本帖最后由 lsm7672 于 2016-10-23 23:02 编辑
《青囊经》——黄石公著
上卷 化始
经曰: 天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。
讲的是先天八卦与后天八卦在二十四山向的分布情况，先天运气和后天运气的阴阳变化情况。
中卷 化机
经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天枢，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乖，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。
讲的是山脉、穴位、砂水分为地人天三盘分布方法，坐山与分金为立人纪，要以四经七曜为经，以五行为纬，山与水的阴阳变化，还要根据阴能消阳，阳能消阴，阴阳互消互长（周易中）的道理，来分别为吉与凶。
下卷 化成
经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故，顺五兆（用五行）用八卦（以廿四方位），排六甲（排六龙）布八门（布龙气山向四卦，内外来去水口四卦），推五运（五子运）定六气（龙、气、山、向、砂、水六类在廿四方位的吉凶之位），明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。
整篇文章只有下卷只改2个字，调整几个用法。 堪，八卦之山为上中下三爻，分为天地人一爻清纯，以四经为经，五行为纬，用五行，排六法，挨七曜，布八宫； 舆，把龙、气、山、向、砂、水六龙的五行，根据山水的阴阳转变成阳顺阴逆，运行在十二宫次，分别六龙在二十四山的五吉七凶。 （唐-丘延翰的天机全象中称为六龙） 这样才能把龙、气、山、向、砂、水中的先阳后阴，先阴后阳，或二阴一阳，二阳一阴,或三阴一阳，三阳一阴。等等的阴阳不配的来龙气脉、来水去水，还有山水形局中的阳形入阴，阴形入阳，阴形葬阳，阳形葬阴等等的阴阳不配之类的山水形势，用了六法五行与四经五行融为一体，随着在天地人三爻的先天后天的阴阳变化，才能把这些阴阳不配而转变成阴阳协调的山水格局，从而运用了周易中的阴能消阳，阳能消阴，阴阳互消互长的道理。
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发表于 2015-2-9 21:32:43
楼主
也多謝入俗師的玄空解...待慢待慢
