【转帖】谈阴宅“葬法”

伏虎

所谓“葬”，就是人们有目的的行为。不属于人有目的行为的“葬”，我统称为“自然葬”。其相对人有目的的葬法总体分两大类；即“天葬”与“地葬”。“地葬”又包含五种：金、木、水、火、土葬。



1、“天葬”。

所谓“天葬”，很多人都知道这是藏族人的一种葬法。这种葬法我没有见过，仅是听一些人说过，说的很详细。说是藏族人中有人死亡后，由天葬师在专用地方将亡者尸体的肉与骨分离。肉被老鹰叼食。余骨按不同位置仍葬在不同的坑内。我认为，这还不能算是真正意义上的“天葬”。为什么这么说呢？那就首先要确定一个问题。所谓葬者，是以肉为据还是以骨为据。按上说若以肉为据则为“天葬”，若以骨为据则为“土葬”。因为亡者的肉体被鹰食之，而其骨入了土。要么，就是我所听不实。可能藏族的天葬师在处理尸首时，将尸骨砸碎一并让老鹰食尽，灵魂自然升天则真正为“天葬”。

所谓“天葬”者，实际上就是亡者的尸体被鹰食尽，与土无任何的关联之故。鹰为飞翔之物，尸入鹰腹，故为天葬。也许藏族人在其“天葬”方面还有另外的规定与联想。



2、地葬。

所谓“地葬”：就是和地有联系的葬法。地葬共分五种；金、木、水、火、土葬。

1）、金葬。

“金葬” 共分两类。一类是古代帝王等高规格的上等葬法。一种是低规格的下等葬法。“金葬”与“木葬”虽然都是用棺木入土的葬法，但是这之间有区别。

“金葬”棺木入地宫后。提前在“生气”位掏一个小洞，接通“生气”。内放些许珠宝。然后将棺木放在“生气”点上。棺内与棺外的墓室内放很多金银珠宝类物件。棺木的其它五个面，不与土直接相接。这就说明此法虽能乘上“生气”，却不能享尽当享之“生气”。因为，棺底“生气”有一部分会散于外、即散到棺木另五面不接触土的空间等处。“木葬”是棺木入土后，棺木的六个面都直接接触土。还有类似帝王葬法的，都属“金葬”。

这种葬法不好的原因是：如果金属及其它陪葬物太多，尤其离棺木太近，就会产生另外的一种戾气，这会导致土气不纯。并由此引来不好的结果。金银珠宝，只是活人追求之物，这些物件对亡人墓葬没有任何的好处……。所以，“金葬”多凶。但这种葬法可接土气。

另一种是下等葬法。即石棺或将尸体置于石坑、石洞内的葬法。此法不接土气。故此法葬之多凶。

2）、木葬。即木质棺木直接入土的葬法。此法可接土气。

3）、水葬。将亡者直接送入水中的葬法。此法接水气，也可转化为“木葬”。

4）、火葬。直接用火将亡者烧化的葬法。此法可接火气。也可转化为“木葬”。

5）、土葬。直接裹布或裹其它物入土的葬法。回民“无常”后的葬法。此法可接土气。



3、具体分析这五种葬法的特点：

1）、金葬的上等葬法为什么多凶？都会导致哪方面的凶事？

帝王墓从阴宅风水上说应该是最完美的。

帝王墓是金葬的典型代表。说起帝王墓，我们首先应该确定的是，无论从选墓地、定格局，其它定位等，毫无疑问都是当时最好的。这是因为这些工作都是由当时国内顶尖的御用风水师一手操办。这些个风水师一定会认真负责，严格的按风水选地的要求去操作。 并在确定使用地后，会将一切不利这块用地的其它风水全部破坏，以及其它各方面的不利因素全部排除。并争取保证这块用地的完美无缺。可以说，从选地到建造，再到完成，全部由这些顶尖风水师全权负责。从这一点看，我认为就是当代其他的风水师与后来的风水师都是无法贬评。可以肯定的说，帝王坟是当时其国内能够找到的最好的墓地。包括葬法等绝对都是无可挑剔。

那么，从大的方面说为什么帝王的后代，兄弟之间多手足相残？后来的帝王多病或其它的原因寿命大部分都不长呢？是人为的皇位相争？还是终日操劳政务导致的劳累过度呢？还是众多嫔妃之故？我认为这些都不是主因，而是外因。是由主因引发的外因对应。那么，引发这些个结果的主因在哪呢？

如果阴宅风水是一门真的、准确的可实践应用理论的话，那么由这些当时风水界的顶尖高手，一手负责的阴宅葬成的结果，就不该发生这样的凶事。因为，风水理论记载只有选地或葬不好的阴宅，才会出现不同坏事的发生。帝王坟从选地与建造、完成等绝不会出现这样的漏洞。哪怕是有一点点的不利，绝对都逃不过这些风水师的眼睛。所以我认为，按风水理论确认帝王坟是所有阴宅风水葬法中水平最高的。也是最完美的。这么完美的阴宅出现这么严重的后果，这说明什么呢？

