|
商代四象卦的发现和初步研究 张今 （河南大学外语学院 河南 开封 475001） 张颖 （河南大学汉语学院 河南 开封 475001） 摘要：在研究美国古代印第安文明的过程中，我们发现了赫比人（The Hopi）中间流传的一种四象卦。根据赫比人的起源和族属，我们认为，这应该是商代的四象卦，故命名为“商代四象卦”。大家都知道，我们现在所能看到的最早的64卦，就是《易经》64卦。商代64卦的面貌如何，我们始终不得而知。因此，这幅商代四象卦卦图的发现应该是易学界一项重大事件。我们很想在第一时间向中国学术界公布这幅商代四象卦卦图。与此同时，我们还对这一商代四象卦进行了初步研究。我们也愿意向中国易学界同仁公布我们的初步研究成果，以便共同切磋琢磨，进一步挖掘其更深刻的内涵。 关键词：商代 四象卦 赫比人 中图分类号 文献标识码 文章编号 我们首先要向读者介绍一下美国印第安人赫比族的族属和起源。我们都知道，根据陕西省眉县杨家村出土的单氏家族青铜器逑盘的记载，商代亡于西元前1112年。当时，周武王姬发在那年甲子日（冬至）发起牧野之战，攻占商纣王陪都朝歌（在今河南省汲县境内）。商纣王逃往城东15里的鹿台，自焚而亡。这时，商朝军事统帅攸侯喜正率领十万大军在东海岸讨伐东夷。亡国的消息传来后，他和准夷摩且侯商量，决定率领十万大军和摩且侯辖区内十五万群众，一起乘坐泣竹舟和芦苇舟逃往美洲。他们这样做决不是盲目冒险。因为他们早已知道，在他们之前两千年左右，就有一部分少昊族族人乘船迁往美洲（《山海经·大荒东经》对此也有所记载）。根据中国现代学者王大有先生研究，这批商王朝遗民中有小一部分人在阿拉斯加登陆，还有一小部分人在加拿大登陆，但是，大部分人都在墨西哥西海岸登陆。他们在玛雅地区最东端创造了奥尔梅克文明（Olmeccivilization）。据美国考古学家用碳十四测定，奥尔梅克文明的年代为1200Bc—400Bc。其起始年代和商代灭亡年代大体一致。因为碳十四测年并非绝对准确，有七、八十年的误差是正常现象。奥尔梅克文明结束后，创造奥尔梅克文明的三个族群，即帝喾族（夸父族），胡里安人（蚩尤族）和摩且族，开始分道扬镳，各自独立活动。这三个族群又各自分成若干小分队，自己四处寻找生存空间。在这三个族群中，摩且族族人是文职人员和普通老百姓，其中没有祭司，因而他们没有任何文字；夸父族族人和蚩尤族族人都是从攸侯喜率领的军队中分化出来的。军队中有随军祭司，因而夸父族族人和蚩尤族族人多少懂得一点甲骨文，有某种形式的文字系统。《易经·师卦·初六》中说：“出师以律。”这里所说的“律”不是指“纪律”，而是指“音律”，具体来说，就是指“箫管”。“出师以律”的意思是说，军队出征以前，要请随军祭司吹奏箫管。音律协和，可以出征；音律不协和，则不能出征。在商代只有随军祭司才真正懂得甲骨文。普通士兵和老百性是不懂甲骨文的。从攸侯喜的军队中分化出来的夸父族族人和蚩尤族族人所拥有的某种文字系统，其实就是“拼音文字+图画”。由甲骨文演变而来的拼音文字是用来拼写人名，地名和专有名词的。利用这种拼音文字加上图画，他们就可以表示自己的思想。古代的赫比族就是这样的一支夸父族小分队。他们一直居住在美国亚利桑那州东北部，至今仍住在那里的“赫比族保留地”。根据美国联邦政府2000年的人口调查，他们现有人口为6946人。 现在，我们再向读者介绍一下我们研究这部商代四象卦所得出的初步结论。首先要请读者看看这幅商代四象卦的原貌。 图1 商代四象卦（1） 经过仔细研究，我们发现这幅商代四象卦卦图有下列几个特征： 第一、我们发现，卦图中心有黑白鱼太极图，但是它和中国本土常见的正规太极图有所不同，倒和宋代陈抟所绘的太极图一模一样，可以称之为“反身太极图”。