2007终南山访道供僧活动!

深文急响

终 南山又称中南山，意为位居天下之中，帝都之南，又称太乙山，在西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长 安、户县、周至等县，绵延200余里，峻拔秀丽，如锦绣画屏，透迤峻峭，中间孤峰蔚起，十分壮观。著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、 小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。终南山在历史上是著名的修道胜地，许多高僧、高道、名士都曾在这里结 茅蓬隐居苦行，被誉为“天下修道，终南为冠”。

   影片《深山苦行人》和终南山苦行人的图片（图片介http: //www.foyin.com/BBS/dispbbs.asp?boardid=21&id=9531）对他们的隐修生活有最真实地展现。 《空谷幽兰》一书更是以“寻访中国当代隐士”为线索，对终南山中的隐居修道者进行了全方位的采访，一度引起社会各界的关注。如今，终南山已经成为全国乃至 全世界为数不多的还存在隐士的地方。在这个红尘喧嚣、物欲横流的社会，仍然有相当多的修行人毅然舍弃世间的一切繁华，来到这个静谧的山林精进苦行。为我们 这个烦嚣的社会勾勒出了一个清净神往的精神家园。

   2006年中秋前夕，几位护法居士发心去终南山寻访隐居茅棚的法师并供养生活物 资，消息在网上公布后引起大家的极大兴趣，短短一个月内就收到供养善款两万余元。后来由长安终南山佛教协会统一组织了一支20余人的义工团队，亲自将物资 送到深山中，隐居者的清苦与他们超尘自在的心态，为访道者留下了深刻的印象。据实地了解，山中生活条件非常艰苦，修行人只能靠自己种点蔬果维持生活。大家 供养的物资真如雪中送炭一样为住山修道的法师们解决了过冬所需。终南山里冬天来得早，过不了几天，就开始飘雪了。在今年中秋到来之即，我们再一次发起这个 终南山访道供僧计划，希望略尽绵薄之力，供养这些长期在终南茅蓬中隐修的师父们，为他们送去过冬的生活所需，使师父们能够安心修行，也可以让我们亲身走进 深山探访失落已久的精神家园。  

深文急响

终南山访道供僧活动第二天报导

深文急响

终南山访道供僧活动第三天报导

msg1969

山人常伴岩上花，
白云深处是我家，
待到十万功行满，
同赴九霄著紫霞。

shaula

終南山·王維

太乙近天都，連山到海隅。
白雲迴望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。

陳文天先生書王維終南山詩

終南別業·王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。  這是唐朝王維的“終南別業”。“終南別業”就是他的輞川別墅。這首詩讀起來像是行雲流水，充滿了王維厭倦官場，隱居終南的愉悅心情。
王維從中年起，就對佛法非常傾心，一直到晚年，才獨居終南山下，靜靜的修心。


http://www.ytrip.com/wiki/cui-hua-shan4675/knowledge/17932
    虽说翠华山只是终南山的一部分，但说到翠华山，勾起了对终南山的兴趣，不妨来说说金庸笔下的终南山。
    读过金庸小说的读者都会对小说中的全真教、王重阳、全真七子、重阳宫、活死人墓等人物、地点记忆犹新，多数读者也许倒会以为这是金庸先生的神奇想象，但日前在陕西户县召开的"重阳文化与旅游发展研讨会"上，众多的专家学者经过实地考察和严密的论证告诉世人，历史上真实的王重阳、丘处机以及重阳宫全真教、活死人墓到底是什么样子。


    重阳宫的前世今生
    西安日报报道，重阳宫位于户县祖庵镇，是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。据专家介绍，元代时重阳宫曾盛极一时，曾有殿堂5000余间，住道士近万名，宫殿规模之大为当时道观之首。所以说金庸先生在小说中说重阳宫在终南山下，应该是没有错的。目前，重阳宫宫域总面积只有53亩，虽然规模气势远不如当年，可作为全国重点文物保护单位，里边保存了大量道教碑石和研究全真道历史的重要史料。