按风水对应的原则。凡后代出现各方面的好坏事，都能在阴宅中找到对应。帝王墓后代出现的手足相残。寿命短这么大的事，阴宅中一定有对应的一面。那这个对应点在哪呢？我认为，不是葬的地不好，而是由地宫格局中的众多空墓室，和葬时选入棺木内与墓室内、外的金银珠宝导致。同时，也脱离不了活人陪葬这个因素。这很多的空墓室，虽然各有对应，但都是空位的反映。这是有区别的。

为什么这么说呢？首先要从阴宅的性质说起。

阴宅就是亡人居住之地。既是亡人就有亡人的规定。绝对不能用活人的眼光与心愿去安排亡人的事情。活人这样做的结果，只能是弄巧成拙。

另外，凡阴宅都有阴宅的确定标准：那就是纯净的土气与纯净旺盛的生气。什么是纯净的土气呢？那就是土内无杂物。在阴宅之地，人为的埋入活人认为的任何宝物，相对阴宅来说都是杂物。更有甚者，金属之物杀气重。外加活人陪葬及其它物类。就会导致原本上好的地气与“生气”中，夹杂混合了由这些墓葬物，散出的各种不好的杂气。只要是这些墓中的增添物产生的“戾气”达到足够的量时，就会导致后代帝王等应凶的事不断的发生。再者，活埋之人煞气重，也争夺墓中地气……。

如果说帝王墓地的后代不出帝王，不符合地理规定。而由顶尖风水师选葬的帝王墓地出的后代多凶祸，同样也不符合地理。那么，出凶祸的原因，一定与墓地格局的风水方面无关。那么就定与墓中风水以外的某些对应有关。

常人看到的是帝王墓的工程浩大。威仪与奢华。我看到的是惊恐、无奈的亡魂。看到的是众多空墓室争聚“生气”。看到的是主棺木像因寒冷卷缩在一个角落的人一样，在空荡墓室的孤独与无奈。看到的是诸多类型的金银珠宝散发的各种戾气在聚集……。

相对比阳宅来说，活人居住以房屋的空间论。如果空间太大，对人居住必不利。人可以人为的将这个相对很大的房间隔的小些，以适应自己的居住。

阴宅有阴宅的法则，绝不是以活人的主观愿望能够左右的。阴宅亡人居住地，是以墓地格局的范围论。这个格局范围内的地下，都是这个亡人可活动的范围。

再以帝王墓来说，主墓室为较大的空间，这个空间超过了亡人所能承接周围土气的范围。使得无法与周围的土气直接联系。无法承接土气，其活动区域就会局限在这个小的空间内。因此，由于这个空间，隔开了与墓地周围更大范围内活动区域的联系。这就说明。亡人是以承接土气来决定其可活动的范围的。这就是帝王墓地大格局与墓下小格局的严重不协调。这就是墓地内外格局呼应判断的看法。

可以说。墓葬的阵势越大。主墓室的空间越大。周围的空墓室越多。墓内的重器越多。墓内“戾气”积累的速度就越快。从而导致墓主人的后代应凶就快。凶祸的程度就越大。甚至还会导致皇族快速衰落。朝代快速灭亡。这个问题有实例为证。以后有机会再说吧。

对于“帝王坟”风水方面对应其后代的应凶现象。我认为：按当时顶尖风水师做事严谨与善于观察、总结的风格。帝王坟中对应其后代应凶的原因肯定已经胸中明了。为什么他们当时不说出来呢？一是当时封建社会帝王高贵的神圣不可侵犯，和其留恋威仪与奢华形成的墓葬规定。再就是谁也不敢因为这件事拿自己的九族开玩笑。

在这我着重说一点：阴宅对应后代的只是一个大的趋势方面。阳宅对应的才更加具体，细化。阴阳宅及其它有关的应凶标志同时对应，才会导致相对应的某种事情发生。发生凶事的程度，就取决于对应应凶格局反应的状况。

这就是说：阴阳宅可以相互对应看应事结果。同时，阴宅内各方面也可以看对应。阳宅内外也可以互看对应。这么看对应只是看问题的角度不同，故反应的结果也不同。

帝王墓后代的应凶说明：无论再好的风水格局，只要违背了阴宅界面规定的原则。按活人的主观意愿设计内部格局。增添不当之物。也会应大凶的。阴宅、阳宅，都一样。

2）、木葬。

就是一般人用棺木直接葬入土中的常规葬法。

这样的葬法。从选地到下葬同样有严格的规定。如果把“金葬”中的诸多墓室去除。棺木各面与土直接结合。就是“木葬”了。“木葬”选墓地等与“金葬”的要求一样。

一般人的“木葬”地。先不说格局与是否“乘生气”。土质透气性好与纯净是必须的。可是，我曾见有的风水师在穴坑内，提前放入几十斤五色（五种）原粮铺平。上面再放上棺木后封土。然后神秘的告诉主家，亡人后代会很快发起来。并且在此坟处理好后出生的人，能官居几品等。发的原因，就是棺木下的原粮发酵引发的。

