三僚定向用天地真子午古法，非地磁立极！附十三陵長陵爭議 楊公杖

何有

一、此案有討論，不過，樓主沒提親自實測的數據！

二、這裡有李定信的門人曾裕祥先生引文，不過文中沒交代周天度，是實測，還是文抄公？不得而知。

（1）曾氏虎形墓：申山寅向兼庚甲，坐戊申穴。水口为艮寅，来水为壬子、乙辰、巽巳；消峰为甲、卯、乙、巽、丙。
    分析：其坐穴为土龙，而水口为金局，龙水不同卦，其来水为胎、养和死水。

何有

既然大吉兄寫出廖家姓，表示大吉兄與三僚村關係匪淺。可否請閣下 1、事先用細繩綁一塊磚，讓磚自然下垂，當鉛垂使用。上頭固定好（建議找個掃把/竹竿，斜綁45度左右在椅子上。掃把/竹竿頭綁上鉛垂線，線自然下垂成 ... 慕羲 发表于 2009-3-23 15:51

要是陰天，就沒輒了！

如在墓埕（小明堂），找到正北線，建議用建築常用的量角器，可取代羅盤，沒磁針干擾等問題。

何有

要弄清三寮用正北还是磁北,可以去测十三陵第一陵----长陵,这是明成祖时的钦天监廖均卿(三寮廖家)成名作,他在奏章中注明立"癸丁向"(大家可参考相关史籍).大家实地考察,看看正北是多少,磁北是多少.谁是谁非,自然明了. 伯阳先生 发表于 2009-3-24 22:23

該陵，根據下貼所述，磁北論是正癸山，正北論是子兼癸。不過，若有人再測，會不會跟曾墳一樣，還是各有不同磁北數據呢？

詳見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=1702&extra=&page=3

此文作者似乎是實測，還是根據史籍？明代流行磁北定位，廖在奏章裡，寫癸丁向，有可能是順俗的定位說法，根據此言，遽判斷廖家理氣，就是是用磁北定位為準，證據稍嫌不足！伯兄以為如何？

何有

做學問的未必可以做風水 做風水的未必會做學問 隔壁网有樓上兄台所説的 關于真北假北 清者自清 一看即明http://www.fengshui123.org/bbs/viewthread.php?tid=43286 万山横 发表于 2009-3-24 22:51

用磁北論，果然又是一樁無頭公案！長陵前貼說是正癸山，此貼測的卻是癸兼子山。暈！下次第三位測，會不會是癸兼丑呢！好像凡是論磁北分金，下場都是各說各話。似乎各家都是按自己的理氣套分金，難道分金可以主觀認定嗎？自清？清不了囉！

何有

(1)如果担心有不同的磁北数据,那么主张正北的朋友干脆用测量正北的基本方法(本网有提供?),不用罗盘就是了,这样测出的数据可以避开磁力的干扰.
33樓提供有正北測量法。不用羅盤！

據磁北推正北數據，當然要有前提，測量最好在辰時之前/酉時之後，反覆核對。以上易友提供的數據，沒交代測量時間，只能存疑！
(2)廖在奏章中有没有"顺俗"?----这是朝廷正式奏章,是给皇帝看的,定的又是皇家万世基业,稍有隐瞒都是欺君大罪,要杀头的,廖敢违心"顺俗"?另外,三寮当时早已是世所公认的风水正宗,何必"顺俗"?----廖均卿所言向度,应该就是他自己正式使用的立向方法得出的向度
最好先看過奏章全文，再來討論，以免郢書燕說。這份奏章不知那位易友方便提供？

何有

感谢何大再次加分，但该说的话还是要说，即使不好听甚至刺耳： 根据奏章可知廖立确为“癸山丁向”，而据当地同行朋友所测（去年测），长陵正北是7度----无论哪个门派都不会认为这是“癸山丁向”吧,磁北 ... 伯阳先生 发表于 2009-3-25 22:40

