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天機易學論壇(風水168)

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玄空六法揭密

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发表于 2014-4-15 22:26:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1 城門真訣
楊公曰識得五星城門訣,立宅安墳大吉昌。
楊公是講五星城門,而現代的衆多城門立論中,卻隻是論城門而不論五星,請大家突破五星原理後,再弄明白五星與城門有何關系?則各家城門的真僞洞若觀火。
2 玄空操作方略
第一,在來龍過脈處鎖定龍神,先看金龍動不動.蔣公所謂"葬着旺龍當代發,葬着衰龍憂敗絕"是也.楊公所謂"尋龍過氣尋三節,三節不亂是真龍"。
第二,起玄空大卦雌雄秘訣,蔣公所謂識得城門,便能觀出脈,能觀出脈,便識城門.雌雄配合,世出賢良.察血脈認來龍,水對三叉細認蹤。
第三,依圖取向無差誤,不是王侯即相公。先定來山後定向,聯珠不相放.若然翻值向,百年子孫旺。
第四,認龍立穴要分明,在人仔細辨天心,天心既辨穴何難,但把向中放水看,從外生入名爲進,定知财寶積如山.唯有挨星最爲貴,漏洩天機秘。
第五,天地無全氣,人無完人,何時衰,何時敗,抽爻換象顯神奇。
(个人鑒于僞術泛濫,真訣千年未見光明,特此指明楊公玄空風水方向,是真是假,各随天緣。六法風水是我進入楊公風水的階梯,我心時時感激談大師,披露絕學,讓我得以進取,光大六法風水,以慰談大師在天之靈.是我的衷心。)
3 玄空三般大卦對比
楊公曰:江東一卦從來吉,八神四個一;江西一卦排龍位,八神四個二;南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話。
談氏六法三般卦:雷風爲一卦,水火爲一卦,山澤爲一卦。父母老而退位,故得三卦。
很顯然,楊公是二十四龍管三卦,而談氏是将二十四龍分三卦,兩者意思大不相同。不知各位意下如何?
管與分,分與管,管是控制管束,分是分開割裂。此處若有差錯,則下面接下來的,就會棋差一着,滿盤皆輸矣。
4 江東、江西、南北是術語名詞,四個一,四個二,共一卦是入用法則。
有時善于抄書,東西南北湊湊,無意中會湊出藍圖來。
5 楊公曰依圖取向無差誤,不是王侯即相公。如此之圖,難道不是藍圖嗎?
6 玄空大卦抽爻換象而得二十四山,三十二卦,是一個整體,絕對不能割裂;談大師将它分成三卦即是割裂。難道忘記了楊公的話“都天大卦總陰陽,玩水觀山有主張”嗎!【總】字之義廣矣。
若果倒轉成三卦管二十四龍也沒錯,仍然分解不出分割之義來,其實也是如此,三卦從頭至尾,皆管束着二十四龍的真假成敗得失。
7我的确是不懂【你】的三卦、三大卦、三般卦,所以我才提出諸多的疑問?你這位師付既然肯賜教,我将會逐步指出談大師錯解經文之處,與你讨論,望能賜教一二。
我剛剛發了一貼,是指出寅申巳亥人元來一句的。我認爲“人元來”是指來龍,有如此之龍,然後得如此之水,雌雄配合,再得金龍動,則地已經結成了。然後就是立向取貪狼爲用之法則。而談大師解作中元兼取下元之氣,似乎雌雄……。
8 寅申巳亥人元來?