另一例。我见一位风水师，提前在穴坑下面的中间位置，挖一个直径一尺、深半尺的小坑。将一个装了多半缸水的鱼缸放到这个小坑内。鱼缸内放了一白一黑两条金鱼。称“棺下有太极”。说有辟邪、生发的作用。并在此坑的两边各方一只海马。在棺木的头部用硬币摆洛书图。脚部位摆河图。另外整体撒些补气中药类。然后将棺木放入。同样说这样葬后，大吉大利。

分析这两个墓葬，都有悖于土气纯净的规定。所以，我认为这么做只能是污染地气，从而导致不好的后果发生。

五色（五种）原粮时间长了必霉变。再引发棺木底部与亡尸霉变，怎么能有好呢？这样发酵霉变的霉气积聚速度较快。对应的应事也快。五色粮食引发的棺木霉变，不同于棺木正常的朽坏。这有很大的区别。

另一例鱼缸中金鱼很快会死掉。这腐臭之鱼缸水同样会霉变棺木与亡尸。头与脚部放硬币。帝王墓已介绍过。这些都是人为的、葬法之外的做法。同样会导致不好的结果。

风水师们请切记！阴阳有别。不要用自己的想法，去违背原则的摆布另一界面的事物。

另外，我曾多次见当地的一位高水平的、“挨星派”风水师选阴宅等。这种流派的特点能够做的“观势喝形”。见他找到的墓地格局中有“火凤凰”。有凤凰蛋为真格局，无凤凰蛋为假。“大象卷帘”。“海底藏珠”等。其中有“狮子啃绣球”格局的阴宅。这种格局的特点是狮子、绣球、舞狮人各在自己的位置出现，就为格局全。另要看狮子是开口还是闭口。看狮子大小。开口狮子葬前还要在狮子口的位置活埋猪或羊。小狮子开口埋的少或小，大狮子开口埋的多或大。大狮子格局大，小狮子相对格局小。这里找到的风水格局就是开口小狮子。

为什么要埋活物而不用肉替代？该风水师说：狮子的本性就是扑食活物。故用活物才有效果。亡人葬在这样的墓地。只有通过埋活物、添狮口的方法，才能让葬在这里的亡人后代，不会在应验好的方面的同时，而受到类似狮子的伤害。

另一例。见这位风水师选到一地为“玉带缠珠”格局。这个格局内的龙为“睡龙”。所以，葬时采用“偷葬”的方法。在离坟地较远处亡人家属不能哭。不能放炮。另外，进坟地的人每人撑了一把伞。放棺木，吊线、填土等。几乎都是用手势比划。就是说话，也是将声音压的很低。一切在风水师的指挥下悄悄的进行。完后悄悄的离开。

针对“睡龙”之地。必须采用偷葬的方法。如果惊醒“睡龙”，此地一般情况下就不能再葬。如果就这么葬了，是要伤及亡者后代的。所以，在这样的墓地周边，不准亡人家属哭，不准放炮、不准汽车鸣笛等。就是怕惊醒了“睡龙”。

另有一种偷葬，就是在其他人都不知道时，将亡人葬在某地，不立坟头。这大部分是在晚上偷葬。

我曾多次见这位风水师每次墓葬的大约深度都是五尺左右。说明这位风水师不知道“生气”的位置如何确定。这基本就是这位风水师在葬法上的一个习惯。我也不便多问。他的葬法在穴坑内不放任何物件。说是为了保持坟内的洁净。坟旁近处绝不让种树。不让种树我知道是怕树长大了，树根进入棺木，导致不好的结果。

总之，阴宅一定要遵循阴宅的法则。保持土气纯净是每个阴宅风水师必须要遵守的一个原则。风水师们绝不应该靠自己的想象乱来。

3）、水葬。

“水葬”，就是活人有目的的将亡人送到水里的葬法。为什么说已经在水里葬过的亡人，还能转化为“木葬”呢？

那就是“水葬”后包括淹死在水中找不到的“自然葬”亡人，均可通过“高迁”葬的方法将其转化为“木葬”。

具体做法就是通过某种方法将水中这些人的亡魂召回。另外再做一个“定位体”。将亡魂引进到这个“定位体”上。再将这个“定位体”按“木葬”的方法葬之即可。

凡阴宅葬法中，魂随尸入墓是最重要的。魂不附体的葬，为“空葬”。所以，风水师在葬某人或迁坟之前，都要通过某种方法将这些亡人的魂固定好，以便与尸同时入土。如果葬之前或迁坟时没有做好这件事，就容易出现“跑丧”。也就是该灵魂跑了。有一些孤魂野鬼就是这么出现的。

比较常用的一种“高迁葬”的具体做法就是：先准备一块完整的长方形青砖，加水磨平、用墨染黑，上面写明被招魂人的籍贯。出生时间。姓名等。写好后要将这个牌位放在桌子上点香供着。绝对不能见阳光。