再次謝謝伯兄的解惑。只要是真理，無所謂刺耳二字！既然確立正北度數是子兼癸，同意廖均卿當時是用磁北度數上奏章。奏章裡只寫癸山，未交代兼度，可能是正癸山，如果當時也是13度的話，那可納悶～～～明代的磁北度數，為何巧合於現代？ 磁移現象週而復始，此地磁北古今同度，機率實在很低！（09年6月29日附註：請看142樓，正北論是5度， 非7度，今磁北論， 應是11度半，癸兼子，絕非13度，正癸）



既然有人脈，再次勞駕，請於3月29日北京/中原標準時間中午12：20分，測日影，那才是正北度數，請勿在12點整測。

Sun Position Calculator
(C) 2001, Senol Gulgonul http://www.geocities.com/senol_gulgonul/sun/
Location: 116.24 degrees East, 40.3 degrees North
Date and Time: 2009/3/29,18:0 , 8hr from GMT Altitude:    6.04 degrees
Azimuth:    269.48 degrees 18：00的度數
Morning Twilight :    5:37
Sun Rise:        6:4
Midday:            12:20 真太陽的正午
Sun Set:        18:36
Evening Twilight:    19:4

何有

《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》
（节录）
永乐主北京定位， 四海响应，万民乐业，圣主与礼部尚书赵?言曰：“朕居南位，移旋北地，干戈宁静，国泰民安。朕观此处地脉厚重，山峰拱顾，可为长久之计，但未卜山陵，倘得精阴阳者足矣。”
尚书赵?奏曰：“金陵重地，事必有精通地理者。”
上曰：“依卿准奏，行取来说，钦此钦遵。”
尚书赵?曰：“查得唐时杨筠松、廖?、曾文?精通地理，有仙道之机。查得乃江西人也。即行文到省、府、县。”
永乐五年十二月初七日，太祖邀会曾从政，初十日至县，十一日早见县宪。县宪说：“奉上取用你们甚急，就此往京，我当起送，毋得违误。”十三日到府，见府尊。廿一日到省，见布政大人，蒙赐程仪，即行往京。
永乐六年正月初一四更，到界首驿。初六日到徐州，忽落大雪，深若五六尺。 从雪上而行，廿四日往燕台驿。廿五日早饭后，赵府长史司官赍钱到驿，每各给银十一锭。即时望空叩头谢恩。二十七日丙子吉日到燕台驿，轿马送至西直门，令钦差太监马、赵二人率领侍卫指挥，取马匹等项，同到北京光禄寺典簿并厨子军人挑送燕台驿， 行至西湖景玉泉山，每赐酒三次九杯，馒首粉汤。三月二十一日到龙江驿，挑夫送行李到鸿胪寺，午时到北京虚朝，内阁即宣召入献图三本，至武英殿面听宣喻，遂引朝见。
圣主问曰：“众地理各有秘传乎。”
廖均卿奏曰：“阴阳人画有京畿形图并集成龙穴砂水四论共计三本献上。”
万岁龙目观看，龙颜大喜，吩咐赐酒饭，叩头而退。
礼部官陪席，饭后即赴鸿胪寺报名：廖均卿、曾从政、王侃、巫涯。廿二日早朝送金壹百两，赴卫歇，就关柴米。廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿门首，问南京如何？均卿奏曰：“好！只因水口石头朝外。”
上曰：“朕亦嫌之。均卿之言是也。”即叩头而退。
廿五日领旨看太祖皇陵孝陵， 左砂看到后龙，来龙一一看完，即入武英殿回语。 赐酒，赏钱壹千贯、夏布衣一套、纱衣一领。礼部带入武英殿戊子库，赐御书一本，看陵彀及天相之书，子孙后日休得侮泄。
廿六日午时， 内阁中书传旨：又发廖均卿等前往北京。沿途遍览堪舆给上用之，听回日面报。钦此钦遵。