这证明，陈抟所绘的太极图必有所本，并非向壁虚构。在中国本土，从宋代以后，两种太极图都可以见到，只不过，在我们的印象中，正规太极图出现的频率略高于“反身太极图”而已。 第二、我们发现，在商代四象卦卦图中，有两种编码。我们把内圈的编码称为第一套编码，把外圈的编码称为第二套编码。我们已查明，第一套编码就是《易经》64卦的编码。 为了查明第二套编码是否与商代四象卦有关，我们特地按第二套编码把《易经》64卦的卦名代入，结果发现，前16个卦的卦序如下：乾，夬，屯，大有，大过，大壮，鼎，小畜，恒，需，巽，大畜，井，泰，蛊，履。可以看出，这种卦序杂乱无章，毫无规律可言。因此，我们认为，这种杂乱无章的卦序可以证明，第二套编码与商代四象卦毫无关系，可以不予考虑。照我们推测，第二编码可能与最外圈所记的遗传密码有关。 第三、我们发现，商代四象卦的64个卦每一卦都由一个符号来代表。这些符号是否就是西方考古学家所说的“拼音文字”呢？极有可能。不过，单凭这64个符号，我们还无法作出肯定的判断。还需要有更多的资料作根据，我们才能得出正确的结论。目前，这个问题只能搁置存疑。 第四、我们发现，这些符号中多次出现“T”纹，“丁”纹和反身“丁”纹。我们认为，这进一步证明了赫比族就是中国夸父族族人。原来，在中国古籍中，夸父族被称为“于夷”。夸父族的完整族徽就是“于”字纹。如果我们把“于”字栏腰横切一刀，“于”字就一分为二，变为一个“T”纹和一个“丁”纹。“T”纹和“丁”纹也都是夸父族族徽。 第五、我们上文说过，我们已经查明第一套编码就是《易经》64卦的编码。那么，这是否能证明商代四象卦与《易经》64卦有密切关系呢？我们的回答是：“从逻辑上来说，既然商代四象卦和《易经》64卦编码相同，那么，商代四象卦应该就是《易经》64卦。不过，这还需要证明。”我们将在下文中给予证明。 为了帮助中国易学界同人研究商代四象卦和《易经》64卦之间的关系，我们特地把第二套编码抹去，并按照第一套编码把《易经》64卦的卦名代入，如图2所示： 图2 商代四象卦（2） 资料来源：同图1 [说明]本图中的汉字都是引用者添加的。 第六、图2中展现的商代四象卦，从表面上来看，使用了归藏易的卦画符号。那么，它是一种归藏易六十四卦吗？我们的回答是：“它虽然在表面上使用了归藏易的卦画符号。但是，在本质上，它却是伏羲六十四卦的一种变体。” 图3 伏羲六十四卦图 资料来源：张今、罗翊重《东方辩证法》（第一版），第107页，河南大学出版社，2002年2月 请读者把图2中的商代四象卦和图3中的伏羲六十四卦比较一下。读者可以很容易地看出，在商代四象卦卦图中，左上侧的16卦大体上就是伏羲六十四卦的头16卦，只不过作了有规则的调整而已。而且，不但第一象限内各卦作了有规则的调整，而且全部商代四象卦的64卦都作了有规则的调整。那么，调整规则又是怎样的呢？根据我们的研究，整个调整规则可以表述如下：（一）把商代四象卦右上侧的第4象限移在左上侧的第一象限之后；（二）把每一象限内的第4组卦移到第1组之后；（三）把每一组卦内的第4卦移到第1卦之后。只要按照这三条规则进行调整，商代四象卦就会马上恢复伏羲六十四卦的原貌。 第七、我们上文说过：“从逻辑上来说，既然商代四象卦和《易经》64卦编码相同，那么，商代四象卦应该就是《易经》64卦。不过，这还需要证明。” 现在，我们就来给予证明。怎么证明呢？那就是看看“商代四象卦”能不能根据一定的调整规则转化为“伏羲四象卦”。首先，请看伏羲四象卦的编码。 伏羲四象卦编码表 这个“伏羲四象卦编码表”是我们根据一定的逻辑规则推导出来的。详细推导过程，请参看我们的专著《东方辩证法》（第一版）。 那么，把“商代四象卦”转化为“伏羲四象卦”的调整规则又是怎样的呢？