根據她自己所述，皈依師大約是越南人，可是她
的剃度為尼的師父，卻名為「納旺達奇」（Jampa GHeshe Ngawang
Dargey），我懷疑是印度人，甚至是－不是佛教的法師？她求受比丘尼戒
，則是一九八三年底來台，次年初在台灣台北的臨濟寺。因為只有台灣才
有受戒的戒壇。今（一九八九）年是三十八歲。
　　根據另一份資料，她雖然在一九八四年初在台灣受了佛教的比丘尼戒
之後，返回歐洲，大概又到印度，可能她求道心切，在印度遇到了錫克教
（由生於一四六九年的那那克創始印度教與回教混合教）的支派－申特瑪
的瑜伽師－薩卡辛（ Thakarsingh），傳了她「五句咒」、「印心法」、
「聲色光影幻法」，她得了這些法，經她學習了一段時間，再於一九八五
年回到台灣，住於內湖一民宅傳這種錫克教法，可是這時已被她改為佛教
的「觀音法門」。她這種移花接木，到一九八七、八八年，兩年之間，在
台灣民間發展到高潮，只要對佛法有一點印象的人；或未信宗教者一時趨
之若鶩；台灣重要都市街頭都有她的附彩色照片的廣告張貼，報紙上也有
「來自喜馬拉雅山的大師」、「無上師」的演講宣傳廣告。她黃衣光頭，
中英語雙聲帶來公共場合與聽眾答問，使不明佛法者，誤以這才是偉大的
佛法，才是不出世之秘傳之發現。
　　經由她剃度的出家人，女子、男子都有，每次演講，除出售她的錄音
帶，還以每冊台幣三百元（合美金十二元）高價出售她演說的經由別人記
錄整理的「即刻開悟之鑰」，但製作極為粗劣的傳道書。
　　她的書和盧勝彥的書，同樣是台灣最粗劣的製作，因為內容「神奇」
而被一些神秘主義崇拜狂的台灣人所喜愛，因此，她可以藉此獲得大量金
錢來源。
　　清海有一副流利而多辯的口才，會使粗具普通常識者傾倒，但是她常
常在講演以及書中自露馬腳，忘了我是誰地數典忘祖，告訴她的聽眾，「
不要看佛經，不要拜佛」，只要求她印心、打坐（聽音）就好。
　　清海以佛教外衣掩蓋錫克教的方式，也類同盧勝彥，希圖透過佛法來
號召群眾，使自己成為「現代佛」、成為舉世無二的教主！
　　不幸，一九八九年元月下旬（農曆除夕前數日），她的錫克教上師－
薩卡辛到台北來了，同時在報章刊出「在台灣國立師範大學禮堂」指導瑜
伽靜坐的廣告啟事，另一方面，由於清海的知名度，各報記者便紛紛去訪
問這位纏頭白髮、才六十歲的錫克教徒，當下他就承認清海是他的弟子，
並對清海沒有到師大來拜見而憤怒於色。因此，在聯合晚報訪問清海時問
她是不是錫克教，她也只有顧左右言也，並稱「是錫克教又怎樣了？」
　　清悔對佛教的傷害，有下列三端：