《寶照經》:寅申巳亥人元來,乙辛丁癸水來催,更取貪狼成五吉,寅坤申艮禦門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹。
寅申巳亥人元來,乙辛丁癸水來催,這兩句是先天之體。正楊公所謂:未審何山消此水,合得天心造化工。
更取貪狼成五吉,是後天之用。後天之用是建立在先天之體上的,而尋龍立穴定向皆體而非用。所以楊公再伸言“寅坤申艮禦門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹”之立向問題。
談大師誤解了“人元來”及“禦門開”,所以其對此段之注解,以向放水之理來解,有失楊公經旨。
(我之所以揭出了這麽多談大師的錯處,是因爲我真正尊重談大師,談大師在數十年前就能知錯能改,這是天下間衆多大名師做不到的。)
9 楊公原文:寅申巳亥人元來,乙辛丁癸水來催,更取貪狼成五吉,寅坤申艮禦門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹。
談注:本篇三節,連說二十四山之幹支八卦,故稱之曰方位理氣,分爲天地人三元者,乃分析上下兩元立向,與山水偏左偏右取用之作法耳,非此二十四山之幹支八卦,即屬于玄空法之天地人三元也。藉此天地人三元之名,以明各運之作法耳,
道玄增解:談大師這一段解釋,除了“與山水偏左偏右取用之作法耳”一句不對外,基本上正确。與山水偏左偏右取用之作法耳,這一句先入爲主,導緻下文的解釋全部改變了方向。
談注:本節曰寅申巳亥人元來者,此來字,即指人元時之方位理氣,山水取舍,立向兼左兼右之作法也。寅申巳亥四孟支,與乙辛丁癸四幹,均偏于後天卦每卦之左,俗稱爲人元,如在四六兩運,俗稱中元之時,立寅申巳亥,與乙辛丁癸之坐向,其兼取之法,因此四幹均屬後天卦位之邊爻,若山水同到,易犯出卦,
道玄增解:此“人元來”三字,談大師解作“山水取舍,立向兼左兼右之作法也”完全脫離經文旨意。在風水上,能稱之謂來者,如來風、來水、來脈等,下文已經有一句水來催了,所以“人元來”當然不是“水來”了。那麽“人元來”明矣。明得人元來,又知要何水來催,楊公之教人,完全沒有隐秘,也完全沒有啞謎。絕大多數的人,都是被哪一點“口口相傳”所迷,從而魔障重重。凡是師傳,入得去,出不來者皆是謎。因爲百家性之派别,其“口口相傳”的本來就是僞術居多。
談注:曰水來催者,指貪狼而言也。
道玄增解:這一句談大師更加離譜,水來催是對人元來而言,由于談大師先後天體用不分或者說先後天一鍋熟。所以其對“更取貪狼成五吉”又解錯了方向。
談注:上節言輔曰是真龍,言貪曰護正龍.乃取五吉安在山上,以補悠久之氣,本節雖同取貪狼爲五吉,
道玄增解:其實“寅申巳亥人元來,乙辛丁癸水來催”是先天之體,而“更取貪狼成五吉”則是後天之用。而談氏以之爲“補悠久之氣”,說明談氏先後天之體用不分。
談注:不雲龍而曰水來催者,乃中元收得下元之氣也。上節曰龍,乃下元收得上元之氣也。乙辛丁癸中有貪狼者,乃仍在同宮之子午卯酉中也。
道玄增解:談氏未明雌雄之用,所以有“不雲龍而曰水來催者”之怪說。經旨明明說“人元來”而得“水來催”,此處之先天配合後,還要取得後天之貪狼到,才能得最上一乘之作用。後天的的貪狼又要如何才能到呢?這就要看“寅坤申艮禦門開,巳丙宜向天門上,亥壬向得巽風吹”了。談氏扯入子午卯酉,偏離了經旨。
談注:寅申巳亥,則另有作法,曰寅坤申艮者,乃寅中有坤,而寅宜兼艮也。即寅兼艮而不當兼甲,申兼坤而不宜兼庚,因坤中有艮也。
道玄增解:談氏以寅爲抽爻換象之坤卦氣來解“寅坤”,乃寅中有坤,大錯。寅坤即是二十四山中的寅山、坤山。申艮同理,皆二十四山之字。
談注:曰禦門開者,亦即山水一同到,乃闊大如禦門之意,禦門,非普通窄狹之門可知矣,
道玄增解:經文先提出先天之體,再明後天之用,先天之體即是楊公羅經之秘旨。姜公子所謂“先天理氣在卦爻、不用排來死煞方”是也。而後天之用,即是體定之後之事。也就是說貪狼五吉之事,是尋龍立穴定向後之事。因此楊公提出先天後天之後,接着的就是闡述立向的問題。隻有立出正确的山向之後,後天之用才有用武之地。
禦門開,即是開禦門,開禦門即是立向的問題,即是說寅坤、申艮立禦門之向。巳丙立天門向,亥壬立巽風之向。而談氏之注離經旨遠矣。
談注:巳丙、亥壬,同出地卦,巳丙而曰天門上,乾爲天門也。此乾乃玄空中之乾,非後天乾宮可知矣,若丙而兼巳,當取兼子之天門爲合,此指四運言,若亥而兼壬,當取兼乾之巽風爲合,此指六運言,曰亥壬向得巽風吹者,此巽非後天之巽,乃玄空中之巽可知矣,
道玄增解:凡楊公之書,二十四字皆羅經之二十四山,而談氏卻說是玄空中之乾之巽。若是這樣,則楊公之書豈不成了海市蜃樓!
