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发表于 2012-11-11 19:55:33
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山水山水
上面二段經文俱涉及向水,而太鴻氏之解也有不同之說,所以有疑惑而一起問的;
從向水一路節中,樓主以三元所解,看上去也似 江東龍來望江西,江西龍去望江東;
但以實際的每一局山水雌雄來說,同是天元或人元或地元,他們未必是同一卦內雌雄!
所以樓主上面之解似是而非! 以三元解天玉,夢寐矣!
地神 子癸午丁天元宫。是说子天元兼癸人元。午天元兼丁人元。卯乙与酉辛同。子山天元坐穴的一半，癸山人元又坐穴的一半。那不就是半穴吗。山与水同到人地二元。就是山水一同到。乙辛丁癸单行脉。是说人元下卦没有兼卦。因天运流行的不同。所挨的飞星各别。此时吉彼时凶。现运用这穴凶，下一运同用此穴却吉。所以所半吉半凶。如现在用凶但用兼卦用坤壬乙诀反可吉。辅星就是辅助的意思。五吉就是一运得一二三的三般卦。更得六八二星做辅佐。余皆类推。子癸午丁天元宫是说，子癸丑为阴逆行穴结坤申庚，卯乙辰为阴逆行穴结乾亥壬。子癸丑，与卯乙辰同是阴，故点明，一路同。其他类推。
入俗 子癸午丁天元宫一节。何曾有丑字的出现又何曾有逆行的字眼。更没有坤申庚。妄添经文的文字。解说又何从谈起。
地神 这就是，你的不对了，杨公经文，多是隐语，看看3元罗盘，红点，与阴点的分布，你会明白一些。
张山山
从祖山到穴星，行龙多数不在同一个天地人之内；而在穴场，龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内，怎样选择？
二十四山分天地人三元，只是其中之一罢了，还有其中的二、三、四，，，更有雌雄组合、字母公孙组合，，，，，，只用其中之一解读杨公五经，就会出现前后矛盾。
入俗
只要是龙真穴的无不一卦纯清。但山体变化较复杂。有些是从天人二卦中来。也有从人地中来。但所挨八方山水均在人地或天人。也必符合兼卦纯清。不会龙是天人卦。山水会在人地卦来的。证之各名墓。可见吾说不非。至于玄空上其他的用法。因阁下只提问一事。今只就一事而论。 |
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易玄缘 支持楼主，解得好，继续，别让无心人打断
就是哪些按自己意思，打着自己悟出的隐语，强加己意的人，风水才有今天的乱。
其实经文很简明扼要，说的就是哪个意思，
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，这个更简单
如乾山乾向水朝乾，代表了两卦山
乾为座山，巽为山，知道二十四山挨星的朋友都清楚，（而不是飞星），
乾山挨4，乾水挨9，巽山挨6，巽水挨1，所以乾山巽向时还乾向，因巽挨6，6为乾
因为巽向时巽挨6还是乾，座16向49，合河图洛书，全盆交淫贪武辅吉哪能不发，巽山时本来就是向乾就不用说了。
入俗
是的。任何学说均要经得起实践。才可说它是真法。余与阁下师傅对乾山乾向一局中虽有异处，但也有同处。只是余更注重天运流行而阁下恩师重地盘。还记得仙师蒋大鸿曾有一句话。我葬出王侯。人葬出盗贼。说明同一地，同一向如在不同时间下葬会有截然不同的效果。好像今年余在广州勘察一饭店风水。打开罗盘是八运的艮山坤向下卦。属上山下水前面经营者倒闭收场。后经余勘察在围场的兑方该开一门。适合城门。属地卦出天卦不出。只二月不到已经收回成本。每天客人均要排队方可进店吃饭。本围场门在坤方。如阁下有兴趣可随访。余还有数百案例可做参考。
（张山山 发表于 2012-8-27 09:07
从祖山到穴星，行龙多数不在同一个天地人之内；而在穴场，龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内，怎样选择 ...）
还有一点补充的。不是从祖山到结穴处均归一卦。而是到头一节均收同一卦内之山水。也是经文所说的。前后八尺虽兼定之说。
山水山水（张山山 发表于 2012-8-27 09:07
从祖山到穴星，行龙多数不在同一个天地人之内；而在穴场，龙穴砂水多数也不在同一个天地人之内，怎样选择 ...）
虽沒明清 向水一路 与 零堂正向 之疑惑,但已提點有建設性思維方法,謝謝!