    传说中的活死人墓与现在的遗址
    在金庸的小说中，王重阳的练功地点"活死人墓"是重阳宫中最神秘的地方。其实，历史上真是有"活死人墓"这个地方，的确也是王重阳修道练功的地方，但却在距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着"活死人墓"几个大字。据当地专家讲以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗中说"活死人兮活死人，风火地水要只因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘"等句。


    真实的王重阳和"全真七子"
    据专家介绍，王重阳名，字知名，号重阳子，咸阳大魏村人，生于北宋政和二年(1112年)，其家为当地富豪，家业丰厚，早年攻儒学，曾文场中举。后在甘河镇和礼泉县两次遇仙密付口诀，金世宗大定元年四十九岁时，王重阳便在"活死人墓"中虔心修持两年，悟彻玄机，于大定三年(1163年)离开地穴迁到刘蒋村即现在重阳万寿宫所在地。三年后，烧却故庵舍赴蓬瀛访友，即得全真七子：马钰，号丹阳子；谭处端号长真子；刘处玄，号长生子；丘处机，号长春子；王处一，号玉阳子；郝大通，号广宁子；孙不二(马钰之妻)，好清静散人，此即所谓全真七子，来承传宏扬全真教。大定九年，重阳祖师西行止梁，无疾而逝。至此以后，全真七子又各立门户，从内部繁衍出七个支派，即马钰的遇仙派、丘处机的龙门派，谭处端的南无派、刘处玄的随山派、王处一的嵛山派、郝大通的华山派、孙不二的清静派，其中龙门派的势力最盛。
    在户县至今有遇仙桥等和王重阳传说有关的遗址，可见真正的王重阳和"全真七子"都是宗教家而不是像金庸小说中的江湖侠客。不过全真教也重视练气功和武功，但他们更侧重养生，而不是"称霸武林"



終南山重陽真人全真教祖碑
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金 . 密國公金源璹

    皇圖啟運，必生異人，大定隆興，道圓賢哲。夫三教各有至言妙理，釋教得佛之心者，達麼（磨）也，其教名之曰禪；儒教傳孔子之家學者，子思也，其書名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而傳，不行而至，居太上老子無為真常之道者，重陽子王真人也，其教名之曰「全真」。屏去妄幻，獨全其真者，神仙也。　

    真人名嚞，字知明，應現於咸陽大魏村。仙母孕二十四月又十八日生，按二十四氣餘土氣而成真人也。真人美鬚髯，大目，身長六尺餘寸，氣豪言辯，以此得眾。家業豐厚，以粟貸貧人，惠之者半；其濟物之心，略可見矣。　

    弱冠，修進士舉業，籍京兆府學，又善武略。聖朝天眷間，收復陝西，英豪獲用，真人於是捐文場，應武舉，易名德威，字世雄，其志足可以知。還被道炁充餘，善根積著，天遣文武之進，兩無成焉。於是慨然入道，改今之名字矣。會廢齊攝事，秦民未附，歲又饑饉，時有群寇，劫真人家財一空，其大父訴之統府，大索於鄰里三百餘戶，其所亡者金幣，頗復得焉。又獲賊之渠魁，真人勉之曰：「此乃鄉黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地？」縱捨使去。里人以此敬仰真人愈甚。咸陽、醴泉二邑，賴真人得安。是後，於終南劉蔣村，創別業居之，置家事不問。半醉高吟曰：「昔日龐居士，如今王害風」。於是鄰里見真人，曰：「害風來也」。真人即應之，蓋因自命而人云。　

    正隆己卯季夏既望，於甘河鎮，醉中啗肉，有兩衣氈者，繼至屠肆中，其二人形質一同，真人驚異，從至僻處，虔禱作禮。其二仙徐而言曰：「此子可教矣」，遂授以口訣。其後愈狂，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功」。明年，再遇於醴泉，邀飲肆中酒家，問之鄉貫年姓，答曰：「濮人，年二十有二；姓則不知也」，其異歟！留歌頌五，命真人讀，餘火之，文載《全真集》中。自此棄妻子，攜幼女送姻家，曰：「他家人口，我與養大，弗議婚禮」，留之而去。又為詩，故以猥賤語，詈辱其子孫，其末後句云：「相違地肺成歡樂，撞入南京便得真」。後別號重陽子，於南時村作穴居之，名曰「活死人墓」。後遷居劉蔣村北，寓水中坻；凡肆口而發，皆塵外句，鄉人唯以害風謔，而未始詢其意。遇遊則挈一壺，行歌且飲，有乞飲者，亦不拒。或以壺取水與人，但覺其釀，香冽異常。後復遇至人，飲以神瀵，因止酒，唯飲水焉。人聞真人口鼻間醺酣之氣，而已醉矣。　