談注:本節皆以水言,故皆曰向,向放水也。
宗龍子增解:本節不專以水言,本節先天、後天,龍、向、水全部包括了。
談注:總玩以上三節,句語奧竅,作法周詳,直達補救,以及二十四山之方位理氣,與玄空挨星之作法,可謂條分縷晰,讀之頗有興趣,古人教人之旨,可謂詳矣,惟惜不明玄空者,類多摸索之苦矣,即玩各家詳注,亦大都泛論,莫怪今人欲窮究之不易矣。
道玄增解:談注也魔障重重啊!
#10 問我所學何派
个人無師無門無派,是一位讀書先生,我覺得大家都在嚴守門戶,所以我就來做個醜人,向各大門派提出一些我所疑惑的問題,个人并沒有惡意,我衷心的敬重談大師,沒有談大師的六法,我就不能讀進楊公之門。
我不是拼命彈老談,我還完成了《從師随筆》提僞,飛星的無病也一一揭出了.還有張心言《玄空》、《龍門八局》(先後天派)等,因爲我知道楊公風水隻有一法,我希望沙裏揀金,隻有找出各大門派的症結所在,乘下來的就是黃金,再以這些金子去校對楊公經文,看能不能對得上号,人各有志,我隻相信楊公一法,所以我希望提出問題後,征集大家的反面意見,隻有反面意見才能茅塞頓開。
#11 蔣公天機題目留
蔣公所著《陽宅天元賦》、《陽宅指南》,一曰天元,一曰指南,真機漏洩.正蔣公所謂:"萬世洪荒,一朝剖破.歎肉食之終迷,遇真诠而罔覺"。
小人道長,君子道消,故楊公隻能隐出,而不可直說。
道玄在六法網講了很多大家不中意聽的話,有得罪諸位之處,誠請見諒,爲真理爲學術計,應是當仁不讓.談大師在數十年之前就能否定之否定,正是我們晚輩之楷模.道玄還要努力地去研究考證,從此不再在"六法風水網"上指東話西,免得擾亂各位大師的視聽.就此告别!
#12 請問張老師一個格龍的問題。
楊公說:又從分水脈脊處,便把羅經照出路.又說:三節不亂是真龍,又說:三節兩節不須拘.所以楊公法格龍,最少要格兩節,才能比較陰陽的亂與不亂.陰陽不亂,又能三節以上,才是悠久發達之真龍.
楊公說:一龍宮中水便行,子息受艱辛.四三二一龍逆去,四子榮貴.龍行位遠主離鄉,四位發經商.參閱《從師随筆》揭僞
父母山落脈一節,當是格龍的關鍵,看金龍,配雌雄,起挨星皆在此處,此一節不真,正楊公所謂"來山八卦不知蹤,八卦九星空."玄空秘旨所謂"蓋不知來路,焉知入路,盤中八卦皆空."
