泄漏天机秘 论秘密之谬·[清] 沈竹礽

成都百玉堂

或问：“天机不可泄漏，子独泄漏殆尽，何也?”
答日：“杨公《天玉经》惟有挨星为最贵，‘泄漏天机秘’一节下，有天机安在内、安在外云云。细绎之，此天机实指卦理天运而言，蒋注以为天机秘密不可泄漏，此俗儒之见耳。”
或问：“如公不守秘密，玄空之术大明于世，后人按图立向，富贵家得地更易，而作威作福者举世皆是，何以弭之?”
答日：“得地首在积德，若子孙不能积德，终遭天谴，予生平目击者有六：一吾乡五姓，二运辛卯年葬一乾山巽地，甲午子捷秋闱，遂横行乡里，丁酉年墓为蛟水冲破，次年子入京应试竟客死。（伊案乾巽二运当旺，山上飞星四到巽，甲午年上飞星六到巽，为四六合十，山上飞星二到乾，甲午年上飞星八到乾，为二八合十，巽向本一四同宫，又加年上飞星与山向合十，所以秋捷也。）一为上虞北乡某，八运扦丑山未穴，子孙繁盛，富甲一乡，而多行不义，至一运末年，荫木为大风拔去，连年丧丁，财亦日绌。一为杭州西溪某绅，二运葬丑山未地，旺丁旺财，科名亦盛，而某绅在任贪酷，三运初有人于其来龙葬一穴，其家遂败。一为苏州七子山下某姓，二运甲申年葬甲山庚穴，城门在未，以八入中，二到未得城门一吉，葬后补吾省某县缺，喜杀无辜，忽墓前大树为风拔去，某遂革职。一为宁波阿育王寺附近，有杨姓墓，巽山乾向，二运乙酉年扦，财丁两旺，杨某重利盘剥，与上海会审委员某相结，负俩愆期必押追，癸巳年终因钱俩逼死两命，次年甲午日人犯顺，当道以该山地当要道，驻兵其间，墓为圈入，杨某一家是年冬均患喉症死。一嘉兴陈善人地乾山巽向，八运扦，财丁两旺，惟不发科名，二运乙酉年，里中无赖子习堪舆，藉端索诈不遂，乃于艮方置一天灯，是年其裔孙竟捷秋闱。”（伊案八运向上飞星四到艮；二运乙酉，年上飞星一到艮，是为一四同宫。）
答蔡燕生太史书：
得手书正拟拜复，而曾廉泉自京来术，足下谓某对于玄空之法喜于稠人广坐中津津乐道，泄漏天机，殊失杨蒂宗旨，此后甚望谨守秘密，稳口深藏云云。某窃以为足下误矣，夫《奥语》、《天玉》、《宝照》诸经，杨公所谓秘密，所谓天机，细绎原文是一种授受心法。蒋氏之注乃一孔之见，不足为训。昔林鹤亭谓蒋氏偶获秘本，居奇自炫，然行其理，习其成法，未解其变通，道未尽明，故终身不敢宣其说以问世。可谓切中蒋氏一生病根，非若纪大奎之肆口漫骂者可比。夫蒋氏著《辨正》，冠以《青囊经》，经中固未言守秘密也。曾序中亦未言守秘密也。   
自姜汝皋注《奥语》，生出无数障碍，然得诀者，皆以一文不值视之，姜氏误以秽语二字，即作秘密解耳。且书中“翻天倒地对不同，秘密在玄空”二句，言秘密为玄空之妙用，非言天机须守秘密也。  《天玉》首节端的应无差句，明白晓畅，而蒋注谓秘密宝藏；非真传正授，不能洞悉其妙，穿凿附会，一至于此。   
又“翻天倒地对不同，秘密在玄空”二句，与奥语同此节对字何等重要，而蒋氏并未道破；乃以陈陈相因之秘密深藏等语欺人，殊失杨公著书救贫之本旨。又“仙人秘密定阴阳”句，稍知挨星者即能定此阴阳，蒋氏对此句自知不能欺人，故于秘密二字轻轻放过，不敢推波助澜，岂天良犹未泯耶。又惟有挨星为最贵，泄漏天机秘一节，天机即天心之谓，天心即令星人中之谓，杨公明明欲人知此天机，深愿泄漏，并非秘密深藏，而蒋氏竟敢妄断谓天机秘密不可传世，但可偶一泄漏，但可二字不知从何说起，其欺人亦太甚矣。
又“不说宗支但乱传，开口莫胡言”二句何谓宗，何谓支，此种应有尽有之字面，蒋氏绝无发明。盖杨公之意以为传人须先传宗支，宗支不明，即不能起父母，能明宗支，乃能起父母，其言何等简明!自蒋氏注后，反生疑窦矣。   
又“五行位中出二位，仔细秘中记”一节，此秘字戒地师用时不可疏忽耳。蒋氏以为此中有秘，当密密记之，全与本文相反。至“世人不识天机秘，泄破有何益”一节，杨公盖以当时邪说横行，卦理不讲已久，彼得邱公真传欲传于世，恨无知音，一得曾氏引为知己，故致其一唱三叹之意。而蒋氏竟注以泄天宝者，重违先师之戒，其不干造物之恕，而自取祸咎者，几希矣。《都天宝照》恐非杨公所著，且经后人改窜，苦无善本从事校勘，其开卷即云，杨公妙诀不多言，实实作家传。天下岂有著书之人而自称公者乎?其为门弟子作明甚，实实作家传，言无一语不实，非如江湖术士大言以欺人耳。   