廿八日就在龙江驿下船， 至五月初一日到北京，就上右护卫馆歇。遍览京师。至六月初一日，各阁安排马疋出城，看黄土山。初九日到昌平州宿。初十日又登黄土山高峰顶上，礼部遂问：“黄土山果吉？”均卿就画图，十一日图画完，十二日众人登后龙山看来脉何结。十三日回卫。至七月十二各阁安排马疋回南京。十三日到通州上舡，披星戴月奉行。廿五日到龙江驿上岸。
八月初一日朝献山图：
奉天承运
十八岭峰巍巍乎， 四势呈祥，形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵?相六秀皆足，八景堪评。天门山拱震垣，地户水流囚谢，风阁龙横，卓列罗城，捍门华表镇塞星，河山如万马奔趋，水似黄龙踊跃，内有圣人登殿之水，世产明君，外有公侯拜午之山， 永丰朝贡，四维趋伏，八极森罗，青龙奇特，白虎恭降。太维天马尊于银潢之南，少府紫微起于天河之北，维皇作极，俾世其昌，发龙气旺，帝业若胜，山河巩固，地势宽平，艮亥脉作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。木火得局王叶庆，衍蕃昌悉合仙经，宜任陵室。
臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风，玉烛清明，并立辰而永曜，金符浩荡，亘万古以长存，国祚无疆，邦家有庆，臣不胜战栗，俟命之至。
圣上大喜，赐酒、赏钱三百、夏衣一套、白米三石、酒五缸、鱼肉各五十斤。锦衣卫宿。初三日谢恩，初七早召入武英殿宣喻赏钱五十贯。其晚即出龙江驿，开船又往北京，被风所阻，至永乐七年正月到北京。十三日出告示，行礼习仪。十三日至十六日复去黄土山，复至昌平州宿下。天降大雪，若七八尺深，十分寒苦。十七日冒雪再看黄土山。十九日开晴又复看。廿日回卫。廿四日朱太监带到午门上看城，看到齐华门下。廿五日又到齐华门看至安定门、得胜门，廿六日到西直门看至百胜门、庆寿寺午饭。
三月初二日赴庆寿寺习礼仪，初三日至十六日习礼仪。至十六日早辰，俱在午朝门接圣驾，接至第三日，真主随驾入朝，百官朝贺毕，退。至四月初四日又随驾出昌平州看地回宿。初五日到沙河驿，大宫内帐卫中宿。初六日饭后随驾一同到金宝山，四边皆看，回营宿。初七日各人随驾回京。十九日到小西天。廿三日回黄山县宿。廿四日果园宿，廿五日看潭山寺。廿六到砣里，三十日看香山寺，晚宿青龙桥。
润四月初一日到神头行殿宿，初二日昌平随驾复看黄土山，回宿昌平。
初三日早，帝王回京，我众人午后到龙舟庄宿。同伯邵初四日看阳山茶湖岭。初五日看洪罗山，初六日看百叶山，晚宿密云县巡海道镇守。初七日至辛家庄，初八日到斧口，初九日看谷山，初十日到文家庄，十二日到苏州，十三日到石门驿，十四日宿沿汤泉，十七日又苏州歇，十八日三河宿，十九日通州，二十日到东郭，廿一到石家庄，初三日看禅峰寺。初四日接驾，圣主吩咐众地理各回，只均卿一人同朕往峰山寺看后再回京。初五日引到百顺门，本日圣主当殿吩咐： “廖均卿等臣，遍游山川，劳苦风霜，各封赏授官职。”圣上又吩咐：“本月初八日吉辰，登黄土山立向点穴，明日各献穴法。”朝退。
午后即见尚书赵?适与王侃、巫涯云其黄土山穴乃铜锣形耳，明日必上本。问均卿何如？对曰：“我初七日早领各上本以明穴法。”
上问太监：“廖均卿如何无本？”
其时各官俱退，只我独跪丹墀。
圣主曰：“丹墀跪者何人？臣有事进奏，无事卷廉退班。”
奏曰： “臣廖均卿面奏穴事，臣观黄土山，势如鸾凤之奔腾，穴似金盘之荷叶，水绕云从，位极至尊。经云：仰掌金盘荷叶中，谁知波浪有仙踪。形似铜盘，臣有冒奏：必插响处，始为二盖响中之穴，以其声鸣于天下。”
圣主即喜，吩咐：“且退，待朕观看王、巫二本何道。”
初七日未刻，鸾驾往沙河，百官随行。初八日子时即宣众地理。
上曰：“王侃、巫涯二本插铜锣形判中穴法非也。廖均卿所奏响中穴法，依拟便行。”丑时即随圣驾往黄土山定穴。辰时宣祭祀后土，我祭五方神、龙神与杨老仙师至巳时末。圣主赐金剑一把，计十四两；银锄一张，计二十两。与我开点吉穴。督工提调官一一发落，打开金井。
