【轉帖】秦漢朝的生存風水法則(1)～四大局風水術 張茗陽

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(1)四大局的風水標準    張茗陽 編著
　　這是發源秦漢，卻流傳千年的風水術，既到了現代，它仍是風水界的主流標準；此法，先把住屋後面的環境稱「玄武」，前面叫「朱雀」，左邊為「青龍」，右邊則作「白虎」，以這「四獸」來代表住屋“前後左右”的地形。
　　但如前述，五千多年前的黃帝時代，河南濮陽市已出土的遺址，就發現「左青龍右白虎」的風水觀念，但是將「四獸俱足」，來一齊探討住屋吉凶，則要算是秦漢朝，像漢學者班固所著的《白虎通義》，就開宗明義的指出：
　 　　　左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中央后土
　　《地理大全》也說：
　　地理以前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎，亦姑借四宿之名，以別四方之山。
　　但實際上，「四大局」風水術如何運用呢？
　　當時漢朝民眾認為，好的住地風水，須符合四大局標準才行，其標準敘述如下：
A.住宅後面（玄武）
　　有隆起的山脈屏障在後，即後有靠山。
B.住宅前面（朱雀）
　　有開闊平坦的草原，或低伏的山脈作為明堂，並有彎曲斗河流遶過。
C.住宅左邊（青龍）
　　要有稍高的山崗佇立，其間如有流水行經更是理想，但山崗的高度不可超過「玄武」方的山脈。
D.住宅右邊（白虎）
　　地勢須低平，呈環抱狀。
　　以上，就是四大局風水的地形標準，但是要注意一下，同樣為「四大局」風水法則，但在「陰宅」與「陽宅」這二項不同的用途上，此標準還是有一些區別，敘述如下。
(2)四大局的陰宅理論
A.陰宅四大局
　　陰宅即人「往生」後的墓葬地點，在這方面，漢代四大局風水也有相對的規定，但很可惜，《漢書．藝文志》所載的四本風水書籍，皆已亡佚…
　　這裏，我們只好從最接近漢代的晉朝《葬書》中，來瞧出輪廓，它說：
　　　　夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武！
　　而四獸的地形標準要：
　　　　玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。
　　這種準則，照《葬書》後文的敘述是…
　　後山「玄武」的山脈，須「疊嶂層層獻奇於後」；前面「朱雀」要「群峰矗矗呈秀其前」，來做作為案山、朝山，但山勢也不可過高（仰角三○度內）。
　　左龍右虎要「龍虎抱衛、砂水翕聚」，即左右二邊通常為山陵餘脈的延伸，且剛好圍繞於陰宅前，作出保衛狀，好像人類左右二臂交環抱一樣，所以葬書稱：「龍虎，要如叉臂謂之環抱！」。
　　但注意，陰宅四大局中的「左青龍右白虎」，在狹隘的定義中，二者皆為山丘餘脈，專業用語稱作「砂」，此點和陽宅略有不同，而且右邊白虎的餘脈（砂），須要低伏一點（白虎馴頫），儘量不要比左邊的青龍砂高，才可。
　　也就是說：「青龍須高大狀麗，白虎要低頭降伏」，這些和《雪心賦》記載：「虎砂低伏、龍砂蟠繞」的意義，是相同的。
　　《葬書》總稱此形勢，為：
　　勢止（白虎低平），形昂（青龍高起），前澗（朱雀地闊，有溪水繞過），後岡（玄武有高山作為屏