#13 乾坤艮巽天然穴,水來當面是真龍!
楊公原文:
發龍多向支神取,若是幹神又不同,支若載幹爲夫婦,幹若帶支是鬼龍,
子癸爲吉壬子兇,三字真假在其中,乾坤艮巽天然穴,水來當面是真龍,
要識真龍結真穴,隻在龍脈兩三節,三節不亂是真龍,有穴定然奇妙絕,
千金難買此玄文,福緣遇者毋輕洩,依圖立向不差分,富貴榮華無休歇,
時師不明勉強扡,雖發不久即敗絕。
談注:本經上卷子癸午丁天元宮三節,乃辨龍水卦氣之相通,兼及補救之一法,本節亦帶重言之聲明之意,曰發龍多向支神取者,以周天本隻有十二支之度數,故曆來發地,支神居多,即四正之子午卯西爲多也。
道玄增解:幹支,隻是玄空大卦的代号而矣。不論幹與支之發脈來龍皆可用,但父母子息之卦氣有别,重在來龍卦氣純雜。經文“發龍”,是指祖山來龍發脈;不是指已經發達的“發地”。蔣公所謂“至于格龍之法,止要兩三節不差錯,則卦氣已全,不必更求于四五節之外,恐人拘泥太過,遇着好龍,當面錯過,所以發此,非楊公遷就之說也。但此兩三節,定要清純,若到頭節數,略有勉強,不能無誤,又戒作者須其難其慎也。”談注昧于“格龍”之旨。
談注:下句曰子癸爲吉壬子兇者,壬與子卦氣不能通,以上元爲例也。承上三節專以龍及立向言,二者之重要可知矣,
道玄增解:談大師之注甚是。
談注:乾坤艮巽屬四隅之耦數,用法與四正之奇數不同,蔣氏以水來當面一語,爲石破天驚,鬼當夜哭者,震聾發瞋,教人多矣,曰當面者,非對面也。自己本宮,即爲當面,與四正取對面屬客體之義有異,此大金龍之作法,四正四隅不同,乃卦氣之自然,所以雲天然穴雲是真龍也。
道玄增解:談大師謂“曰當面者,非對面也。自己本宮,即爲當面,與四正取對面屬客體之義有異,此大金龍之作法,四正四隅不同。”
大家又看一看蔣公注語“蓋直以乾坤艮巽爲龍,不更轉尋名相,故曰天然;若他龍則幹支卦位,非一名矣。水來當面是真龍,此語石破天驚,鬼當夜哭,蓋乾坤艮巽之穴,又與取支惡幹者不同;觀此則寶照之訣,實非單重支神,洞然明白矣。”
對照談、蔣兩家注解得知,顯然談氏牽合其所謂“大金龍”之〖僞術〗可知,硬将對面說成是本宮.蔣公既然直以乾坤艮巽爲龍,又怎麽可能是本宮(乾坤艮巽)來水而非對面呢?對面就是對面嘛,又怎能是本宮呢?本宮來龍,又從本宮來水,正楊公所謂“夫婦同行脈路明,須認劉郎别處尋”,這就不是真龍了,到别處尋吧!