初十日圣驾回京，百官同回京师。十一日各文武朝众，本日在武英殿受赏：元宝一十五锭与众地理作彩。十二日在奉天门赏酒宴，宴后在常山右护卫歇。八月初八日回，随驾往石家庄树下歇。初九日至十一日晚，赐酒宴馒首夜行殿帐房。十二日圣主叮咛：“着廖均卿、马文素二人在此歇，着光禄寺酒宴，每日送肉十斤、 酒八壶、干鸡雉十五只及盐、酱、茶、川椒。”至十三日酬谢，百官登山，起工开金井。十六日尚书回京。九月十二日罢工，王侃、巫涯又复奏到上穴法为真。
十月初一日，指挥李徐传圣旨，宣辰巳时起身。至十二月廿二未时传圣旨寅时起身，亥时至清河养猪房宿。十三日早寅时到京面帝。
帝曰：“黄土山如何？”
众官奏曰：“廖均卿戏弄朝庭，掘伤地脉，涌泉不止。”
均卿面帝奏曰：“臣该万死，恕臣再奏。”
上曰：“容尔再奏。”
均卿曰：“黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏，圣主帝星鸾驾到，涌泉即止，臣冒死奔奏。”
上曰：“既如此，着姓李者择吉安排，鸾驾亲视。”
李奏曰：“十八日好吉辰。”
是日整备，鸾驾同到黄土山。其泉涌滚如锅煮炊。帝见大怒曰：“均卿尔说帝星到时泉水即止，如何愈大？！”
我又奏曰：“容臣喝山，罗经下地一照，涌泉即止。”
上曰：“容尔奏，稍若不止，命在悬丝。”
我喝曰：“山家廿四向，土地、天星、地曜、廿八宿，祖师杨筠松、曾文?、 廖?公，今均卿为永乐圣主立万世之基址，千载之皇陵。兹因金井之中，凿出洪水，涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主，谁敢不尊兮。圣主鸾驾亲至此地，洪水该止。如何敢违！罪逆天地。”
喝山将完，洪水果止。我又奏曰：“臣欲再深三尺方好。”
上曰：“再深三尺，你意将谓之何？”
对曰：“下有石盆一个，石鲤一对。”
取下果有鲤鱼石盆献上，圣上见之，龙颜大悦。
帝曰：“此宝将何制之？”
均卿奏曰：“将石盆蓄于金井之下，而上面盖砖石以填其山，宜历数十日下砖。”
圣主曰：“均卿非凡间子，诚有仙风道骨。喝山皆应，呼水即止。真朕之奇遇也。 将均卿实授钦天监王官，灵台郎博士品。”叩头谢恩，赐马同回长安岭， 巳时接见皇帝，护鸾驾门也，步行五里说话。帝见均卿稍难步履，着均卿骑马当中直出，午时驾到沙河，即宣均卿吃瓜，说话即退。
圣主坐沙河行宫，直宣王侃、巫涯二人，面叱戏朕。即吩咐刑部：发落锦衣卫斩首。二人自愧其无道术，含悲不奏。此王、巫者，乃丰城人也。
永乐八年七月廿四日，皇陵完工，尚未能罢。均卿奏曰：“臣今年迈，辞归。”
上曰：“朕欲卿在此同享，何以辞归。”
均卿再奏：“上有老母，下有五子未及婚配。”
上曰：“朕欲将金银赐尔，着官赍归，毋得远虑。”
均卿又奏曰：“不愿赐金，乞赏还乡。”
上曰：“莫嫌官小，再加授。”
均卿又奏曰：“蒙万岁承赐灵台郎，臣之足矣。”
上曰：“赐官不要，赐金不受，所为者何？”
奏曰：“乞愿告老还乡。”
上曰：“意欲要回，将扇一柄赐尔为计。御赠诗曰：
江西一老叟，腹内藏星斗；
断下金石鲤，果中神仙口；
赐官官不要，赐金金不受；
赐尔一清风，任卿天下走。”
即叩头谢恩，礼毕退。
廿五日作辞百官，廿六日赐酒饯行。御赠诗曰：
忆昔当年杨救贫，此仙去后有谁人。
出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。
地理图中观地理，天文机上会天文。
一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。
皇上说赐卿荣旋归家，可架造一赐书阁，赐匾云：诰赐褒荣。即叩头谢恩。
廿七日兵部起关文。 廿八日讨马疋出京师……”