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B.始皇陵風水的探討
　　關於陰宅的四大局法則，可由秦始皇陵寢周遭的地理形勢中，來得到印證。
　　秦始皇陵位於關中渭河與驪山北麓的沖積扇平原上，關於它的建造過程，《史記．秋始皇本紀》記載：
　　始皇初即位，穿治酈山，及并天下。天下徙送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百宮，奇器珍怪徒臧滿之。令所作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。
　　這座龐大的地下皇宮，被現代人稱為「世界第八奇蹟」，它的雄偉壯闊是可想而知的，但在秦亡後，它的下場，據《水經注》記錄：
　　項羽入關發之，以三十萬人，三十日運物不能窮，關東盜賊銷槨取銅。牧人尋羊燒之，火延九十日不能滅…
　　因此，誠如史書所言，那麼，歷經多次浩劫的始皇陵，目前應只剩神秘的地宮…上面的宮殿建築，早隨二千多年來不斷的天災人禍，而蕩然無存…
　　但不打緊，我們不是在鑽研考古，而是研究始皇陵的地理形勢，只要知道地宮的「位置」與「座向」，就可進行分析。
　　始皇陵在地理上，是依驪山北麓興建，前臨渭河，而驪山又稱籃田山，位於陝西省臨潼縣附近，該地據說是一處地形甚佳的龍內寶地，而由秦嶺的餘脈，延伸而至。
　　因此，以朝當時已形成的「龍脈」觀念，來看，則崑崙山應為其「太祖山」，秦嶺為「少祖山」，最後的支峰驪山，則為「父母山」，而始皇陵剛好是「結穴所在」。
　　我們進一步綜觀始皇陵形勢，發現其後依鄰壯闊的驪山，前臨渭河，全局坐南朝北，右則為魚池與少華山…很明顯的，也是依「四大局」方式，興建而成。
(3)四大局的陽宅理論
　　陽宅，即一般人的住處；它的「四大局原理」略異於陰宅，且依，小範疇的「私人住宅」，與大景點的「都城」，又有所不同，分述如下：
A.「住宅」四大局
　　秦漢朝民眾的住處，誠如上述，在各地環境的差異，與「廣土眾民」效應下，當然，每戶人家的住處特徵，是不可能完全相同的。
　　但在民間盛行「四大局」觀念下，大多數民眾心中，總有個理想標準，我們可由十二世紀畢履道所著的《重校正地理新書》中，看出，這個「住宅標準」就是：
　　　　後有山，前有草，東有池，西有岡，吉
　　《陽宅十書》也說：
　　凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有汗池謂之朱雀，後有丘陵謂之元武，為最貴地
　　這裏看出，陽宅的「左青龍右白虎，不見得，一定要「延伸的山脈」來環抱住宅，其它像池塘、溪流，走道…也可以作為「龍虎」，佇立在房子左右。
　　尤其左邊的青龍方，最好是河流或池塘；右邊的白虎方，則最好為長道或低伏的山崗；前面朱雀可為草原或池塘，但儘量要保持地形的平坦與開闊；而後面的玄武方，仍舊要地勢稍高，並有山脈峙立在後，作為屏障。
　　這些地形條件，就是漢朝最佳的「住宅模式」。
　　我們再以實際的歷史記載，印證此四大局模式，根據《後漢書仲長統傳》的記錄，可以清楚了解漢人的理想住宅，他說：