談注:下句之真龍真穴,皆形迹上之言,曰千金難買,遇者毋輕洩者,乃叮咛告誡之語,
道玄增解:談大師謂“下句之真龍真穴,皆形迹上之言。”談大師即是說從巒頭形勢上認得真龍真穴。蔣公卻說“水來當面是真龍,此語石破天驚,鬼當夜哭。” 顯然不是談大師所謂“皆形迹上之言”。若是形迹上言,何來石破天驚呢?乾坤艮巽之龍,得當面之來水,才是蔣公的“石破天驚,鬼當夜哭。”
談注:依圖立向不差分,即依統篇之方位理氣,與六法全圖不差分毫,自可富貴無休歇矣。
道玄增解:此依圖立向之“圖”,不是六法全圖之“圖”,談大師過于主觀武斷。
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 楼主| 发表于 2014-4-15 22:33:57 | 显示全部楼层
子午卯酉四山龍
【子午卯酉四山龍,坐對乾坤艮巽宮,莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮,百二十家渺無訣,此訣玄機大祖宗,來龍須要望龍穴,後若空時必有功,帝座帝車并帝位,帝宮帝殿後當空,萬代王侯皆禁斷,予今隐出在江東,陰陽若能得遇此,蚯蚓逢之便化龍。】
蔣注:此明八卦之理,即前子午卯酉、屬坎離震兌四卦,乾坤艮巽,又四卦之義也。所謂坐對,非指山向,蓋四正卦與四隅卦,兩兩相對,故雲然也。
宗龍子增解:此明八卦之理,即是辨明玄空大卦陰陽之理。子午卯酉與乾坤艮巽,是天地人三元大卦的天元龍,子午卯酉爲陰,乾坤艮巽爲陽,其陰陽是相對的,這個陰陽并不是先後天八卦排出的陰陽,是太極生生,一索再索三索的陰陽,但這也僅是挨星的陰陽,而不是雌雄的陰陽,不要弄錯了。
原注:八卦陰陽者,指八卦五行,以乾卦領震坎艮三男而屬陽,坤卦領巽離兌三女而屬陰,此先天之體,非後天之用,以之論陰陽,則差錯而敗不勝言矣。
宗龍子增解:蔣公此處指明玄空大卦陰陽五行,不是八卦陰陽五行。而現今的大師們,卻大搞八卦五行,既違蔣公也違楊公的經旨。自誤誤人而仍不自覺。談氏玄空六法,就是以乾領震坎艮三男,坤統巽離兌三女而論雌雄陰陽,正犯此弊,蔣公所謂差錯而敗不勝言矣。
原注:談陰陽者,百二十家,皆此是彼非,渺無真訣,惟有玄空大卦,乃陰陽五行大祖宗,聖聖相傳,非人匆示也。
宗龍子增解:此言隻有玄空大卦的陰陽五行,才是真陰陽真五行,餘皆僞作。
原注:識得此訣,雖帝王大地,了若指掌,特禁秘而不敢言耳,楊公自言既得至道,不敢炫耀于世,故披褐相懷玉,抱道無言。
宗龍子增解:識得玄空大卦的真陰陽真五行,就能對來龍結穴的大小真僞一目了然,隻是不能說出來而矣。
原注:然天寶雖秘惜,而救世之心,未嘗少懈,曾于天王經江東一卦諸篇,隐出其旨,世之好陰陽者.有緣會遇,信而行之,頃刻有魚龍變化之征也。或雲楊公得道之後,韬光晦迹,背其鄉井;隐于江東俟者。
宗龍子增解:隐出即是隐隐約約地露出,也就是說楊公已經将玄空大卦的真陰陽真五行之理,透露在天玉經諸篇中了。世間愛好風水陰陽之人,若果是有緣得到此玄空大卦,又能信而用之,就會得到風水真龍真穴,很快就會由貧賤變爲富貴。
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 楼主| 发表于 2014-4-15 22:36:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 一笑堂 于 2014-4-15 22:39 编辑

談大師祖墳研究?