再写“阴函”一式两份。先给亡人死亡的水域辖区内的城隍庙，发一份调出的“阴函”。“阴函”写法、格式有特殊的规定。其中要详细写明亡人籍贯。出生地。居住地。姓名。曾用名。现用名。性别。出生时间等。越详细越好准确定位。绝对不能写成别字。城隍庙是主管亡魂户口的机构。它们能在我们认为的一瞬间找到这个亡魂。因为这个空间没有人们认为的时空概念。也没有距离。所以办事效率极高。如果亡人是在国外海域受难的。则可以在任一海边区域的城隍庙发“阴函”。同样可以在一瞬间确定该亡魂。至于内外亡魂引进与迁出，它们自有规定。

伏虎

然后在葬前一天到葬亡人辖区内的城隍庙在发落户“阴函”。落户“阴函”发出后，就要接收引魂。将此魂定位到写好的牌位上。点香供奉。葬前用黑布或黑纸将牌位包、装好。再通过引魂物到墓地。
引魂法有的用符咒引魂。有的用活红公鸡引魂。如果用活公鸡引魂。就要通过“引魂咒”将亡魂引到公鸡身上。风水师将公鸡装在袋子内，直接提到坟地。然后焚香，拿出奉果等，以敬土地。
再在准备好的穴坑内的头部掏一小窑洞。将写好的牌位青砖按字的顺方立稳在小窑内。排位前的小窑洞内点三支香。然后取出公鸡。用呼、应方法配合风水师手中的动作，将亡魂引出定位在此牌位上。再用木板或青砖将小窑洞的口封严。后填土、筑坟即可。这个方法最重要的就是一定要将该亡人的资料尽可能的写清楚。以便定位准确，不会找错。这就和我们迁户口一样。先迁户后落户。
也有用符咒直接定位招魂、用小棺材定位的。棺木内上写该人籍贯。出生时间。中写姓名。下写入墓时间。这两例只是为某一个人招魂、入土的方法。
我曾见过汉代人用的“招魂罐”。罐分三件组成。总高两尺五左右。有罐体、如塔形顶盖、连接这两件物件的托盘边。造型美观。属灰陶物件。这种专用“招魂罐”可同时招、装在一次事件中出现的很多人的亡魂。听说能同时装进万人亡魂而不止。为这个“招魂罐”内的众魂找安葬地不以格局论。但有一定的要求范围。罐葬不论“乘生气”。只论土质。墓碑只能写明下葬的是因何事件死亡的众亡人。并在墓地外面周边划分其活动的范围，人为的给以界定……。说的远了。总之和单个亡人的墓葬不同。
方法很多，就不一一列举了。这就是水葬可以转化为土葬的唯一方法。在这里需说明的是，凡用“高迁法”手段葬的墓穴，一般不会将其葬在“生气”点的位置。故这种葬法通常不论“乘生气”，只论入土为安。至于“跑丧”或某处出突发性的凶祸导致的“魂离尸体”等，都有不同的方法引魂后。通过不同的“高迁法”来解决这个问题。
另外，活人也有魂离体的情况，对此用招魂法召回就行。这都是各有各的方法，就不一一述说了。
4）.火葬。
在这里需要说明的是：亡者在火中燃烧就是葬。被烧后的余骸埋入土中不受土气。这是因为任何一种葬法，决不能针对一个亡人直接重复两次不同的葬法。如果要将某种葬的方法转化，必须通过特殊规定的方法才可以。
就拿“水葬”来说，人们有目的的将亡这送入水中，这就说明“水葬”已经完毕。绝不可能因为这个亡者沉入到水中的泥土而改称为“土葬”。另外，有些在水中死亡的人被捞出后葬入土中，仍可称为“木葬”或其它葬的原因。就是因为淹死在水中的人，不是人们有目的的将其葬入水中。所以，被淹死的人后来又被打捞出来的葬法，只能是依据人们对其后来是“火葬”或“木葬”的具体做法来确定。至于亡于水中没找到的人，只能属于“自然葬”。而不能称其为“水葬”。“自然葬”是所有动、植物类的葬法。
所以，说到葬。就应该知道人们有目的的行为才能称作葬。“火葬”本身已经是人们有目的的行为。这说明火葬已经成立。因其它原因燃烧死亡者，不能称其为“火葬”。这要看后来人怎样安排他的亡尸。被人们有目的的火化者，就为“火葬”；被人们装入棺木直接埋入土中入土为安的。可称其为“木葬”。被人们送入水中的，为“水葬”。
但是，对于燃烧死亡的情况有一个界定。如果燃烧后只余少量遗骸的，即或入土，仍为“火葬”。不过这样的情况几乎不存在。如果骨肉或人形可辨的，就按人们最后的具体做法确定。总体来说，“火葬”与否，一切可据实际情况而定。因意外燃烧死亡的人，大部分都可能魂离体。
所以说：“火葬”是人们有目的的行为。亡人“火葬”后即或埋入土中，仍为“火葬”。绝不会受土气。这是有严格规定的。
“火”葬不受土气还有另一个原因。那就是火性炎上不往下行。其它葬法之性均下行。
如果有哪位风水师怀疑这个说法，就请检验古今“火葬”吉穴应验的情况自知。如果有，就请确认准确应验出的人物是否对应的就是“火葬”的墓地。我自信，这样的事是不会出现的。
我曾在书中看到。说古时有风水大师欲改变自家运势，将其亡祖烧后，身背余骸几十年，走遍全国名山大川，遍寻风水宝地以葬其亡祖。如果真有这样的事，那么就可以肯定的说，这样的风水大师一定水平很高。其穷数年或数十年坎坷找到的宝地一定格局大。我的这个说法不会有人反对。
我在这里要问的是：传说或有关历史记载中，有哪个经过这个葬法的后代，在规定的时间内成了与这个风水格局对应的成功人物呢？我认为绝不会有。如果有的话，其他的风水大师一定会历代仿效。而成为风水学上的一段佳话。如果真有了这样的佳话，历史记载肯定少不了。可惜这样的事有人去做，可向往的结果绝不会出现。究其原因就是这些风水大师们，在那个时期还不可能知道“火葬”不受土气之规定。而绝不是其它的什么原因。
5）、土葬。
这种葬法多用在回族葬法上。其葬法有统一的规定。穴坑内有偏室，亡人入偏室均面朝西方真主……。