　　使居有良田廣宅，背山臨流（玄武），溝池環匝（青龍），竹木周布（白虎），場圃築前（朱雀）！
　　大家細想這段敘述，不就和「後山、前草、左池、右岡」的陽宅四大局，幾近相同嗎？
　　只是，在黃河流域的大平原上，住戶稠密的都市中，較少丘陵、山崗分佈，只能以種植竹木來代替「白虎方」低伏的山岡，這種風水技術，「補山」，是專門在彌補左右龍虎方的缺陷，而且，一互林木茂盛到可圍繞房屋，形成所謂的「羅城」時，將使住宅更加的「藏風聚氣」，而產生興旺吉祥之象…誠為理想的居住環境。
　　此類住宅，以漢景帝之子“魯恭王”，在山東曲阜所建的「靈光殿」為代表。
　　該建築確以「四大局風水」來進行配置的，例如左邊（東方）的「青龍」方，有座「浴池」，池畔旁邊還蓋一座九樓高的「漸台」，二者剛好符合「左池」、「青龍高大」的特徵。
　　右邊（西方）「白虎」，則建有「陽榭樓」，高度較矮，沒有青龍方的「漸台」高，符合「右岡」的標準；南方「朱雀」地勢平坦，並有二座石頭堆積而成的“朱闕台”，峙立在大門二旁；北方「玄武」則見有山陵峙立在後。
　　整個宮殿坐北向南、四獸俱足，成為漢代四大局風水的代表建築物。
B.「城鎮」四大局
　　這種法則又稱「絕對四大局」，是古人在挑選城邑、鄉鎮、村莊、聚落等，較大景點的住地時，所用。
　　他們通常先用傳統的風水法則，將住地選在沖積扇平原、盆地、河階台地、二河交會處…作為第一步工作。
　　再來，則是用「絕對四大局」的原理，作為「擇地」的第二步動作。
　　關於這項準則，就是將四大局再加上「方向」代號，使得「四獸」不僅代表地形特徵，也具有方位的意義在內。
　　但實際上的面貌，又是如何呢？
　　即建城的位址，後面玄武最好在「北方」，前方朱雀喜在「南方」，左青龍在「東方」，右白虎則在「西方」，不僅考量前後左右地形，還要套上「方向」，以其位。
　　我們以漢疏吳國都城建業（南京），為例。
　　可以很清楚看出，都市的北方（玄武）有雞籠山屏障在後；前面南方（朱雀）為平坦的御道，並有秦淮河環遶彎抱而過；左邊東方（青龍）有「燕巢湖」與「青溪」流經；右邊西方（白虎）則為低伏「石頭山」。
　　完全一幅「四大局」架構！
　　所以，自古稱南京為龍蟠虎踞、六朝名都，可是名不虛傳…但，為何叫「龍蟠」呢？就是青龍方有「青溪」遶經；為何稱「虎踞」呢？乃是白虎方有低伏的「石頭山」據守，稱之。
　　而不僅南京舊城…東漢光武帝自從平息王莽與赤眉之禍後，就將漢都遷往洛陽，劉秀新建的這座洛陽王城，也是依照「四大局準則」營造的，該城剛好就是一處北依邙山，南臨洛水，東有翟泉，西有函谷的地理架構。
　　包括漢高祖劉邦定都長安時，叫蕭何總司“未央宮”的營建，其宮殿佈置，後倚龍首山，並在該處設「玄武闕」，東方設「蒼龍闕」，西方設「白虎闕」，南方朱雀則為「重軒三階」（指有三重屋簷）的宮殿建築，且將屋瓦、牆壁、棟柱、大門皆漆成朱紅色，以為「朱雀」本色。
　　這些將四大局中的「四獸」名稱，直接套上漢朝首都宮殿的命名，在史書上是到處可見的，可見，「四大局風水」影響漢朝文化之深遠。  