何有

  结论正确！或者到廖均卿之时，三廖人实际上已经将祖宗古法给遗失了？若廖均卿辈已经将祖宗古法遗失掉，则廖博士也只是一个不懂风水、在永乐帝身边混饭吃的没有文化的小混混而已。 chenzhengru 发表于 2009-3-26 20:49

宋代廖金精是祖宗，用水羅盤校正為正北定位；他說，以磁石磨鋒浮於水面，則指南。然後以臬影較之。明代廖均卿是子孫，改用旱羅盤磁北定位。請問老兄，是誰将祖宗古法给遗失了？有沒搞錯！

日晷定位是古法；明代造船航海，當時舉世無雙，肇因於磁北定位的簡易，磁北定位深植人心，是必然趨勢，那是新法，老兄的新舊說法，犯了嚴重的時空錯亂！

如果廖均卿是三僚代表，改了古法正北定位，請問他可以代表宋代的，乃至可以代表現代的作法嗎？別因這樁沾沾自喜，請多拿案例驗證，別怕人考，才是正道！

何有

  应该没有吧，最多只有经验公式，因为地磁场的变化速度不是均匀的。根据已有的研究观测，磁偏角的变化周期大约为600-700年，是英国人从1600年起对伦敦市400多年来的连续观测推算出来的。永乐距离现在近600年 ... chenzhengru 发表于 2009-3-26 22:49

陳兄是學地質的，可有有關這方面的報導論文/短文的報導？請別一筆帶過，指引一下。前貼老兄叫人別相信洋鬼的磁偏報導，怎麼這回引用他們的說法，相信他的論調？

何有

  这样未免过于武断了吧。建议去问问三僚曾廖两姓的人，世代相传的东西究竟是用什么工具来定向的？祖宗传下来的古老罗盘是不是用来做风水的，要不要做磁偏角校正？，时间 ... chenzhengru 发表于 2009-3-28 00:10

別抱著三僚二字死纏爛打，你到三僚賣正經，如果文革後的三僚後人，完全遵守先人古法，那你的書，豈不關老爺面前耍關刀，賣誰啊！

何有

回何大话，这段话出自哪里，是不是什么《地理人子须知》里面的？廖均卿做长陵风水才区区500多年，大家都对他真实的做法不甚了了，争论不休，难道就不可 以对所谓廖金精的作法提出质疑？我们凭什么要相信这段话？如果打开《天机会元》，里面声称杨曾廖赖的作品数量众多，根本不是现在大家公认的数目，但可信度 又有多少呢？

