本帖最后由 yuanywd 于 2013-1-21 21:55 编辑
【477】王德卿辛酉生四十八岁占宅，戊申年十月壬子日卯时卯将。 贵 后 阴 玄 巳 午 未 申 青 青 空 空 兄 辛亥 空 蛇辰 酉常 子 子 亥 亥 兄 壬子 青 朱卯 戌虎 子 子 亥 壬 子 卯 朱 ◎⊙ 寅 丑 子 亥 合 勾 青 空 邵彦和曰：此课财禄极稳，但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺，财物兴隆。今年进子又添孙，中传及支皆子也。子边作亥，乃孙字也。末传卯作朱雀，主门户不安，徭役事扰。堂上不合安符，主家中无一时安静。盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此。若不刑子支，不可如是断也。家资得池塘之利，必然大发。尚有十六年寿，主水肿而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱气病累。本年三月生子，十二月添孙，常为户役聒吵。堂上挂一天师符，自此梦寐不安，怪异响动，遂去之，果无事。其家池塘最盛，一年有数万鱼利，越十六年果死。盖壬子日，十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。按邵公之意，或因越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身，而行年又临墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？ 【注】 此课财禄极稳，（“旺祿臨身徒妄作”条云“謂日之祿神，又作日之旺神，臨於幹上者，切不可舍此而別謀動作。”，不动作，则“财禄极稳”。） 但自有膀胱气及阴肿水气之扰。（《六壬大全》中亥为肾，子水为肾为膀胱，壬子青龙直对丁未太阴，太阴本家之酉为口窍，为精血，太阴隐私之象，未为病符，且子乘青龙乃男性阳根之象，故曰“阴肿水气之扰”；亥为膀胱，上乘天空，天空本家为戊戌，天空，空则有气，戌鬼为血支，戌为命门亦为膀胱，故曰“膀胱气”。） 宅上帝旺，财物兴隆。（“求财最要视青龙，旺相相生在六宫。斯神入庙喜愈喜，折足逢时财帛空。”，青龙乘子为入海，入海则有非常之庆，时值水旺龙奋之节，无须再言。） 今年进子又添孙，中传及支皆子也。（干之子为卯木，卯木在末传，“进子”；孙则为午火，干上亥指向午火，亥为孩子，午火为其孙，故曰“添孙”；子乘青龙，本家为甲寅，子爻之象。） 子边作亥，乃孙字也。（此以干支上神组子取象，更增断课意趣。） 末传卯作朱雀，主门户不安，徭役事扰。（朱雀为文书印信，口舌词讼，卯为门户不宁，卯脱壬干，故曰“门户不安”、“ 徭役事扰”。） 堂上不合安符，主家中无一时安静。（干为人支为宅，子为天鸡、官符；亥承天空戊戌鬼爻，登明亥为天雨师，为鬼神，又为图画和笔墨，故曰“堂上”“安符”，见天鸡鸣叫则“家中无一时安静”。） 盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此。若不刑子支，不可如是断也。（卯为死气、岁墓煞，卯为漫语刑支，故“不合”、“ 无一时安静”。） 家资得池塘之利，必然大发。（此古人所谓“求财视龙，旺相相逢。日辰年用，此外难同。财神虽现，财阴须善。龙财旺方，往来诚便。”凡占求财，首视青龙者，龙为旺财之官也。龙乘旺相气，见于日辰年用，方为入式，旺龙入式，求必遂意。故曰相逢。现于中末，应则差缓，见于闲处，迟而且难，故曰难同。相逢即是类见。日辰年用，即是类见之方。本课干支上见亥子，亥阴水玄武之象；子为水物，又为魚鮓，青龙以水中神物，青龙居支课，干为人支为家，故曰“家资”；子亥相连，是为“池塘”；龙神课上旺相两现，“必然大发”。） 尚有十六年寿，主水肿而亡。（人之去世，故称之为大生，则此处壬干长生在申，申为飞魂、天诏，又为天城；玄武为疾病、鬼魅，一云厠鬼于病，心腹脹滿；一云患腰，故“水肿而亡”。戊申七五，玄武亥四，故“尚有十六年寿”。） 王乃士人，（“文阶须看青龙将，武职还宜视太常。旺相相生多转职，克贼空亡大不祥。”