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(4)四大局的科學原理
　　對於四大局風水術，在中國民間就耳熟能詳，但深究其因，為何宅地興建要執行這種四大局法則？則大多含糊其詞，未能切中題要。
　　其實，四大局理論是相當科學的，對北半球生物的確具保護、滋長的效果，茲將其科學原理試述如下：
A.「北高南低」的原理
　　自古以來，中國人建屋築城的環境，大多設在「後有高山，前有平原、溪流的地勢」，主要有二個因素：
(A)禦敵觀念
　　中國自黃帝以來，五千年的歷史中，大部份具威脅性的外敵，大多來自北方民族，像匈奴、契丹、金人等；而事實上，除了漢族政權外，曾入主中原建立強大的元、清二朝，也是這些北方民族。
　　這些北方民族的侵犯，在歷史上，是時有所聞的，連不可一世完成第一個大一統中國的秦始皇，也忌憚三分，所以，他才把術士預言「亡秦者，胡」中的「胡」，想成是北方的胡人。
　　因此，派蒙恬率大軍北上征伐，並大修萬里長城，在中國北方形成屏障，防止胡人南侵。
　　這些潛意識的「禦敵」觀念，當引用到「住宅」，則形成住屋北方須有靠山的準則，亦即房舍後面最好有座丘陵作為屏障。
　　加上，自古以來，中國境內戰爭不斷，每在亂世，天災人禍、盜賊四竄…往令百姓頭痛；所以，除了自擁兵器外，住家後頭如能再有山崗、丘陵作為天險，防止盜賊偷襲，使民眾無「後顧」之憂，而能集中力量守衛「宅前」，如此，的確是很安全的「防護環境」。
　　所以，自古以來，中國人在初選城鎮、鄉村的基地時，總是選在北方有「靠山」的環境，是有其道理的。
　　這點，從數千年來各地流傳的「家族宗譜」、「縣志」…皆可瞧出，老祖宗早年蓽路藍蔞，選定新環境的苦心。
　　「靠山」觀念，經後代長時間演變…今日，包括家裏的辦公桌、神位、家電、床位等，現代風水師都要求「依牆而立」，不許後頭空虛、有人走動，以求「安穩」的作法，最初皆源自於此。
(B)防風原理
　　北邊「玄武」須高大的規定，另一項功能，就在「防風」。
　　這功能，主要是根據觀察而來的，因中國黃河流域每到夏冬二季，由於大陸地殼與太平洋水溫的差異…冬天，北方必會吹起強大寒流，此時若住屋北方有山脈高起，足以抵抗或減弱冷氣團威力，就能使得山脈南麓的沖積扇平原，保持較為溫暖的生態環境，加上秋冬二季，由於地球公轉的關係，使得太陽直射「赤道至南迴歸」之間；這時，黃河流志的陽從東南方昇起，沒於西南方…因此，陽光會因角度「偏南」得以照射南麓沖積扇平原上的住宅，增加煦煦暖意。
　　所以，在冬天黃河流域上的山脈南麓，和北麓一帶比較，平均溫度「相差」，最高可達二十度…
　　因此，自古以來稱山南為「向陽」，山北為「向陰」，是有其道理的，而長期住在「向陽」的山陵南麓，將使住戶活力充沛、身心健康、陽光十足。
　　另外，寒冷北風對人體的影響，當人體遭受強風吹襲，體內甲狀腺、腎上腺素分泌將立即增加，使得中樞神經呈亢奮、異常，十二經絡的氣血循環不順，精神易緊張、不安、煩躁易怒…久之，身體的免疫能力下降，變得不健康、容易生病。
　　這些原理，在前面的「忌風理論」中，已略為提過，但在實際生活上，中國老百姓對它是如何的厭惡呢？我們可由《詩經、北風》一文看出：
　　　　北風其涼（北方吹來的風，十分嚴寒）
　　　　雨雪其雱（風中，還夾帶著大雪降下）
　　　　惠而好我（承蒙你的厚愛，把我當作朋友）
　　　　攜手同行（二人攜手前行）
　　　　其虛其邪（豈可輕忽與從容不迫）
　　　　既亟只且（這場災禍是相當急迫與嚴重的）
　　此文，藉寒冷的北風，來比喻「衛君」實行苛政，致使百姓懼怕，相繼逃離家鄉的情景…文中明顯看出，當時民眾非常不喜歡住家遭受「北風」吹拂，甚至把它用來比喻苛政暴君。
　　那麼，南方朱雀，為何就喜歡一片寬敞的平原，甚至有溪流遶經呢？
　　山脈南麓的平原，除山擁有溫暖宜人的氣候外；而且，北方山脈上的溪流，在沖刷過山上的土石後，會沿著山勢流到南麓的山腳下，形成草茂水甘的“沖積扇平原”。
　　因此，自古以來，山脈南麓的平原就是公認的文明發祥地。
　　《詩經召南》對此地勢，有下列描述：
　　　　于以采蘋（採收浮萍的地方，在哪？）
　　　　南澗之濱（就在南邊山脈下的溪流邊！）
　　　　于以采藻（採收水藻的地方，在哪？）
　　　　于彼行潦（就在南邊山脈的水道上！）
　　《詩經．周南》也記載一段先民的祝賀語：
　　　　南有樛木（山脈南麓邊，有棵彎曲的大樹）
　　　　葛藟縈之（樹上爬滿了蔓藤類植物）
　　　　樂只君子（快樂的正人君子啊！）
　　　　福履成之（擁有幸福又能安康。）
　　從《詩經》記述這些古人生活點滴的片斷，不難看出，山脈南麓的樹林與溪流，是當時民眾生活的重心，很多的喜慶與祝福，都在形容這片南麓上的沖積扇平原。
　　《重校地理新書》言：
　　　　宅南有河，且北高，吉地！
　　又說：
　　　　宅南有河，北有丘，吉。
　　《詩經、邶風》也記錄：
　　　　凱風自南（涼爽的和風，從南方吹來。）
　　　　吹彼棘心（南風讓棘樹開始成長茂盛！）
　　　　棘心夭夭（每棵樹木都生機蓬勃！）
　　　　母氏劬勞（這時，最辛苦的人要算母親了！）
　　這些記錄再再看出，「玄武高起、朱雀低平」的四大局風水，冬天可阻擋北風，夏天又能炎來生機的南風，實在是非常理想的住家環境。
　　所以，有些古人稱「南風」，為「凱」風，就是這個緣故。  