    大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民驚救，見真人狂舞於火邊，其歌語《傳》中具載。又云：「三年之後，別有人來修此庵」。口占詩有「修庵人未比我風流」之句。凌晨，東邁過關，攜鐵罐一枚，隨路乞化而言曰：「我東方有緣爾」。七月，至山東寧海州，郡豪有馬從義者，先夢南園仙鶴飛翥，俄傾，真人至，馬公信猶未篤，真人於鶴起處築全真庵，鎖門百日化之。或食或不食，又絕水火。庵至馬宅幾百步，復隔重街，馬公寢於宅中，樓上門戶扃閉。真人遇夜，親對談論，不知從何而來。人欲寫其神，左目右轉，右目左轉，或見老少肥瘠，黃朱青白，形色無定，人不能狀之。馬夢母曰：「有一客呂馬通」，未嘗語人。次日，真人訓馬公名曰通有。馬復夢有梓匠周生者，傳道與馬即辭。乃尊有關中之行，被席出家，見一道士，入族人馬戶曹邸，馬亦隨入，見真人與道士對坐，有馬九官人者，求術於二老真人，目公曰：「教馬哥代我」。於是馬公誦歌一首，約二百餘字。夢覺，唯記歌尾三兩句云：「燒得白，煉得黃，便是長生不死方」。翌日，真人訓馬公，法名曰鈺，號丹陽子。又夢隨真人入山，及旦，真人便呼馬公曰：「山侗至於出神入夢，感化非一」。有譚哥者，患大風疾，垂死，乞為弟子，真人以滌面餘水賜之，盥竟，眉髮儼然如舊，頓覺道炁瀟灑，訓名處端，號長真子。又有登州棲霞縣丘哥者，幼亡父母，未嘗讀書，來禮真人，使掌文翰，自後日記千餘字，亦善吟詠，訓名處機，號長春子者是也。後願禮師者雲集，真人誚罵捶楚以磨鍊之，往往散去﹔得真人道者，馬、譚、丘而已。　

    八年三月，鑿洞於崑崳山，於嶺上採石為用，不意有巨石飛落，人皆悚慄，真人振威大喝，其石屹然而止﹔山間樵蘇者，懽呼作禮，遠近服其神變。又或餐瓦石，或現二首坐庵中，人見遊於肆，或留之飯，預言來餽者何。神通應物，不可概舉。至八月間，遷居文登姜氏庵，在張氏家食，童子輩見目前琉璃、瑪瑙、珍珠眾寶，競來乞取，餘人則不能見。於文登建「三教七寶會」。九年巳丑四月，寧海周伯通者，邀真人住庵，榜曰：「金蓮堂」。夜有神光，照耀如晝，人以為火災，近之，見真人行光明中。寧海水至鹹鹵，真人咒庵之井，至今人享其甘潔。於是就庵建「三教金蓮會」。至福山縣，又立「三教三光會」。至登州，遊蓬萊閣，下觀海，忽發颶風，人見真人隨風吹入海中，驚訝間，有頃，復躍出，唯遺失簪冠而已。移時，卻見逐水波，汎汎而出。或言真人目秀者，即示以病眸，或誇真人無漏者，即於州衙前登溷。凡為變異，人不可測者，皆此類也。在登州建「三教玉華會」；至萊州，起「三教平等會」。凡立會，必以三教名之者，厥有旨哉。真人者，蓋子思達磨之徒歟，足見其沖虛明妙，寂靜圓融，不獨居一教也。萊人從之者眾，獨納劉處玄者，號長生子。有釣罷將歸，又見鰲之什。此四子者，世所謂丘劉譚馬也。又於寧海塗中，真人擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵，其傘始墜，至擲處已二百餘里也。其傘柄內有傘陽子號。王自髫齕閒，嘗遇玄庭宮主空中警化，今呼云「玉陽子」是也。與寧海州署相對，有卜隱郝生鬻肆，真人倒坐於其間，郝曰：「真人請回頭。」真人曰：「爾不回頭」，拂袖而去，郝亦隨悟，乃廣寧郝大通也。馬公之妻孫不二者，亦同入道，早明心地，世云「孫仙姑」者。四哲之亞，真人門人，又有此三大士矣。