根据我们的研究，这套调整规则可以表述如下：（一）把商代四象卦的第二象限和第四象限加以对调；（二）把每一象限内的第二卦组和第四卦组加以对调；（三）把每一卦组内的第二卦和第四卦加以对调。只要按照这三条规则进行调整，商代四象卦就会马上恢复伏羲四象卦的原貌。 聪明的读者一定会觉察到，把商代四象卦转化为伏羲64卦的调整规则和把商代四象卦转化为伏羲四象卦的调整规则，二者十分相似，但又有差别。事实也正是如此。伏羲64卦和伏羲四象卦的唯一区别在于：伏羲64卦的基本运作模式是理想世界的四象模式（?，?，?，?），而伏羲四象卦的基本运作模式是现实世界的四象模式（?，?，?，?）。 这样一来，又产生一个新的问题：商族先祖帝喾和周族先祖文王为什么要分别把伏羲64卦和伏羲四象卦调整为商代四象卦和《易经》64卦呢？他们不嫌麻烦吗？《系辞传》对此作了令人信服的解释：“退藏于密”。原来，帝喾和文王都是古代名声显赫的大巫师。他们迷信鬼神。在他们看来，伏羲64卦，伏羲四象卦以及河图洛书都属于“天机”，即“绝密范畴”。“天机”不可泄露；泄露“天机”，必遭天谴。但是，不论是帝喾还是文王，又都给后人留下星星点点的暗示，让后代的有心人可以去追踪和识破种种易学“天机”。我们可以举两个例子。请大家先看图1和图2。在图1和图2中，太极图外侧的“四象模式”不正是现实世界的“四象模式”吗？我们也正是根据我们先人留下这类暗示，才得以查明古代的“四象模式”有理想世界和现实世界两个类型之分。再说说文王姬昌。文王生活的年代比帝喾生活的年代晚好几百年，他的思想也比帝喾更加开明。在我们看来，文王姬昌内心一直处在矛盾之中。一方面，他迷信鬼神，生怕泄露易学“天机”会遭到天谴，另一方面，他又清醒地认识到，这种在古代巫师之间口耳相传的“易学天机”迟早会因为口耳相传的缘故而失传。因此，他又有意识地留下种种暗示，希望后代天资聪慧的有心人能够识参破这些“易学天机”。我们这里也举出一个例子。《易经》卦爻辞中多处出现“三”字。据我们统计，在《易经》卦爻辞中，“三”字一共出现27次。这显然是一种暗示。它暗示着什么呢？河南大学数学系教授傅熙如先生从中悟出一个道理：易卦起源于“易道三进制”。他把他的发现告诉我。我研究后完全同意他的意见。这样就解决了一个极其重大的关键问题，即易卦的起源问题。在中国和世界各地的考古器物纹饰中，我们发现了一爻卦（阴阳），二爻卦（四象模式），三爻卦（伏羲8卦），四爻卦，五爻卦，六爻卦（伏羲64卦）……九爻卦……。只有“易道三进制”才能解释这种现象。 总之，我们的研究成果说明，虽然商代四象卦和《易经》64卦也可以通过一定的调整规则转化为伏羲64卦，但是，由于它们采用了现实世界的四象模式，它们就只能是伏羲四象卦的变体。《易经》64卦也是反应事物外部矛盾运动规律的伏羲四象卦的变体——这是一项重要的新发现，值得额手称庆。这在《说卦传》中也得到印证。《说卦传》中说：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道阴与阳，立地之道曰柔与刚，故《易》六位而成章。”这里说的，不正是“四象卦”吗？只是我们做梦也没有想到，这指的竟然是《易经》64卦！这应该也是文王姬昌给我们留下的暗示。 第八，从图2中可以看出，这幅商代四象卦卦图最外圈写有二十种氨基酸的名称。这说明这位绘制商代四象卦卦图的外国学者，已经开始研究付息四象卦64个卦和64个遗传密码的匹配问题了。至于他的匹配方案是否正确，那倒是次要问题。我们对这类匹配方案的见解见于《东方辩证法》（第一版）。对此有兴趣的读者可以参看该书。 关于我们对商代四象卦的看法，我们的叙述就到此为止。欢迎广大读者批评指正。
| 
楼主
发表于 2015-1-6 16:01:07