3.简说古代风水师在阴宅事情上必须做的几件事。
1）、逆追龙脉。（查砂、观水等略）。
从古代的寻地与葬法记载中知。地方选好，格局已定。砂、水等都符合条件。就要逆追龙脉。观其长短，观入首、开帐、剥换、护、卫、停、歇等变化。观来龙每到一定的位置是否有水养之。是否断脉等等规定很多。大格局逆追数百里；小格局逆追数十里。绵延不断、有格局相护者是真脉。中途断、衰者，格局为假。龙脉中途有伤，到局气不足，是为衰脉。断脉、衰脉导致的格局气不足，不足以使格局充盈，葬之者必损主家运势。
所以，古代风水师选好地方，必要根据选地的格局大小，逆追龙以确定来脉情况。来脉有较大损伤，不可修复绝不会用这个地方。古代真正水平高的风水师都知道，不负责任导致不好结果的损人，就是在损自己的阴德。阴德损多了必定会殃及家人。
2）、乘生气。
另外，各方面都符合条件，就是下葬了。葬书有：“葬者，乘生气也”。因此，“乘生气”之说就成了古今风水师在葬法中所要遵循的最高准则。
古书再说：葬之过深则为过，过浅为不乘。所以，葬之过深与过浅都不能称之为乘上了生气。从这里不难看出，“生气”就是一个相对不太大的气团。所以，“乘生气”首先就要确定“生气点”的具体深浅位置。况且，每一个墓穴“生气点”的位置绝不会一样。这如何准确的定位呢？考察古墓不难知道。古代的风水宝地墓葬一般挖的都比较深。一般较大的墓葬深度都超过了五米或十米以上。而现在的墓葬几乎都不超过两米。可以肯定的说，古代风水师的水平与严谨远比现在的风水师要强的多。他们将棺木深葬是什么道理呢？唯一的解释就是为了“乘生气”。再参看现在的墓葬几乎都在较浅的位置说明了什么呢？而且在一个地方的风俗葬的深浅都不会差的太多。只能说明这不是为了“乘生气”，而是一种省事的习惯。
那么，什么是生气？生气的准确位置当如何确定呢？
这点古书中没有明确的记载。真传中没有具体的言传。我现在来说明这个问题。首先要明确几个专业的概念。
风水书中记载有：……“穴”大概分“窝、钳、乳、突”四种。阴地以“阴气”为动，“阳气”为静。穴地阴阳气必是上下分布。（因左右分布阴阳的为散气，不能聚之为穴）
阳气在上阴气在下者，阴气动上升顶阳气，阳气静被阴气在下顶之被动上升表现为散。在地面上就呈现发散的“窝、钳”形。因穴之阴阳以地面上的气确定，这种气又是通过地形反映出来的。所以此称“阳穴”。
阴气在上，阳气在下。阴气独立上行，地面则成“乳、突”形。此为阴气上升自顶之故。此称：“阴穴”。所以古有“阳穴浅葬，阴穴深葬”的说法。就是从这个阴阳气内部连接处的现象中得出的。从这里不难看出，这样的阴阳二气不交、不融，却相连。
3）、这个情况清楚了，就该说“龙脉入穴”了。
“龙入穴”，基本分“直、横、飞、潜”入进的四种情况。“斜入”属“横入”一类。按“阳龙阴受，阴龙阳受”的规定。所以阴穴必是阳龙入进，阳穴必是阴龙入进。那么，阴龙和阳龙怎样区分呢？按地学中阴动阳静的规定。阴龙的特点来势急、猛；阳龙的特点是厚重、平稳、缓慢。这是准确评判阴阳龙的方法。还有一种是“罗盘”确定的阴阳龙。按二十四方位，各分十二阴龙，十二阳龙……。
4）、龙与阴、阳穴的情况清楚了。就可以确定何为“生气”与“生气点”的位置了。
生气实际就是龙入穴，冲穴中阴、阳气的连接处。使这个阴阳气因冲和转化为另外一种气，这个因冲和转化的气，就是生气。这个冲和点就是生气点。所以我说，每个穴的“生气点”深浅各不同，绝不是靠概率能够说准确的。
这个“生气点”如何准确判定呢？唯一的方法就是：要仔细审准龙脉自身的深浅，再看准阴阳龙入穴的走势情况，仔细跟着龙脉缓缓的看进，习惯了，就能看的很准。我想古代风水师不说明“生气点”如何确定的原因，不是他们不知道，而是无法用统一确定的方法下传。这就更能体现出古代风水师的崇高、负责与严谨。