又云“杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙”一节，黄公为五代朱温军师黄妙应，系杨公弟子，师长弟子为公更无比理。此书为杨公弟子所作更无疑义。杨公因妙应心性之拙，故以掌上起星辰之法授之，其循循善诱可知，更何有谟守秘密之可言哉?其中篇则论到山到向，上山下水，言简而明，其“时人不识玄机秘”一段，恐后人误解玄机，以为必到山到向然后可用，岂知上山下水有时亦可用，特举空实之龙以明之，所谓玄而又玄之法也。
又“玄机妙诀有因由，向指山峰细细求”一节，即解释八国城门之义。又“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”，此即天玉“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”之意。所谓“乾山、乾水、乾峰”，其用法即为天机妙诀也。又云“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说”，此门弟子赞美之词，亦自炫其授受之难而已。   
又“俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒”一节，此言飞星挨星之功用。由此观之，杨公及其门弟子之所谓天机者，是一种授受心法，非言天机不可轻泄也。蒋氏不明此理，解得恍恍惚惚，于是贵省赣州之曾氏，豫章之邓氏，福建骥江之郑氏，江苏无锡之章氏，其子姓目为秘传，藉为谋衣食之具，致学术愈晦，阴阳差错，酿成天下乱机。某故不惜口舌之劳，逢人说法，俾趋正路。子舆氏有言，予岂好辨哉?予不得已也。苦口婆心，思挽回气运于万一，并愿贤者以予法为法，今后莫再言谨守秘密，幸甚!
  蔡太史答书：
  燕树吴云，无时聚首，怅望故人，忽获赐书，喜出望外。且得诤支训迪良多，足下存心忠厚，求之今人不易多得。惟弟仍不能无疑者，杜陵非以玄空为独得之秘，惟传人不可不慎，辨伪原文详矣。特恐传非其人，而江湖之十炫术欺人，于是慎之又慎而矣。今足下不稳缄口深藏，执途人而语之，但恐伪托者日多，使杨公正传反因之而晦，此仆不能无虑者也。
再答蔡太史书：
执事太过虑矣，今之执罗盘者，正人少而江湖之士多，此辈庸人信之者多，如一调席之谈，略知一二，不至出卦，不犯差错，能知上山下水，能知反吟伏吟，其余深奥之说姑且不论，此辈如能拳拳服膺，为人葬地，总比用三合盘高出万一。无如中毒已深，不可救药，以仆所见，稍能自拔者，千人中不过一二而已，若再不言，则杨公真理晦之又晦。庄子谓“日月出而爝火息”，世已永夜，能有爝火，尚留一线光明，不较愈于就夜乎?
韩昆源曹秋泉问：  “在吴门晤仲山后裔，力诋张心言用卦之误，究竟张氏所举之法，合理否?请详言之。”
  答日：“凡人不能博学深思。即不能触类旁通，囿于成见矣。张氏疏中丛说，亦深诋章氏一派，然章张二人均不克为好学之士，使彼此沟通，则正道可明，免人误人岐途，哀哉!今二派不沟通，则玄空一术必更支离百出矣。且葬法于易一手一足耳，余本不屑为之，因见葬亲事大，乃视为重要，不敢稍存门户之见，所言无非一个理字而已矣。云谷辈嗜好太深，自以为有家传秘法，如此天机不可泄漏之妙法，舍我能谁能知之?故人欲胜于天理，为学永不能长进矣。至以用卦为非今之下卦者，以一二三四五六七八九等字代九宫皆卦理也。章氏一派谓张心言伪造，陋矣。自伏羲定先天六十四卦即有之，今之自命为下卦者。而不知先天六十四卦，如为人之子孙不识祖父，视若路人等耳。彼不知九官即八卦，八卦即九宫，更进而言之，九宫者，八卦所逢出也。其所以有异议者，一则未睹乾凿度，不知九宫之本原；二则卦名过繁难以记忆；三则未明寄宫之说，不能挨排所致。以上三种惟寄宫为最难，若知寄宫，然后卦再画自明，一一排列，自觉一丝不紊。香溪老人为太鹤山人再传弟子，易学颇深，而对此亦茫然无知，余告以寄宫于生成，老人乃恍然大悟。”