憑什麼相信徐繼善兄弟引用廖金精的話？那是你老兄不讀廖金精的書─《洩天機》，使用正北那段話來自該書。

看仔細《洩天機》這段話說什麼：
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩。陟則在巘登山嶺，後龍貴勇猛。復降在原觀落頭，結穴要溫柔。乃陟南岡對面望，覲京更端相。觀看泉流察水來，朝挹喜滎迴。折彼百泉觀去水，環抱斯為美。瞻彼溥原看明堂，關鎖乃為良。相其陰陽定向者，景岡美則侯。厥後衛文遷楚邱，宮度實相侔。升墟望楚即陟巘，尋龍分背面。降觀于桑即降原，望穴向平田。揆之以日，正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當宗。景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷在眾川。

原文說的這麼直接，揆之以日，千載所當宗，偏偏你老兄還磨牙，質疑徐繼善古人！既然否定歷史，宋代祖宗不之信，還談唐晉什麼遠祖郭楊？下一步，是不是要懷疑說洩天機不是金精所寫？服了你

何有

“從上述廖金精應確是提倡用針參日中之影，但時間與地點的差異，廖金精以丙午間對針，這似乎未能實質的論證有日影於風水上的使用。除了這《黑囊經》有「時刻方位圖」，未知其他的文獻有沒有記載，參廣東「涼茶」成功申遺，估計應不會把涼茶去做科學的鑑證分析，故重點放在論證黑囊經的真偽和成書時期

日影＝正北，有正北，才知磁偏，才能對針。
1、宋 廖丙午間對針
2、宋 沈括《夢溪筆談》所述磁偏
3、明 徐繼善《人子須知》退7.5度的天盤定位。
校正磁偏為正北，三者觀點一致，如何不是實質論證！至於《黑囊經》與此主題無關，不贅。
 

（2）《泄天机》究竟是不是廖金精作品，的确存疑。例如邹廷猷所编的《地理大全入门要诀》卷一《阴阳明证辩》详细记载廖金精生平，就提到《泄天机》实际上是后人余芝孙托廖氏盛名之作。

先生博覽，佩服！不過原文根據余芝孙孱入之文，推說是托名之作，理由似乎不夠充足，傳抄者是同一傳承的後學，易與祖師原創者混成一文，古書流通，的是常態，姑名：師生合著，何嘗不可！

《地理大全入门要诀》，請見http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=12668&highlight=%B4%F3%C8%AB%C8%EB%E9T

何有

古人发现了磁偏的秘，所以可能才会有天地人三针，后人可能不知秘法传乱，杨公可能发现其所到之处磁偏在左右 ...
山不转水转 发表于 2010-5-1 00:38

                               
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老掉牙的論點。三針與磁偏無關，請參閱 http://www.fengshui-168.com/thread-23275-1-1.html

何有

遥远的星空，不管你地求有没有磁场它一定会对地球产生影响力，就像太阳一样，地求如时不接收了太阳的热力。
山不转水转 发表于 2010-5-1 00:46

                               
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地磁在堪輿學，只是定位的工具而已， 與生物成長可能有關，與風水根據理氣巒頭，斷吉凶禍福無關。請參閱 http://www.fengshui-168.com/thread-28531-1-1.html

何有

地方时正午12点日影北
伯阳先生 发表于 2009-3-26 22:07

                               
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根根据奏章可知廖立确为“癸山丁向”，而据当地同行朋友所测（去年测），长陵正北是7度----无论哪个门派都不会认为这是“癸山丁向”吧,磁北（傍晚）13度----标准的“癸山丁向”。廖均卿及其所代表的三竂究竟用正北还是磁北，一目了然。据奏章可知廖立确为“癸山丁向”， ...
伯阳先生 发表于 2009-3-25 22:40

                               
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剛趕工忙完，翻翻168舊貼，一時心血來潮，對照衛星長陵正北度數，發現並非是7度，而是5度。用地方时正午12点日影北，非真太陽時，當然正北數據不對。

正北5度+今年磁偏6度28分 = 磁北11度28分 = 癸兼子山，並非是13度=正癸山。伯陽先生據此證均卿奏章用磁北，是；證磁北數據不變，非也。應該是明朝當時，尚不知磁移現象，才用磁北記錄案例報告皇帝。請看下圖