本课支见青龙叠现，辛酉命上太常加身，“士人”身份何须再说？） 善治家，（支子为家，见青龙，青龙为官府升迁，书契财帛以及谷米、婚姻喜庆之神，子水旺相，宅中此景，“善治家”之语，并不为过。） 只是受膀胱气病累。（辛酉命，酉为咸池桃花，太常为宴会酒食，太常“休有病人”象，太常本家己未克干为鬼为“病”；酉为口窍为精血，酉为西北为低。为下，“受膀胱气病累”。） 本年三月生子，十二月添孙，常为户役聒吵。（辛酉命指向辰乘荧蛇，辰有“娠”象，《六壬大全》云“蛇臨謂之網罟、躔繞，壬日婦人躔繞。”，此语提供于此，不再多言，“本年三月生子”。丑勾陈指向申玄武，申为产褥（产乳）象，玄武为“小人”，“小人”即是“小子”，子小移位，对于大陆简体字而言就是“孙”；丑为父母，于姓氏又为王，申为传送，《说文解字》有“孙，子之子曰孙，从子从系。系，续也。”，上述要件综合起来，就是“十二月添孙”。酉为生气，上乘太常，太常临酉为“立券”，主事后有争夺，太常本家己未为鬼，“鬼乘生气去来频”；酉太常指向辰荧蛇，辰为鬼，为“獄訟官府”，拟之为“户役”，荧蛇为缠绕，链接起来就是“常为户役聒吵”。） 堂上挂一天师符，自此梦寐不安，怪异响动，遂去之，果无事。（“天乙乘鬼，断以神祗；天空作宫，评为佛位。绘画诸真，莫非元武临课上；塑成众象，无非土宿入传中。”亥为天门，又为天雨师，拟之为“天师”；亥为文书、笔墨上乘天空拟之为“符”；辛亥承天空，辛为金，金空则鸣，故有“怪异响动”；以四课布置结构论，支上为“堂”，子指向未官鬼太阴见丁神，未为火怪、黄幡煞，为“祠禱祭神祗”，太阴为阴私暗眛，丁为扰动，故曰“梦寐不安”；“ 遂去之”则鬼之不存，“果无事”自在情理之中。） 其家池塘最盛，一年有数万鱼利，（亥为水，承天空戊戌土，“池塘”之象；十月占水旺相，故曰“盛”；亥子有鱼象，子承青龙必然“数万鱼利”。） 越十六年果死。（辛酉命，酉为身，形意皆停在亥，那么，亥年就是其人生终点，故“越十六年”“果死”，此为数之必然性节点之一。） 盖壬子日，十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。（此文字后有文字辨识，见后文按语。寿限之辩，当祥观课传，上文注中有戊申承玄武癸亥者，戊申一十二，癸亥五四九，二者相加为二十一，此为寿限判定范围之一；观三传为其寿限变动，亥四子九卯六，和为一十九，又亥子为水，为一六数，卯木为三八，两亥为一十二加卯木三为一十五，此为寿限判定范围之二；干为身，干动支静，则干上两亥就是其剩余寿限之数，亥为四，两亥为八，旺相为一十六，此为确定寿限范围之三；再者，以三传观整体气数，辛亥一十一，壬子一十五，卯六，戊辰一十，甲寅、丙午各一十六，和为七十四，这是其寿命的极限值，去掉四十八，尚有余限为二十六年，此为寿限判定范围之四；另有两种判断分析思路，一是通道判断，一是行年判断，在此课的注解中，已经完整注出，请读者注意细看。上述分析后，一言以蔽之，其余寿当在一十五至二十六之间，此为范围之数。六壬断数，就是在不断的视角变换和反复的权衡中，取其概率之最大者。） 此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？ 课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。（此说有理。） 按邵公之意，或因越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身，而行年又临墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？（按语妥当。概行年判断之要，在于权衡行年、本命以及流年太岁的囚死墓绝的关系，从而做出判断。此占占课时为戊申，十六年为癸亥，辛酉命亥年行年在辰，那么亥、辰就是时间节点。辰为水库，亦即干库，干库就是身墓，辰为岁煞白虎，支煞华盖，这是死兆之一；亥为身，乘天空，按语所说“当头立”，此为其二；亥年见酉为吊客，酉乘太常，合之正为孝服之象，此为其三。） | 
发表于 2013-1-16 10:24:41
楼主
不错 强烈支持，出版了一定买本