爲遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日
先祖大度公,爲大族十九世系,幼時因曾祖父龍德公早故,事母至孝,當洪楊時,先祖已成婚,每逢嚴冬,當爲母溫足,曾祖母久病膨脹,不能下床,先祖當扶之,朝夕不間斷,因家貧親老,讀書不過一二年,鹹豐庚申(注:1860年),洪楊陷金陵,先祖知時局不靖,遂将曾祖母靈台除去,默禱曰,恐母親在家不安,如将來時世平定,再當追祭,先祖母陳氏及所生二孩,均遇難,先祖孑身在洪楊中四年,憑天之佑,得保安全,洪楊既不,遂經娶二氏,重行成家,先祖父四十一戊辰(注:1868)歲,生家父茂錫,五十二年大叔茂、五十七生小叔茂钊,男女共生七人,婚嫁全完成,于光緒乙巳(注:1905二元八運的二運最後一年,三元九運的三運第二年)年正月二十六作古,享壽七十八歲。(真是孝感動天)
養吾爲長孫,是年亦已十六歲矣,初爲營葬事,家君曾邀請地方名地師數人,從事擇地,因念假手于人,真僞難辨,遂奮自研求,經數年始得端倪,當養吾十九歲時,家君遂令從師于無錫楊九如夫子,仆之研究地學,即自此始。(談氏年十六就開始習地理,十九歲從師)
先祖大度公,本已營葬于橫林鎮北有年,近因地方淪陷,正當交通要沖,恐非人計,遂與家君等籌商遷葬,當此環境之艱難,欲另覓吉地,則事有所不能,乃決議将昔年所得之無錫南方泉鎮,軍幛山東北隅龜山後所置山地,其後龍開幛落脈,節節可觀,惟結穴在平地,脈線隐微,今爲将計就計起見,決将大度公遷葬于此,以保永久,此行于十一月十五日養吾由上海動身,家父乘民船,與先祖父靈柩,山橫林啓矽,相約于南方泉王明卿先生處會晤,是日風平天晴,于午後五時,相互到達,翌日伴同家父上山,家君步力尚佳,年雖七十有三,養吾已五十有一,彼此欣然而行,家君對此地極爲滿意,外堂開展,内堂蓄聚,雖穴情似有研求,而弦口清晰,中現微突,即于此鸠工開圹,初開動時略有斟酌,深約四尺,見土色緊潤,色澤而有紫嫣,知穴矣,遂于是月十七壬辰日申時登穴,立子午兼癸丁,先祖系道光八年戊子生,今爲辰日申時,可稱三元齊合,亦天緣也。先祖母王太夫人已于壬申年冬,安葬于無錫西鄉山地十五畝半,今與先祖墓地,遙遙相對,相去不過數十裏,交通尚稱便捷,春秋掃墓,即可竣事,(今按家君意,拟定明年已醜,将先祖母田華藏合兆于此,)當日即将墓碑封好,内地尚屬不靖,幸有王明卿先生及何鴻 等,整日照料,得以安度,心甚感激,是年七月二十八,家母黃太夫人棄養,壽享古稀,本拟同葬于此,因地勢太小,隻得另覓吉壤,再行新扡矣,十九日與家君同行回錫,家君乘輪回鄉,養吾則乘火車回申,此事爲入土爲安計,未加工程,所費不過二百五六十元,(後加工築羅城又費五六百元)山地五分,計一百二十元,事已告成,家君可以放心,濡筆記之,以資不忘。
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发表于 2014-4-15 23:52:54 | 显示全部楼层
谈公手迹真是要欣赏一下的呀。
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发表于 2014-4-16 22:24:00 | 显示全部楼层
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一笑堂 发表于 2014-4-15 22:36
談大師祖墳研究?
爲遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日
先祖大度公,爲大族十九世系,幼時因曾祖 ...

  高手啊  辛苦了 ..
可以加你QQ吗
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发表于 2014-11-29 08:33:39 | 显示全部楼层
精论,学习中,高手啊
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发表于 2014-11-29 13:12:17 | 显示全部楼层
幸苦
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发表于 2014-12-5 15:57:51 | 显示全部楼层
我也用六法。
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发表于 2020-6-26 07:20:13 | 显示全部楼层
好文  六法揭密   
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发表于 2020-6-28 10:48:15 | 显示全部楼层
楼主何许人也?在本网还不到三个月!

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一、二楼之文,几乎是从宗龙子的寻真书中抄出!



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发表于 2020-6-29 14:47:13 | 显示全部楼层
打一枪就走了!
这个广告做得太哪个了
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
宗龙子的广告贴?这也太明显了!
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
“门扇装不对边”!
此内容根本不是“六法”内容!

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GMT+8, 2020-7-11 18:13

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