何有

回复  何有
何有兄怎么想到證磁北數據不變的问题去了呢，我哪里提到这问题了？奇怪。
举廖均卿国师的长陵实例，只是证明三寮传承不用正北。如果卫星图正确，是正北5度，那更跟廖国师的“癸山丁向”毫无关系，也就明白说明本主题“三僚定向用天地真子午古法”完全错误！为什么你们不好好正视这个案例呢？

另外，何兄说明朝尚不知磁移現象，故而“才用磁北記錄案例報告皇帝”，那么更早时唐朝杨公用“罗经照出路”，是不是也是“乌龙”风水？
伯阳先生 发表于 2010-6-29 21:08

                               
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何有兄怎么想到證磁北數據不變的问题去了呢，我哪里提到这问题了？奇怪。
reply:兄台一貫主張用磁北，不承認磁北數據是變動，正癸與癸兼子，吉凶應該差別很大，只是連帶提到而已，澄清本案的正確數據而已。沒別意。

举廖均卿国师的长陵实例，只是证明三寮传承不用正北。如果卫星图正确，是正北5度，那更跟廖国师的“癸山丁向”毫无关系，也就明白说明本主题“三僚定向用天地真子午古法”完全错误！为什么你们不好好正视这个案例呢？
reply:【正北5度，那更跟廖国师的“癸山丁向”毫无关系】這句話，失之武斷。前面說過，明代尚不知磁移，以為磁北數據是固定的【清初傳教士來華，始知磁北是變動的】。根據當時流行磁北定位，促進航海術。廖国师向報告皇帝磁北數據，有何不可？請問只憑奏章內初期的磁北方位這一點，如何推論出廖国师長陵風水系以磁北為根據，不用正北？

假設現今三僚村全以磁北為據，就可證明代之前就是用此磁北為據嗎？當然，這種推論邏輯，就像現今使用簡字，順理就推說古人也是用簡字一般可笑。閣下應該不會犯這個錯吧！廖金精用正北，已有相關文字證據。若閣下主張廖均卿系用磁北，可有其他相關的文字證明嗎？我們重視此案的文字證據！

廖国师案例是【點】，是否可以充分反應從唐至今的三僚村的整個面？明代的國運，從長陵完成後如何？歷史已經講話了，不多說。

另外，何兄说明朝尚不知磁移現象，故而“才用磁北記錄案例報告皇帝”，那么更早时唐朝杨公用“罗经照出路”，是不是也是“乌龙”风水？
reply:唐代杨公用“罗经照出路”，請注意【照】字，日晷才需要【照】，樓上的幾貼已討論【楊公杖】，決不是現在的旱羅盤。別誤會。

楊公祖師在贛州、虔州及興國一帶所造之祠堂、佳城皆以其行山手杖以測量日影定向(後世稱之楊公杖法)，因為宋代前還未出現磁石指南針，古時堪輿活動的工具，已有用土圭測量日影以示方位為主，

何有

何有兄，你脑子进水了？可惜。请你仔细看看本贴我的回复，我哪里“不承認磁北數據是變動过”？请不要把别人 ...
伯阳先生 发表于 2010-6-30 07:15

                               
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此文作者似乎是實測，還是根據史籍？明代流行磁北定位，廖在奏章裡，寫癸丁向，有可能是順俗的定位說法，根據此言，遽判斷廖家理氣，就是是用磁北定位為準，證據稍嫌不足！伯兄以為如何？

廖在奏章中有没有"顺俗"?----这是朝廷正式奏章,是给皇帝看的,定的又是皇家万世基业,稍有隐瞒都是欺君大罪,要杀头的,廖敢违心"顺俗"?另外,三寮当时早已是世所公认的风水正宗,何必"顺俗"?----廖均卿所言向度,应该就是他自己正式使用的立向方法得出的向度.