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B.「東高西低」的秘密
(A)「左青龍右白虎」的風水理論
　　四大局風水術另一特色，就是左青龍（東方）要高起，右白虎（西方）要低伏，相當多的風水理論，都在強調此一法則。
　　《宅經》稱：
　　　　青龍壯高，富貴雄豪！
　　《陽宅統楷》則說：
　　　　白虎當頭（高起），有災殃之患。
　　意即，左邊青龍方要高大（但不可超過房屋主體仰角三十度），右白虎方則要像《葬經》所稱：「白虎馴頫」（低伏），或如《青烏緒言》曰：「白虎宜靜不宜動、白虎頭上不可造庵舍、樓閣」等，才可。
　　但如前文所述，「左高右低」是四大局中最具代表性的型態，但並不是惟一的法則，例如在陽宅風水中，四大局也可為「左池右丘」或「左溪流右長道」的地理形勢。
　　接下來，將對最具代表性、影響中國最為久遠的「左高右低」理論，針對其來龍去脈作一深入探討。
　　首先，就從漢朝著名的「西益宅」風水著手。
(B)盛行漢朝的「西益宅禁忌」
　　這是漢代風行民間的「四大忌諱」之首－「西益宅」！
　　意指，在住宅西邊「興建樓房」是不吉祥的，尤其愈高大，禍害愈大，任何人都要儘量避免。
　　「西益宅」雖流行於漢朝，但整個文獻的最早記載，卻首見於《左傳》，其內文記錄：
　　魯哀公欲西益宅，史以為不祥。哀公作色而怒，左右數諫而弗聽，以問其傅宰質睢曰：「吾欲西益宅，史以為不祥，何如？」，宰質睢曰：「天下有三不祥，西益宅不與焉。」哀公大悅。有煩，復問曰：「何謂三不祥？」，對曰：「不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽規諫，三不祥也。」，哀公繆然深惟，慨然自反，遂不益宅。」
　　即魯哀公想要在宮殿西邊的空地擴建宅院，但群臣反對，因為此舉，違反了當時已形成「西益宅不祥」的禁諱，他雖想獨排眾議，破除迷詻，無奈在忠臣宰質睢一番勸說後，最後打消心意，不敢違逆「西益宅不祥」的習俗。
　　到了漢朝，「西益宅」禁忌更加普及，成了民間主流的共識，神聖不可犯，逼得漢朝大儒王充趕緊跳出來批判，針對當時百姓盲目的信仰，大加撻伐，在其名著《論衡．四諱》篇說：
　　俗有大諱四：一曰諱西益宅。西益宅謂之不祥，不祥必有死亡，相懼以此，故世莫敢西益宅。
　　述說過「西益宅」在當時背景後，王充緊跟著展開批判：
　　夫宅之四皆地也，三面不謂之凶，益西面獨謂不祥，何哉？西益宅何傷於地體？何害於宅神？西益不祥，東益能吉乎？夫不祥必有祥者，猶不吉必有吉矣。
　　宅有形體，神有吉凶，動德致福，犯刑起禍，今言西益宅謂之不祥，何益而祥者？且惡人西益宅者，誰也？如地惡之，益東家之西，損西家之東，何傷於地？如以宅神不欲西益，神尤人也，人之處宅欲得廣大，何故惡之？而以宅神惡煩惱，則四面益宅，皆當不祥。
　　王充在文中，已清楚介紹西益宅的來由，並對其不合理處，提出質疑與批判，極具說理性，展現知識份子不隨便盲從迷信的風格，這種精神在科學不發達的時代裏，是很難能可貴的。
　　但是「西益宅」風水說，難道就是無中生有，不值得一談嗎？
　　「非也！」。
　　「西益宅」的產生，是有其歷史背影的，古今學者雖嘗試作進一步解說，但往往不能切中問題核心，作出令人滿意的答案，像《禮記》曰：
　　　　南向北向，西者為上！
　　另外，佛教界認為「西方」為極樂世界；而秦朝的民間信仰，盛行以西為至尊之方…這些因素下，所以西方，不能任意擴建住宅來加以冒犯，因此不宜「西益宅」！
　　雖然解說似乎有理，但是，如果所有的風水法則都是由「信仰」、「習俗」、「心理」層面的禁忌，而衛伸出來，則中國「風水」早就不值得大家浪廢精神、時間來研究了。
　　他進一步指出，「西」就是白虎方，不宜「西益宅」，就是住家的西方（右邊）不要高起，有過於高大的建築物。
　　整個法則，除了信仰因素外，最大原因，就是要使農作物獲得最多的“紅光”照射…