gzdcliang

看完后，吾人乃恍然大悟

成都百玉堂

看完后，吾人乃恍然大悟
gzdcliang 发表于 2011-12-8 22:08

                               
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    沈公胸襟，前无古人，但是，我祈愿：不要后无来者。

成都百玉堂

近代玄空風水學大師沈紹勳先生，字竹礽，浙江錢塘人。生於道光二十九年(1848)六月，卒於光緒三十二年(1906)六月，享年五十有八。配偶有吳、謝、袁三氏，有子二：祖?，祖芬。另有女二：長適馮，次適王。還有孫九名 : 延國、延甯、延發、延履、延堯、延成、延義、延齡、延祥。著作豐富而多面，計有周易易解十卷、周易示兒錄三卷、周易說餘一卷、錢塘沈氏數典錄二卷、錢塘沈氏家乘十卷、留直存牘一卷、自得齋雜著十四卷、沈氏地理辨正抉耍四卷、泰西操法六卷、地雷圖說二卷、沈氏玄空學六卷。

沈公學識淵博，於易學尤有研究。並與近代國學大師章太炎結為知交好友，交流過往很密。其他還有如蔣維喬等都與沈公友好。除了家學外沈公還把兒孫引薦追隨章太炎學易。故沈氏三代於易學素有研究，並能有創新的意見和解說。沈氏三代便有多篇易學文章及著作流存於世。

于堪輿方面,沈氏早年研究蔣大鴻之著述,後得玄空學之奧秘于章仲山《陰陽二宅實驗》。門人甚多,亦有些弟子是跟隨其子祖?(字瓞民)學習的。如江志伊、胡伯安等。《沈氏玄空學》六卷就是其子及門徒據其手稿整理而成的。

《沈氏玄空學》的序言中,有如下的記載﹕

或問吾師,于地理學如何入門?


答曰:「予年十六,即讀地理書。戶至杭,在丁氏八千卷樓、余姚黃氏五桂樓、寧波范氏天一閣、盧氏抱經樓,凡藏是類之書,莫不畢讀。然于玄空家言,雖讀而未有其訣,不獨格格不入,且墨守三合諸說,視蔣氏為洪水猛獸。……」(下略其為葬父卜地一段)

同治癸酉(1873),予年二十六,乃與伯安之無錫訪仲山後裔,居數月不肯輕泄一字。許以重金得借觀仲山所著《宅斷》,盡一日夜之力與伯安抄竣,窮年苦思,終不得解。一日,讀易,玩洛書圖,五入中宮之理, 豁然貫通。後讀仙井胡世安《大易通則》、光山胡煦《周易函書》,蓋知卦爻錯綜之義。遂將仲山《宅斷》一一注釋,連年購閱易說、易注百七十餘種,乃知漢宋之派別，將昔日所注《宅斷》重行更正,複放筆著《地理辨正訣要》、《靈城精義箋》、《地理諸書偽正考》。……

志伊謹案,先生著述自丙午(1906)歸道山後,多為門弟子分?以去,是編由哲嗣瓞民觀察,從先生筆記及往還尺牘中搜集而成,零金碎玉,尤可寶貴。……

胡伯安曰﹕「先生年三十以前,於易尚主漢宋之別。三十以後曾對余小子云,易拘漢宋,易理永不明矣。戊子,先生已購易得一千一百餘種,是年六月十二日,先生初度,余往祝之,閱購易書目已一千七百餘種,閱此,正先生年未三十也!」