    真人一日告眾曰：「時將至矣」。明日西行，道友乞詩詞，自旦至夜，留詩曰：「登途上路不由吾，雲霧相招本性甦。萬里清風常作伴，一輪明月每為徒。山青水綠程程送，酒白粱黃旋旋沽。今夜一杯如有意，放開紅燭照冰壺。」筆尚未投，從外有史公者來送酒，一座大驚。真人勸人誦《般若心經》、《道德》、《清靜經》、及《孝經》，云：「可以修證」。明日，率馬公等四人，徑入大梁，於磁器王家旅邸中宿止時，遇歲除，與眾別曰：「我將歸矣。」眾乞留頌，真人曰：「我於長安欒村呂道人庵壁上書矣。」枕左肱而逝。眾皆號慟，真人復起，曰：「何哭乎？」於是呼馬公，附耳密語，使向關中，化人入道。至十年庚寅正月四日，口授頌曰：「地肺重陽子，呼名王害風。來時長日月，去後任西東。作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。」頌畢，儼然而終。

    是後，馬公傳道，四海大行。伏遇世宗皇帝，知真人道德高明，二十八年戊申二月，遣使訪其門人，應命者丘與王也。命丘主萬春節醮事，職高功（懋）。五月，見於壽安宮長松島，講論至道，聖情大悅，命居於官庵。又命塑純陽、重陽、丹陽三師像於官庵正位。丘累進詩曲，其辭備載《磻磎集》中。八月，懇辭還山，至承安丁巳六月，章宗再詔王處一至闕下，特賜號「體玄大師」，及賜修真觀一所。十月，召劉處玄至，命待詔天長觀。自重陽、丹陽、長春暨諸師，皆有文集傳於世。　

    嗚呼！真人起西州，化行山東，道滿於天下，名聞天子，開發後人，使盡逍遙之遊，豈不偉歟！後真人五十六年，嗣法孫汴京嘉祥觀提點真常子李志源，中太一宮提點洞真子于善慶二大士，真實道行，弘揚祖道者也。殷勤求記於玉陽子友人樗軒居士，居士援筆而銘之曰：


咸陽之屬，曰大魏村。山川溫麗，實生異人。幼之發秀，長而不群。

工乎談笑，妙於斯文。又善騎射，健勇絕倫。以文非時，復意于武。

戡定禍亂，志欲斯舉。文武二進，天不我與。蓋公宿緣，道氣為主。

慨然入道，真仙自遇。頃刻授之，口訣秘語。人呼害風，真人承當。

或歌或舞，以酒徜徉。維摩非病，接輿非狂。肆口而發，皆成文章。

燒卻庵舍，拂袖關中。乞化而往，全真道東。寧海因緣，萊陽通融。

亟顯神異，東人畢從。陶汰真實，杜絕虛假，鍛鍊百端，捶楚怒罵。

餘鄙解散，四子傳化。四子為誰，丘劉譚馬。德其亞者，王郝與孫。

共成七賢，贊我真人。玉陽長春，大啟其門。遭遇聖朝，為王之賓。

真人高躅，望若星雲。瀛海渺然，仙跡宛存。此道大行，逍遙乎真。


本碑文出處：新文豐《正統道藏》第33冊，第119--123頁。
《甘水仙源錄》（元、天樂道人李道謙集）

bbc6332

出名在金庸裡
所以連我都知道此地方

悟空

終南別業·王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。

好诗，顶起来。。

江东之后

道之宗道之灵