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(C)素里市的青椒實驗
　　中國古代是以農立國，人民的生存與經濟，是要靠農作物收穫才能維持，只要該年天災連連，作物短收，百姓就會衣食短缺，造成貧病交加。
　　因此，眾多的風水法則，除了要求環境能使人類住得舒適、建康外，設計上必然還“隱含”促使農作物豐收、物產豐饒、六畜興旺的功能在。
　　有了這層認知後，於是，台大畢業，對農業十分專精，決心對千古「青龍壯高，白虎低伏」的風水之「謎」，作一破解。
　　分成二處同時進行，一處在加拿大接近西雅圖的素里市實驗農場，另一處則在列治文市(Richmond.B.C)五號公路旁。
　　在素里市農場裏，於方形園圃的中央，立起一道36英呎高的高北向圍牆，這高度也是當地法令所允許「人工建築」的最高限制。
　　高牆立好後，就在二邊的農地種青椒，二邊的青椒品種、培育土壤、灌溉用水、有機肥…都控制在相同的品質，只差二地中央大高牆築起，造成地形上，偏東的農場「西方高起」（牆高），偏西的農場「東方高起」（牆高）。
　　而東方高起，就是青龍方高起；西方高起，不就是白虎方高起，形成古人所謂的「西益宅」嗎？
　　數個月後，青椒陸續長大，二邊收成的結果，令大師群嚇了一大跳！…想不到東方（青龍）高起的農場，所生產的青椒，竟然比西邊（白虎）高起的農場，其產值高出甚多，足足是五倍的生產量！
(D)列治文市的胡蘆瓜實驗
　　另外，在列治文市的實驗農場，也進行相同的實驗，祇是園圃中央的高牆，剛好，因農場中央有座現成的建築物，形體高大足可取代高牆功能，因此，沒有另外加以興建。
　　這裏的菜圃裏，則以「葫蘆」取代「青椒」來實驗，但手續上卻麻煩很多，因葫蘆的品種是臺灣帶去的，無法適應當地的土質，只好採有機土，於是利用當地種洋菇收成後，所留下的麥桿有機土壤來培育，因為當時是別人免費供應的，所以，大量採用，過程中並混合當地的砂土，來進行種植。
　　再來是開花期的受粉過程，花朵受粉一般來說，要有「媒介」才可，當時實驗正值初夏，農場沒有適當的昆蟲像蜜蜂、蝴蝶等，才進行受粉媒介；無奈，只好動用人力，每天清晨起床，工作人員就在二邊農地，用手替一朵朵的葫蘆花親自受粉。
　　等到葫蘆瓜收成，報告出爐時，「成果」頁滿意…果然，靠近五號路的農場，也就是東方（青龍）高起的曲域，比起靠近九號國道的農場（西方白虎高起），其葫蘆瓜產量，依然高出有五倍之多！
　　回憶當時情景，葫蘆品種是臺灣帶去的，「青龍方高起」的農場，當時，只見該區果實纍纍，足可用「豐盛」二字形容。
　　而且，每棵葫蘆瓜都很碩大，比起另一邊「僑虎高起」的農場，其矮小瘦弱的葫蘆瓜，形成強烈對比，其中最大的一棵，由地面直立後算起，高達一六一公分，足足有一個人的高度，實在是很驚人。
　　可見，地靈「瓜」傑的神奇！
(E)紅外線的秘密
　　為什麼青龍方高起，會有如此好的「風水」呢？而白虎過高的區域，就會成為飢荒之地呢？
　　「完成是由於紅光，加上紅外線的作用！」
　　如何說呢？
　　農作物要開花結果，一定要有充足的陽光進行光合作用，讓水與二氧化碳輔化成碳水化合物（葡萄糖），而碳水化合物合成愈多，所結成的果實就愈碩大營養，也就是一般人所說的「大豐收」。
　　問題是，「充足的陽光」可使光合作用熱絡，那麼烈日當空的太陽，不就是最好的光線來源嗎？
　　「不能作如此推論！」。
　　所謂充足的陽光，是指植物行光合作用最需要的紅光、紅外線外，再加一點紫外線，並不是太陽光譜中的「紅橙黃綠藍靛紫」七色光都要。
　　只要這些紅光系統足量供應，就能使農作物的果實甜美肥碩！（見表Ａ）。
　　表Ａ：

