陳峻誌《太歲信仰研究》中質疑太歲神傳略的問題內容

岱兒

維基百科的記載內容錯誤百出，單指太歲星君名諱，甲子太歲金辯大將軍，鼠相，持桃。一開頭就寫錯，是否該喝一瓶蠻牛，才不會打瞌睡呢？正確答案是甲子太歲金辨大將軍才對。

       尤其對陳峻誌的《太歲信仰研究》中質疑的問題內容為何，不可單寫一句話“神祕編輯下的傳記，已經在陳峻誌的《太歲信仰研究》中被質疑。”了事，不懂得人會真的認為都是假的，導致信仰破產。卻做了一件最缺德的事，百科網站文章不可不慎。

就最現實的問題而言，光抄資料，不探討人、事、時、地、物。就算問遍世界所有學者、專家、法師、宮廟，一定也無法回答。

       就最簡單的問題探討：

一、為何稱號三字太歲星君名諱，會改成稱號二字太歲星君名諱？

二、古時窮苦人家沒錢讀書，教育不普及，不像現在有電腦典籍參考查閱。

三、農民曆是取自『通書』菁華的精簡版，古時黃曆不准印，秘書都藏於宮廷中，不傳於民，重點清朝到民國初年 都用毛筆寫字，萬一墨汁未乾，或字不會寫，或口傳錯誤。

四、中國大陸用簡體，台灣用正體。法師書符寫字不用正體，喜歡草寫簡體。

五、簡繁軟體翻譯有誤，到漢典網站一試便知，字用法走樣，如臺灣字“旅遊”，大陸字用法變成旅游，三煞一定變成三殺。

六、地方方言二百五十多種，口音相差甚鉅，有的是有聽沒懂。

七、只講求以實體實像為證，空性作用認為虛擬虛構。

八、太歲神勅筆前北京白雲觀太歲星君名諱版本，與太歲神敕筆後北京白雲觀太歲星君名諱版本為何不同，就像是幾十年來廟宇制解十二神煞。天狗、五鬼、白虎，都依據黃曆所印之十二神煞制解，並且都逆行，到現在才發現原來全是錯誤，應該順行一樣。

維基百科的記載內容錯誤百出，十二太歲，為通書、農民曆常使用的神煞。又提出是根據唐李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符，太陽、太陰、龍德、福德為吉，餘方為凶。」

       這句話說的有很大問題，唐李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符。早已收編於協紀辨方書中，今又把它挖出來爭論，從康熙到乾隆，好不容易把它整理統一。本應以古今圖書集成果老星宗與協紀辨方書為準才是，況且一般廟宇是根據黃曆、通書制改天狗、五鬼、白虎，若說源自唐李淳風的四利三元，天狗、五鬼的話題，恐怕會上演葉鍾龍誣告王府動土案件，況且現擇日學一般來源學自於清初羅家通書。

根據維基的記載：如下內容錯誤百出。

       指出目前流行的六十位太歲神，來自於北京白雲觀，目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。

重點：六十位太歲的名諱在清代初期，因葉鍾龍誣告王府動土案，稱號三字太歲星君名諱，全改成稱號二字太歲星君名諱，來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。

      歲君解厄法懺版本出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白雲觀與歲君解厄法懺，本全真派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。從這句就可一語道破，怎說甚清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。清初清朝宮廷如意館就有了，怎會變成清朝中期。

       毋庸質疑，白雲觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協就是根據清初清朝宮廷如意館版本的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。

       以民間太歲神勅筆後北京白雲觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，重點，可惜正體傑字，簡體杰字，毛筆簡體快寫，誤判杰為查字，黨為賞字。大部份廟宇還是跟著抄，越抄越爽。等到有一天被民眾知道，原來抄錯了，看怎麼收場。