入俗
零堂正向虽知好。认取来山脑。水里排龙照位分。兄弟更子孙。何为零堂。当中的堂字是关键。所谓零是零神的意思。何为零神。零是无没有的意思。例一运一入中。因一入中的关系八国独没有一字。没有的一字让中五来坐。中五挨离方。所以一运以离方为零神方。又一九合十。一运与离方夫妇交媾。这是真雌雄。二运中五来到艮方。以艮方为零神方。二与艮八交媾合十。余运类推。所谓正向非正神。正神是一运坎方。二运坤方。三运卯方余类推。而正向是正在当旺的一卦。也就是一运收到一。二运收到二的当元旺气为正向。堂是对堂的意思。也喻向首。零堂正向。就是一运的午丁二向。一运零神方在离。又是向方为零堂。一入中午丁方挨五。五属阴逆行。一当元旺星挨到向上的离方为正向。认取来山脑。来山是坐山。脑之一字是隐语。脑必在头内首里。比喻向首的一方。认取坐山与向首所挨飞星属阴或属阳。方知零堂正向的挨加之法。水里排龙照位分。如一运的午丁之向。向上当元旺星虽在离方。但离卦有丙午丁三爻。必要天元之向收的天元卦内之水不能收人地二元卦内之水。人元山向要收人元卦内之水不能收天地二元卦内之水。地元之向要收地元卦内之水不能收天人卦内之水。如天元卦向。天元方不见水明亮放光而在人地二元卦内。则犯了空位忌流神之病。虽得旺向旺水。因犯差错之病。反不为吉。
231468
楼主门都没入,你所说的只不过是沈氏的口水,你真能看懂张山山的话,你入门了.
入俗
首先谢谢阁下诤言。余一直奉行沈公章氏蒋氏的玄空。阁下说余执沈公之口水。语虽不雅。但这也是余阐扬玄空的目的。还有就是张山山所说的经文，是在天玉经里面的。不是他张山山的话语。请务必厘清。至于余有没有入门。余执业于风水勘察也有十几个年头了。有幸习的玄空。口碑一直不错。也达到余之预想。如阁下有兴趣来广东。可去余所勘察的地方一一考证。届时再说余入门与否不迟。再此还是先谢谢阁下。忠言逆耳利于行。也会成为鞭策我对风水不懈的追求。
yidanyongyou
飞星不能说不对，但能放之四海皆准吗？可以复制吗？为什么遭到诸多非议,时灵时不灵呢？姑且不管这些，飞星的零正飞过去说是正就是正，是零就是零，这是不尊重实际的体现，飞星充其量是在某一限定的区域里使用，所以说不能说是错的，但放大到不分层次没有界限的程度就不能适用了，所以说终究有会掉下来的一天。
入俗
飞星能否放之四海而皆准。余因没实践经历。不敢妄谈。但余的足迹也片及国内多过省市。均准确无误。阁下所说的时灵时不灵之说。对阳宅较大可能性。对阴宅则较小出现。还记得蒋公得无极子传玄空诸法后虽对学理性的的内容，已经明了但实质操作上也经历了二十多年才没疑惑。而阳宅的操作也是得到武夷道人传授阳宅学后。方知到怎样看阳宅。后才敢著天元赋余天元五歌中的阳湘篇。可知阳宅与阴宅理论虽同，但操作则非。今人看阳宅不准。大体有几方面。一。房屋的中心点飞布八方来看阳宅。二。不知外气该怎么看。内气又怎么看。三。更不知抽爻换象之法。四。不明一物一太极法的运用。四。换天心或转运交替的运用。
a9496199
陽宅指南中以納氣為重,我贊同樓主之看法,敬請多說明[大体有几方面。一。房屋的中心点飞布八方来看阳宅。二。不知外气该怎么看。内气又怎么看。三。更不知抽爻换象之法。四。不明一物一太极法的运用。四。换天心或转运交替的运用。]之內容,謝謝您.
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发表于 2012-11-11 19:51:33
楼主