由此序言中,可以窺探一代宗師的治易與堪輿的生涯。沈公初期專治三合風水,後因葬父卜地時發覺三合風水有不足之處,遂轉攻玄空風水,研究蔣大鴻之學。更不惜重金借了章仲山《宅斷》並盡一夜之間將之抄錄；可惜研讀經年還是未能破解其中奧秘。到某日因悟出洛書五入中宮時九宮飛佈的原理才豁然開朗,盡得玄空之秘,卓然成為了玄空風水學的中興份子。
這除了個人的天份、機緣巧合外,其實還要歸功於沈公易學的高深修為。由他門人弟子的記載,沈公於三十歲前便已購閱易學書籍一千七百餘種。再從他的遺著自得齋目睹國朝易學書目韻編及其孫沈延國的跋言記載，沈公所見的書除了記錄其目錄外,每本還加有按語,亦即是說一千七百餘種易著,他都讀過,並把個人評語附於每書之後。可見沈公治易之勤,用功之深。

wogs

感謝樓主提供分享！感恩

honri97

看后,不知密在那.

山林

谢谢楼主的介绍！已收藏楼主之贴，日后后学定集齐沈师之大作以细细研究！

wygod

看后,不知密在那

成都百玉堂

沈公學識淵博，於易學尤有研究。並與近代國學大師章太炎結為知交好友，交流過往很密。其他還有如蔣維喬等都與沈公友好。除了家學外沈公還把兒孫引薦追隨章太炎學易。故沈氏三代於易學素有研究，並能有創新的意見和解說。沈氏三代便有多篇易學文章及著作流存於世。

一本好書

不知所云

lmxabc

有没有沈公的代表作？
学风水，要讲缘分，不是易学书籍读得多就可以精通的。沈公也是抄别人的资料学通后才有他的玄空学的，是否洞明天机还是不得而知，不过他能把所学公开，还是让后人尊敬的。

cup

沈公學識淵博，於易學尤有研究。。。。。。。

设卦观马

学风水，要讲缘分，不是易学书籍读得多就可以精通的。沈公也是抄别人的资料学通后才有他的玄空学的，是否洞明天机还是不得而知，不过他能把所学公开，还是让后人尊敬的。

xianrongnan

沈公胸襟，前无古人，但是，我祈愿：不要后无来者。

lyf815

吾今恍然大悟矣!

蜀汉

“凡人不能博学深思。即不能触类旁通，囿于成见矣。”

飞凤台

天地之道，非人力可为，纵是杨公，毕竟人也。
非天机不可泄，乃人不能尽晓天尔。

设卦观马

感謝樓主提供分享！

蜀汉

要真是“天机不可泄漏”，不如干脆闭上嘴巴好了。《西游记》三十二回中，日值功曹在孙悟空面前，竟然也玩这样的把戏。结果惹火了猴子，被劈头骂了个痛快：“……就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：‘你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？’”
　　

cgl123

看完上篇，知沈有较高知商，但的确不懂玄空。自编一套也算有所创造发明。

入俗

cgl123 发表于 2016-5-27 16:05
看完上篇，知沈有较高知商，但的确不懂玄空。自编一套也算有所创造发明。

阁下之无知亦觐见

刘德辉

他能把所学公开，还是让后人尊敬的

冰沣

已经先下载了，谢谢。

鸿霖子

沈氏玄空还是有点内容的

xiaoyang372

先贤论此，实出于良善之心！
故为天谴之论！

言为地理者，当有菩萨之心，
不可助纣为虐！
亦不可持术为恶，
如此方合天心！！！！

易道岐黄

沈氏坦蕩，將心得公諸於世，欽佩之至！

成都百玉堂

佩服

林莽中（益东门人）

      从个别沈氏抄用章氏案例后，改为自己的案例的同时，把运也改回来了，说明沈氏看懂了章氏精华，这也许就是沈氏说的寄宫吧。可惜的是普通的沈氏玄空中掩盖了中心内容。

林莽中（益东门人）

林莽中（益东门人） 发表于 2024-1-10 10:08
从个别沈氏抄用章氏案例后，改为自己的案例的同时，把运也改回来了，说明沈氏看懂了章氏精华，这也许 ...

      另外玄空只是谈理气，没有说峦头，其实峦头是基础。

笑红尘

峦头不精而误认为龙有三元九元，从科学的角度看地磁会随着天体运转而发生变化，但也没有太大的改变，理应不存在分金差一线富贵不相见，我葬出王侯，他人葬出贼头的理论