　　一、因為她披著佛教之袈裟，現僧尼之相，口說華語，是一個真正的
　　　　比丘尼相，不似十年前的「盧真佛」穿俗人衣服，因此，使世人
　　　　誤以為光頭袈裟者說法一定是佛教，何況她還有奇方－「一世成
　　　　佛」、「即刻開悟」的「印心法門」，跟著她走呢！
　　二、清海利用世人「功利主義」的「速成」心理，透過資訊媒體，將
　　　　自己塑造成「明師」、「來自喜馬拉雅山的大師、無上師、現代
　　　　佛」，誘引世人誤以為在台灣只有她的「印心」、「觀音法門」
　　　　才是成佛的捷徑，她才是唯一的「成佛深造班」的班主，把她每
　　　　一句話，認為超越三藏十二部的聖典，而成為今天眾生出離苦海
　　　　的唯一救生圈！
　　三、她教導信徒不必供奉佛像、不必讀經、不必念佛，念佛不能往生
　　　　，否定一切淨土經論，否定經典的聖言量；只學她的「聽音靜坐
　　　　」，念錫克教五句咒，可以代替一切佛教的實踐法門，她每有機
　　　　會說法，則放言高論，目無餘子，她的《無量光》油印刊物，以
　　　　偕音的台語，以不堪人耳的粗話，謗罵佛教界曾經批評過她的法
　　　　師居士－如慧律法師．．．。
　　四、她利用國人崇洋心理，以流利英語，向聽者解答她那一套「印心
　　　　、開悟」理論，她又以女尼身為男眾剃度，以號召世人，使人驚
　　　　訝其真的是百世不見的佛菩薩，而隱密她的錫克教的面目。
　　五、她處處將上帝與佛陀劃等號，尤其在第一因、獨造論上，與佛教
　　　　緣起論混淆，使世人誤以為一切宗教都出於一個模子胚胎，在理
　　　　與事上造成信甚麼教都一樣，甚麼教的神祇都是釋迦牟尼的印象
　　　　。
　　當然，她對佛家的義理有一般性的了解，但是她總信口開河，誤解佛
義，使得她的信徒們猶如「盲人騎瞎馬」，不知走向何處？一些罔顧「吾
愛吾師，吾猶愛真理」的讓鼻子為清海牽著走的宗教狂熱者，任意扭曲佛
義，然後造成民間誤解佛法，就是清海的「教法」。
　　目前，清海除了經常遊走台灣、美國、歐洲之外，在台灣南北各地，
包括台北（新店）、宜蘭、西湖、台南、高雄（鳥松），已有四、五座「
印心」道場，她的佛法的核心，是「錫克教、佛教、天主教」的混成品，
她會嬉怒笑罵，她會自愛自憐來為自己製作成一副現代女神的模樣。
　　有關清海的宣傳品，有
　　　１．清海法師《即刻開悟之鑰》第十二冊。
　　　２．清海無上師《無量光生活照》第一冊。
　　　３．清海法師《沉默的眼淚》，（模倣錫克教創教者「那那克」以
　　　　　詩歌傳教。）
　　　４．《無量光》月刊（八開油印本）。
　　套一句俗話：清海有一股感性的神奇魅力，但是她的雞蛋中有骨頭，
有些世人是不知道的。這不屬佛教現代化，這是佛教癌症化。

參、正統佛教學者對附佛法外道的評估與批判

　　三十年來台灣佛教界先後出現盧勝彥與清海一俗一僧，異於佛教的佛
教，也招致佛教學者以及有心衛道的人士強烈批判，謹以下列三人為代表
：
　　　甲、旅美佛學者幻生法師的「批廬論」

