卢顺沧老师打造的公墓纳骨塔

旺向文化

壬午年立夏前二日，兹应桃园县龙潭乡公所黄乡长仁杞与民政课长锺肇辉两位先生之聘，偕同桃竹苗三县境内之堪舆前辈、地理名师与相关热心民众代表，共为龙潭乡示范公墓之灵骨塔改建规划之案，一行数十人齐聚现场，集思广益，慎重其事，为灵骨塔改建之能尽善尽美，无不竭尽心力，各抒己见，充分沟通，在当日现场已获得初步之共识，为改建案得到一个美好的开端；而笔者个人谨就堪舆风水学理之部份，在现场已作专业之说明解释，今特遵黄乡长仁杞先生之吩咐，以书面(附图)再题补充「地论」说明如后：

查龙潭乡示范公墓之地理位置，其来龙发自中央山脉之大霸尖山，祖山峥嵘奇特，形势秀拔特尊；自此辞楼下殿，山势奔腾，起伏顿跌，迢迢数十里之长，经李栋山、鸟嘴山，而达于新竹关西之彩和山；其间星峰磊落，有生龙奔海之势，有猛虎出林之象，力猛势强，雄伟轩昂，一路带仓带库，圭笏文星，日月剑印，贵器甚多，护卫拥 从，宛如贵人出游，前呼后拥，复在石门水库旁穿帐过峡，剥龙换骨，第行至彩和山已然脱尽劫煞，一片秀气郁郁，中心出脉，前行后送，一气贯注于铜锣圈大土星，此即台北淡水河以南与新竹凤山溪以北，两者之间所有地理龙脉之共同祖宗山也。

铜锣圈大土星既为共同祖宗山，其中又可概分为南北两大脉，北大脉沿石门水库、大溪、淡水河，尽结于台北五股之观音山；南大脉则沿凤山溪曲折入海，尽结于新竹新丰之王爷庙。而在此南大脉之中结，龙行至凌霄岗冲起为父母山，卓立尊严，威风凛凛，其中又抽出一脉，近结成「神龙献爪」大地理，此即龙潭乡示范公墓之所在也。

龙潭乡示范公墓之穴场，后倚凌霄岗，前朝天马案，左右龙虎比和，穴巧天然，加诸水城屈曲，玉带文星环抱，近案远朝皆秀丽亲切，四维献瑞、八国呈祥，真乃极天地之大观，得山川之正气，有此等气象者，形局岂小哉？必也！将相公侯，胥从此出；荣华富贵，何莫不由？既是如此富贵大地，若欲点穴立向者，自不容有丝毫之差错，俗谓：「分金差一线，富贵不相见」，故此穴场真结之所在，必有其不可更易之定理，否则盲目误葬偏位凶地，弄巧成拙，转福为祸，其害无穷无尽矣！

穴结「神龙献爪」之地，其形如人之「举手握杯」之状，其情在食指根部旁之软肉上，绝非在食指根部上之硬骨处，而此即旧纳骨堂原址之最大失误处也！食指长屈，根部隆起，倚此隆起有肉之形作穴，古地理书名谓「红旗穴」是也。

点得正穴，一临现场，自必令人心旷神怡；审前度后，立壬山丙向，卦气清纯，阴阳妙合，归于中正之天，止于中正之地，上下相须，融结一体，雌雄交度，其妙难言！故如此等大地之福荫，足可供公家大众所共用共享，而主其事者，若能尽人力之善加规划，依地理之正法而行，其造福人群之无上功德，又岂笔墨之所能形容也！

附提一事，国字「脏」者，乃祖先「骨」骸「葬」之不善之谓也；而「葬」字者，古写「葬」，乃有「死」者入「土」为安，上植「廾」皮之谓也；观乎原纳骨堂之建筑，系采平面五楼之结构，并未深入地土，此亦古明师之不取也，故宜乎地下两层，地面三层，才是正法。

自古以来，国人皆甚重医药与地理，深知熟习医理可以治病延年，救人一命；熟习地理可以趋吉避凶，兴家旺族；同理而若有误于医理者，害人一性命；有误于地理者，害人全家族；由此可知风水地理之重要，尤所甚者，现代纳骨塔之兴起，动辄集千家万户之祖骸于同一穴场，此虽为现代人崇天敬祖、慎终追远之美德，提供一个方便法门，但也因如此，其受该纳骨塔的风水吉凶牵连关系，影响力之大与广，自更比一般家族墓塔重要千百倍！笔者深知兹事体大，不可马虎视之，敢竭鄙诚，撰此地论与建言，附诗如后，尚祈天人共鉴我心。

神龙献爪结红旗，真穴从来不可易；

后倚凌霄岗耸巍，前朝天马案骈侍；

吉星高照安千骸，日月得时荫万嗣；

人杰地灵由孝生，宏扬正道福长至。

琴箫易书僧

請問壬山丙向周天几度？有來龍、去水數據否？