注意【过】簡字，是你老兄自己添加的。過去語氣的用法。我原文是【不承認磁北數據是變動】是事實語氣的陳述，被你老兄添加一字【不承認磁北數據是變動过】。口語說曾經窮過，即表示現在不窮。否定過去，意味肯定現在，現在磁北數據不變，這不就是你的本意嗎！明航海術的發達，肇因於磁北流行，報告磁北定位，在當時很合理（至於廖均卿是否代表全三僚，又是另一問題）。你老兄言【仅证明三寮传承不用正北】，請你提出相關其他證據，惱羞成怒，竟演變成潑婦罵街，不可理喻！

回貼至此，不再跟帖。最後提醒：楊公使用的羅盤，絕不是現在的旱羅盤，再重複一遍，你脑子进水了？可惜。聽不了。

總之，羅盤問題是一個十分複雜的問題，想當年學術界踴躍參與，討論了幾十年，記錄的文字汗牛充棟，到目前才有了一個結論，總的來說：磁性定位工具在中國文明早期（上古至先秦）是基本沒有發揮作用的，在中國文明中期的前半段（秦漢至唐）發揮的作用也極其有限。具體說來，在北宋以前，主要是使用天文定位，磁性定位工具根本就不是主要的方位指示工具。在北宋、尤其是北宋中後期以後，磁性定位工具才逐漸發展起來，而且在技術上作了很大的改進，成為人們主要依賴的方位指示工具。

http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=19101

何有

【轉帖】原創：延陵 http://www.wretch.cc/blog/fongshui
明朝風水國師廖均卿上明成祖奏章---關於明成祖之陵寢"長陵"的擇址風水觀點

廖均卿（1350——1413），字兆保，號玉峰，興國梅窖鄉三僚村人。明永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈台博士。撰有《行程記》等。永樂五年，由禮部尚書趙引均卿入京選擇陵址。時經兩年，終於擇取北京西郊昌平東北的黃土山為陵區。於是成祖即日車駕臨視，封為天壽山，並授均卿為靈台博士，開始建陵。陵寢建成，均卿不願再封官受金，成祖便賜其紙扇一柄，並題詩云：“江西一老叟，腹內藏星斗。斷下金石鯉，果中神仙口。賜官官不要，賜金金不受。賜爾一清風，任卿天下走。”此之後北京故宮大皇城的勘測也出自于廖均卿之手。
  

欲了解廖均卿選擇明長陵的風水觀點，必須從"廖均卿上明成祖奏章"中，推敲方能以盡全功，但從網路上蒐尋相關資料看來，所有的資料都不齊，皆從"十八嶺峰巍巍乎"........述起，其中少了前段也是長陵巒頭風水的主述，下文特以補足並附圖說明"其脈天皇出勢，天市降形，貪狼火木以為宗"另附羅盤衛星圖智者可解"地戶水流囚謝"之意.

                               
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廖均卿上明成祖奏章

臣受楊師祕術，謬參造化玄機，茲奉我皇聖旨，卜取御陵，臣與禮部尚書趙(羽工)相視營陵，敢不披肝吐膽以盡忠言！詳察各處山川，堪建陵基者惟昌平州東黃土山一十八道嶺峰美麗，真勘陵室根基。其脈天皇出勢，天市降形，貪狼火木以為宗，勢若鑾翔而起主。太乙雙峰，屹立於斗牛之間，天乙呈祥，奮迅于奎婁之位。三台華蓋拱帝座以彌高。四輔紫微，面坎宮而作極。東黃土景，堂堂乎三陽開泰，十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥，形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙(羽工)相六秀皆足，八景堪評。天門山拱震垣，地戶水流囚謝，鳳閣龍樓，卓列羅城，捍門華表，鎮塞星河，山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍，內有聖人登殿之水，世產 明君，外有公侯拜舞之山，永來朝貢，四維趨伏，八極森羅，青龍奇特，白虎恭降。太微天馬，尊於銀潢之南，少府紫微，起于天河之北，維皇作極，俾世其昌，發龍氣旺，帝業最勝，山河鞏固，地勢寬平，艮亥脈作癸山丁向，卦例相合，五星聚會，主大臣股肱協力。木火得局，玉葉慶，衍蕃昌，悉合仙經，宜任陵室。

                               
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