　　幻生法師在《忠告與期待》一文中，根據盧在舊金山演講會的錄音帶
，向盧提出質疑，他說：
　　　「這次，你從西雅圖到舊金上來『弘法』－傳法，有人送來你的錄
　　　音，當然，我沒有參加你的弘法大會，但是，從錄音帶裡我仍然有
　　　緣聽到你的演講，從你的演講中，你常常又自稱為『師尊』、『上
　　　師』、『活佛』，這些都是具有崇高聖潔意義的尊稱．．．。
　　　　現在，你自稱是『上師』和『活佛』，我想你對佛法的理解，已
　　　達到一個很高的層次，我懷著一顆虔誠的心，聽你演講，可是，失
　　　望得很，你在九十分鐘的講話中，一點沒有談到佛法的基本思想理
　　　論，和修行實踐的方法，全部過程都是介紹自己．．．。
　　　　你說到，在服『兵』役期間，每天夜裡都有『佛』來跟你說法，
　　　你的法是從那裡佛來的？．．．所以，你的佛法才是真正的佛法。
　　　你創立的『真佛宗』，這裡，我想請問你，每天夜裡來跟你說法的
　　　是甚麼佛？從何方來．．．為何不跟大眾說法。請你一一說出原因
　　　．．．。
　　　　你說你的佛法是『真佛法』，你創立的宗是『真佛宗』．．．兩
　　　千多年來，流行在世間的釋迦牟尼佛所說的佛法，難道是假佛法嗎
　　　．．．？
　　　　你是真佛宗的開祖，你的人格、道德、悲願又是甚麼？至於你的
　　　日常生活，誠如你在演講中公開炫耀的，戴的是『勞力士』、『鑲
　　　寶石』手錶，家中有多少寶石，開的是英國名牌『勞斯．萊斯』轎
　　　車，世界上有多少你的財富和房屋，你過著如此豪華享受的生活，
　　　能跟一個慈悲為懷、時時以解救眾生苦為念的祖師相比嗎．．．？
　　　　你在演講中說的最不可思議的：西方極樂世界，你是來去自如的
　　　，要去就去，要來就來，誰要去極樂世界，你可以保證帶他同去，
　　　極樂世界守門人，就是你的皈依弟子．．．。
　　　　最後，你很有自信的向大家宣稱，如果有人送你十元美金，以你
　　　的神力，能夠保證他得到一百元；假如送你一百元，你能保證他得
　　　到一萬元。自的活佛。有著過這麼大的不可思議神力，真令人佩服
　　　．．．。」
　　幻生法師此文發表之後，馬上遭遇到台灣及美國的盧勝彥的「弟子」
圍攻，為這位「活佛」詞窮理拙地解釋，並對幻生法師加以污蔑。
　　每當有人「批判」盧勝彥時，盧總有一番「咒願」，他「慈悲」的宣
稱：「『毀謗』真正的金剛上師，來世均要下金剛地獄、在現世得到甚多
惡報。弘建自己軋斷一跟指頭，這是（盧勝彥）上師已給修『息災法』，
若未修息災法，恐怕更嚴重。弘健的朋友，每日『辱罵』上師（盧勝彥）
，竟食物中毒而死．．．。」

　　　乙、作家葉曼「佛身上的蝨子」

　　作家葉曼（劉世綸），在台灣一九八八年五月號《遠見》為文，對當
前越南籍出家女子清海混淆佛法，提出的批判稱：
　　　「檢點台灣目前的宗教界，有些人假借佛的名號，破壞佛的正法，
　　　猶如佛身上的蝨子，為了不使有心向佛者走上邪門外道，大家應該
　　　一起努力來捉蝨子．．．。」

　　葉曼說明佛法基本正見有五項條件：

　　　１．無主宰：宇宙無第一因，無造者－「緣起論」。
　　　２．非自然：一切生滅，基於因緣的聚散－「無常論」。
　　　３．基本戒律的執持：不可違反五重戒，是修道的基本要件。
　　　４．不可賣弄神通：神通是定的副作用，對了生死無必然意義，只
　　　　　能使惑者流於個人崇拜。
　　　５．釋迦的法沒有秘密傳授，一切法皆在大庭廣眾間公開宣示，沒
　　　　　有所謂神秘的（錫克教）「印心」、「點竅」．．．。
　　她說：
　　　「所以我奉勸那些對佛法想一探究竟的人，最穩當的途徑，是直接
　　　閱讀佛的經典，凡是以醫卜星相（風水符籙．．．）宣揚佛法的人
　　　，以直接或暗示自己有神通的人，聲言自己有私密法門可以為人加
　　　持的人，故弄玄虛、嬉怒笑罵，玩神弄鬼的人，都不是可以依止的
　　　長者，最好敬而遠之。他們用以取得名聞利養，或是別有居心，稍
　　　有知識智慧的人，都不會追隨他學佛。
　　　　聽說有位（清海）法師揚言：她可以分身無數，傳授『印心』密
　　　法，保證立即問悟解脫，假如她可以使人立即開悟，那真是法力無
　　　邊，超越活佛！她又可以說『觀音法門』的耳根圓通，只說了理，
　　　不曾說到方法，她傳授的『觀音法門』，可以使人聽到密音。觀世
　　　音耳根圓通的修法，第一步就是入流亡所，一切聲音都銷亡，能所
　　　雙泯，是修證的第一步，她卻偏偏能傳授密音，她比觀世音更『慈
　　　悲』了．．．。」
　　這是清海自一九八七年在台灣公開「傳法印心」以來，第一次遭到佛
教大德長者的批判。