只有清楚了何为“生气”与“生气点”的位置，才有可能做到“乘生气”。再指明一点的是，所有的“生气”都是螺旋上升的。并且在“生气点”上方对应的某个位置，一定能出现因旋转的“生气”，而在此位置出现对应的各种动态吉祥图。如果穴地保持在原生状态，一定能从穴地的地表看到旋转的轮晕。这个位置就如同人头上的旋一样。所以我说人头上的旋，就是人的本根。这些内容在我写的有关“人的第二场态”理论中有介绍。这些内容主要是针对人身体衰老病变的原因及修行、炼丹、返璞归真等的逐本来说的。有兴趣的人看了自明。
5）、“生气”的情况清楚了。那么，“生气”与“生气点”的形状是怎样的呢？“生气”能否被耗尽呢？怎样确定？
a.这首先就要知道墓地地下阴阳气的结构、形状与性质。
墓地下面的“阳气”，形状与“阴气”相比原本就是较松散状。这个位置的“阳气”有一个类中心的“聚合体”。这个“聚合体”有时是一个。有时是多个“小聚合体”连在一起的“联合聚合整体”。其“阳气”就是由这个不同的“聚合体”散发出来的。一般聚合体的形状，就是周围“阳气”的形状。在地面上显示的形状，就是地下“阳气聚合体”的形状。我称这个“聚合体”为地下“阳气核”。整体看这个“阳气”与其“聚合体”。是一个较懒散的状态。其性质表现为被动。
地下“阴气”的形状多为一团。在这个团状“阴气”体的近似中间的地方。也有一个较规则的“聚合体”。我称这个“聚合体”为地下“阴气核”。其周围的“阴气”，就是由这个“阴气核”散出。整体看这个“阴气”与其“聚合体”。是一个朝某个方向好动的状态。地表“阴穴”的形状，就是地下“阴气核”的形状。其性质表现为主动。
从这里就不难看出，“阳气核”与“阴气核”的形状就是两个不规则的“气核团”。所谓阴穴与阳穴的阴、阳气升降地面的状况，都只是这两个“阴阳气核”周围的气涌出后体现的。这两个气核是绝不会出现在地表面上。因为任何一个气核出现在地面，就都不能再聚集其同类物的气。
那么，不同墓地的“阴阳气”有多少呢？这样的“阴阳气”能耗尽吗？我的回答是：一般墓地地下的“阴阳气”是绝对不可能耗尽的。墓地格局越大，这样的“阴阳气”越多。如果仍按帝王墓地的格局论。这个墓地有多少地下的阴阳气呢？这就完全可以通过陆地的东海、南海、太平洋等大海的划分来比喻。可以说方圆数百公里的地下范围内，都是这个墓地的阴阳气的供给基地。而且是墓地的格局越大，地下阴阳气的“核团”就越大。这里要区分的是：墓地说的“阴阳气”与其它如大海般的“阴阳气”不是一回事。墓地“阴阳气”是由其核团散出的。其它阴阳气只有被这两个核气团吸进再散出才是墓地阴阳气。其它“阴阳气”可称为“备用阴阳气”。
b.那么，“生气”有被耗尽的时候。是怎样被耗尽的？如何判定呢？
这就要知道“龙脉”的形态与性质了。古代风水书中有记载：龙脉如带子状逶迤而来……。土为龙的肉，石为龙骨，草木为龙之毛发，水为龙的血。
我看到的“龙脉”不是带子状。其实“龙脉”本身是看不到的。只有通过裹在“龙脉”外圈少量的气作为参照才看出来。“龙脉”就是看不到的一股能量。由这股能量散发出一周圆少量的气，就可以看到“龙脉”直径就是近似不规则的圆或扁圆的物体。“龙脉”周边的气，形成的就是一个不规则的近似空心圆周。这个空心处，就是“龙脉”。这个“龙脉”周边气与“龙脉”本体相比，所占位置不足“龙脉”的十分之一。无论是“阴龙”或“阳龙”。“龙脉”中间的能量力量都很大。小格局的“龙脉”，其直径小。帝王墓的“龙脉”，直径就大得多了。调用米尺测量，绝对达到了近三米左右。气势惊人！
由此我们不难知道这么一个问题。当“龙脉”入穴冲穴中“阴阳”气的连接处时。说是连接处，实际冲和的就是这两个“阴阳核团”。在“龙脉”进入阴阳核团的一瞬间。这两个核团由原来的位置直接同时与冲进的“龙脉”合拢。形成一个新的旋转体。这个新的整体。就是“生气团”。
这两个核团的大小，取决于墓地格局的大小。就以帝王墓为例：帝王墓地“阴阳气”的核团一定大于来龙能量的直径。那么，这样冲和后出现的“生气”还能认为是一个点吗？准确的说就是直径接近五米的动态旋转体气团。在这个核气团偏下部的中间，有一个直径不足一米的扁圆形“内核”。内核看似就像是一个软性的、密度较大的、中间有凹下的实体。色偏浅橘黄色。这个五米左右的核气团，直视看到中间有类似漩涡的轻度凹形。像是内核形状的再现。这个生气团中的内核就是龙脉冲入地穴阴阳气核时，在一瞬间形成的固有形态。内核不是气体，由这个内核发出的就是“生气”。内核是不能乘的。在内核对应凹下的中心点，才是生气的最旺处。能乘上这个点，就是最好的乘。不过，能乘上由内核散出的五米范围内的生气团，就已经称得上是“乘生气”了。这就是葬书“乘生气”中指出的“生气”的全貌。这个旋转气团的大小，取决于墓地格局的大小。