       如以道教神仙畫集太歲星君名諱版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，唯一可惜的也是被毛筆草寫所害，毛筆戊寅魯先大將軍快寫，“魯”抄成曾，先沒像別種版本抄成光，誤判成曾先大將軍。

       就是太歲星君名諱越抄越離譜，錯誤百出，才有2003年太歲神降筆，太歲神略傳的產生，若是說運用專家學者偽造，隨便舉以下兩個例子，就可解答。

戊辰太歲趙達大將軍，三國志‧吳書十八‧趙達傳：少年時，跟隨漢侍中單甫學習，怎會寫成單用。難道專家學者學問那麼差嗎？

辛己太歲鄭但大將軍，明詩別裁集‧卷七：菁道千盤臨戌堡，山城百雉入邊州。“入”怎會寫成“人”。難道專家學者學問那麼差嗎？

      若說中國六十甲子太歲星君來源，可從下列資料可得到完整說明：

太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註。宋陳伀集疏。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。

    玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。當黃帝時，生凈樂國為王子，時道號潛雲子。於道有功，玉帝獎勛，始封玄帝之號也。夫大道者，元始上帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形，一一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一二身，太初太陰，辰星月孛，斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北獄亥子丑乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。

      十二宮神，周天又外十二官次號，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名，曰：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄，斡伍將軍五員，各領陰陽史士億萬之眾，混通叅校一十二分野，內產天下含生日用之事也。

寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。

磨蠍宮丑次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將，掌牛屬男女祿料。

人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。

天蠍宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。

天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。

雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。

獅子官午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。

巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。

陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。

金牛宮酉次，大樑神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。

白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。

雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衛地並州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。

夫宮神參將，各各分守，成年合屬月建內三旬日，分顓記世人善惡事，並俟三元校會日，歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等，每上赴中臺校遷日，則先關申九天遊奕使司，然後俱離人寰，玄帝統元和遷校府司，案下人間浹扶化育也。

玄武就是玄天上帝，北極玄天上帝，一般台灣稱玄天上帝，大陸稱真武大帝，日本稱妙見菩薩。

過年安太歲，宮廟太歲符，太歲星君名諱，年號，制解五鬼天狗白虎，太歲燈，山海鎮全錯。
黃曆，通書本同出一系，十二神煞是最基本學識，各派通書如象吉通書、鰲頭通書、永吉通書、永寧通書等，皆流年神煞順數而行，即病符為舊歲。清乾隆-四庫全書-子部-協紀辨方書〈乾坤寶典〉亦曰：病符主災病，常居歲後一辰即「舊歲」也。然黃曆卻出現流年神煞逆數而行，即太陽為舊歲。造成廟宇制解十二神煞，收取費用，如癸巳年，生辰辰龍應制解病符卻制解太陽，生辰未羊應制解  喪門卻制解天狗，生辰丑牛應制解白虎卻制解五鬼，生辰酉雞應制解五鬼官符卻制解白虎等。更未探究太歲符結構，左邊安南斗星君〈南斗六司星君〉應畫六個圈，右邊安北斗星君〈北斗七元星君〉應畫七個圈，卻安東斗〈東斗五宮星君〉畫五個圈的奇怪現象。甚至劃十二圓圈。問其緣由，答曰：未曾學符法，只依傳承。製造太歲神牌位與三海鎮廠商，則盲目依黃曆上所畫，製造販售。
   再則歲名天干地支，如壬辰年天干應為玄黓，卻印成元默等。完全未考究《爾雅．釋天》原文內容。太歲星君更是稱號錯亂。癸巳年應安徐單大將軍，卻寫成徐舜大將軍等。各大宮廟源由不查，隨黃曆所印，誤謬參雜，競相流傳。可到非廣告傳法網頁 http://chidong.myweb.hinet.net/   閱覽       [email protected]        黃啟東敬上       0926253329  山海鎮與太歲牌與玄天上帝指訣錯誤部份 請看網頁 http://chidong.myweb.hinet.net/ 神煞辨正