紫

靛

藍

綠

黃

橙

紅

　　另外很重要的一點，紅光、紅外線在太陽光裏的比例，也不是固定不變，它會隨一天早晚的不同，而變化，由下表，可看出一天之中的光線組合成份。

太陽高度仰角	紅外線	可見光	紫外線
９０°（日正當中）	５０％	４６％	４％
３０°（太陽西下）	５３％	４４％	２８％
６.５°（太陽即將沒入地平線）	７２％	２８％	７２％

　　表中清楚指出，日正當中，陽光中的紅外線成份，是最少的，愈接近太陽西下，則紅外線成份愈多，尤其快要日落時，落日餘暈的紅外線比例，更高達７２％。
　　所以，大家在夕陽西下時，常見西方天空佈滿一片紅色的彩霞，就可略知一二。
　　關鍵就在這裏，太陽西下時「紅光」比例最高，而農作物開花結果最需要的也是紅光系，如果在這夕陽西下時，某處田園的西邊（白虎）剛好聳立一座高大山脈，仰角超過４５度以上，甚為逼迫…
　　這時，由於山脈阻擋，大約下午三點以後，該區田園裏的農作物就照不到夕陽的紅光與紅外線。
　　而既然紅光吸收減少，則該區（白虎高起）作物的光合作用效率，就降低，致使產量大減，民眾收成變少，緊接著該區開始鬧飢荒、盜賊四起…久而久之，成了「貧病交加」的國度。
　　相對的，青龍高起的區域，農作物在太陽西下時，可以涵蓋所有紅色光系，使得植物進行充分的光合作用，造成產量增加，年年大豐收，於是該區域豐衣足食、人強馬壯，久而久之，成為富強安樂的國度。
　　這就是三千多年來，中國人禁止「西益宅」，「白虎高起」的秘密，在此多年的研究，以及花費巨資的實驗，以科學原理，替歷史揭開謎底了。
　　雖然如此，有些人又開始擔心了，因為他的住處，剛好就是「白虎高起」的地形，坊間地理師又向他說：「虎高起，驚動白虎，是會傷人的！」，於是，他非常的擔心害怕！
　　「白虎高起」的禁忌，以他的研究，僅適用大區域（ＡＲＥＡ）的農業用地，因為只有農作物才需要大量的紅外線與紅光色系，一般民眾的住宅，因人類對紅外線需求，沒有像植物這麼迫切，加上現代住宅，晚上都有各式各樣的日光燈照明，這些燈泡或燈管的光源作份，或多或少含有紅光色系，因此，人類生理上對此較不虞匱乏。
　　所以，在今日社會住屋的西方，既使有高樓大廈擋住日落的陽光，大家也不不用擔心，就是這個緣故。      
張茗陽 編著

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今人有环境生态学!

春水

也仅能说是一种合理解释，也许还有更为重要不为人知的原因。

maximefr

并非如此简单。

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基本罢了，不是这样简单的。。。。

运筹帷幄1129

看了一下，古人是真了不起。