从这里就能准确看出。没有任何一个帝王墓内的棺木能占尽这么大的“生气团”？绝不会的。所以，墓室内的每一间空墓室，就代表一个竟争得力量。空室内聚集的生气越多，对应就是其后代某人争的力量越大。空室内聚集的生气越少，对应其后代某人或对应代表的人争得力量就越小。这就是帝王墓对应墓主人后代及其他人的一个方面。其它的小格局墓地，都可以从不同的位置看出对应后代或其他人等的情况。
从这里就应该明白古代风水师为什么要逆追龙。大格局逆追数百里或更远。小格局逆追数里、数十里。这是为什么呢？因为“龙脉”是产生“生气”的决定性因素。“龙脉”力量的大小决定“生气”产生的多少与强弱。“生气”是随“龙脉”力量的不断进入逐渐生发出来的。这就是龙与“生气”的关系。所以，一处墓地，“生气”是否耗尽，何时耗尽，就完全取决于“龙脉”的情况。这就是古代风水师为什么要逆追龙的根本性原因。
墓地格局一但形成。其地下“阴阳气”的核团就决定了所需“龙脉”进入量的大小。这就说明“龙脉”进入“阴阳气核团”的比例是同步对应的。一般绝不会出现墓地“阴阳气核团”小，而“龙脉”力量相比大的多的情况。这就是说大的“龙脉”绝不会进入小的格局。正常情况下，都是有怎样的格局，就入进与这个格局相对应的“龙脉”。非正常情况出现的几乎都是只有格局大，来龙脉衰的状况。只不过，脉衰的程度有不同的区分。
来龙延长的远，近。说明此墓地“生气”可用时间的长短。如果墓地“阴阳核团”大，就一定有与其力量同步来龙的“脉气”入进。从这里就可以肯定的说，来龙是决定墓地“生气”使用时间长短的决定性因素。没有“生气”的墓，或是死墓。或就根本没有“生气”。
c.一条“龙脉”来的力量是否一直都是均衡一致呢？
不是。“龙脉”是起伏而来的。所以，“龙脉”入穴的力量也绝不会都一致。也是有强有弱。但是，这个弱绝不是衰脉的弱。这个强弱就对应在某个时期出现的某个人的情况。脉强则“生气”旺，对应这个时期出现的人能力或身体等方面就强。反之，对应出现的人就可能在某方面弱。或者说能力强而身体及其它方面弱的情况。
d.如果通过开国帝王墓的来龙的情况，是否就能够断定这个朝代的兴衰与时间长久呢？
我认为不可以。一个墓地出的人数是有限的。要想让一个皇族延绵，就只有同一个朝代的帝王，他祖上的帝王确定的墓地几乎都是帝王墓。从这里可以确认一个事实。如果能将以开国帝王为首的、所有出过帝王的墓地用曲线连起来看，就一定能看出很多根本性的玄机。并基本能推理出各个朝代的发展建立与消亡的整体过程。再就是未必所有的帝王墓都能出帝王。如果某个帝王墓的墓地一直没有对应出国帝王。这座帝王墓就是假帝王墓。
注意的是：后代帝王未必都是其爷爷的墓地对应出生的。有得对应的是其太爷或太祖爷的墓地。所以，即或葬在了帝王墓，这个墓地能否出帝王，还是另外一回是。这和出生人的“八字”与帝王墓的来龙对应有关。其“八字”对应在那处墓地。如果这个“八字”的人当了帝王。那他就一定是与其对应的帝王墓出生的。所以，并不是每一处帝王墓都能够出帝王。能不能出帝王，就由后代出生人的“八字”对应来决定了。所以，帝王多子，总有能对应某处“龙脉”的皇子。由此可知，现今墓葬寻找的大格局宝地，按现在的生育政策，正常的生育方法，其后代就很难出现对应的优秀人物了。
况且，墓地只能看出能出什么人。出的人格局大小。星位高低。能做多大的事。能出那方面的人。墓地亡者后代形成的家族能延绵多久。及这个家族的兴衰起落等。不过可以这样认为。按封建社会的皇权世袭的制度来看。只要是这些连续的帝王墓来龙有力，其后代就能延绵长久。那么，由这个帝王创建的朝代就不会结束。看这个朝代的兴旺与否，是通过阳宅都城出现的“涌动场”的情况来决定的。这在“谈阳宅”部分有介绍。
e.简单的说：龙脉气盛，对应的后代就强；龙脉气弱，对应的后代相对就在某些方面弱；龙脉气竭，对应的就是这个皇族的灭亡。同时也是由开国帝王创建的朝代结束。
如果看新朝建立的情况。只能是通过开国帝王个人的墓地来连续的看。而不是通过他祖上某个对应他个人的墓地来看。开国帝王祖上的墓地，有的能看建朝之前与初期的情况。对应新朝以后出人的情况，只能按开国帝王墓地的情况来看。并且，这个开国帝王的墓地，一定有对应出生的帝王。
就按天水市、清水县境内葬的唐朝开国皇帝李渊的父亲，李虎的墓地来举例说明。这块墓地的格局是“万笏朝天”。仅按这个格局论，就是出帝王的墓地。这块墓地对应出的人就是李世民。所以，李世民对应的风水只是其爷爷的墓地。李世民兄弟及他们各方面的情况，也只有通过他爷爷的墓地来判定。而李渊的墓地才能看到建唐以后对应出的几代人物的情况。
李虎墓地现已经填埋。看不出里面的结构。听说有很多重器及其它古物，民国时被盗墓人盗走。清水博物馆存有此墓挖出的碑文一块，上面清楚的记录与李渊等人的关系等。
如果仅以一处帝王墓地论，能出几代人是有限的。要让这个皇族延绵长久，就只能不断的寻找这样大格局的墓地。有时从“龙脉”的起伏，就能看出能出几代继承人。能否连续找到真正的帝王墓，就决定了这支皇族延续时间的长短。同时，也就决定了这个朝代的长短。
但是，真正的帝王墓绝不是仅凭格局与来龙这些一般的内容就能够准确定位的。一定还有其它的特殊标志。因为一个时期符合帝王墓地条件的可能会有多处。可真正能出帝王的帝王墓，只会有一处是真的。其区别就在于某个特殊的标志。这个标志一定就出现在与这个墓地有联系的地方。这就是“龙脉”的对应看法。来龙大小看法相同。
f.不过，来龙也有“衰脉”到位的情况。这就是非正常情况下的“衰脉”。“衰脉”的情况一般有三种：
一种是来脉的某些山体地脉因地理变化，造成的内在的山体内部变形，而引发的来脉受伤。只要不是来脉山体断开。严重塌陷。一般的墓地就可用。
另一种是人为的挖断、挖开或其它的方法破坏“龙脉”。让“龙脉”从此处漏气或断气。这就是伤了“龙脉”。凡有伤的“龙脉”能继续前行到墓地的就一定是“衰脉”。“衰脉”进入穴场产生的“生气”就少、就弱。来脉越衰，“生气”就越少、越弱。在大格局中“生气”少、弱。这些“生气”就不够提供这个格局的正常使用。那么，葬在这样墓地的亡人，一定是败落的态势。
如果衰脉不是太衰，还可能出其对应的人物。只是，出现的这个人物创建的家业难以持久。或因衰脉的程度与其它的对应，导致自己的寿短等。相反，如果生气的量与本格局的大小同步，就会兴旺葬在这里的亡人后代。说句笑话，这就是辩证法在风水中的应用。其实道理都是一样的。
再就是来龙长远。一定会在来龙经过的某些位置有水养龙。水为龙血。有水养为真龙。无水养龙不真。如果这养龙的水因自然或人为的原因干涸。也为龙脉衰。严重者就是龙不真。
还有一些特殊的情况，但主要的方面就这些。所以，古代风水师在看好墓地格局后，是否采用这处墓地，就看逆追“龙脉”的结果来最后决定。这就是古代风水师看风水所要求的、必需遵守的法则。
对于一座帝王墓地的确定。御用风水师将这些程序绝对是已经都走过了。来龙一定是来脉长远。墓地生气充盈。格局呼应到位。这么好的墓地风水。在来龙力量足够大的情况下。有谁能与其后代相竟高低呢。由帝王墓对应的后代怎么不一个个都是英武过人呢？怎么不一个个都寿比南山呢？
地理使然。天道公平。后代不吉。唯有自招。所以我说：帝王墓后代多凶的根本原因，是墓内的布局与摆放物导致。墓下的空墓室，对应的都是不同的人。近主墓的多为近亲，稍远为其他对应的人。从上面介绍知道，帝王墓的“生气团”很大，决不可能被本棺木占尽。这就有了空墓室争“生气”的情况出现，这种情况对应的就是兄弟相残。
墓内金属就是杀戮之气。使得穴中原本纯净的“生气”融进了杀戮的氛围……。提请注意的是：因墓地的原因应验不同的事情。必要有对应的不同的气到量后，才会使得对应的事发生。这样的气不到量时，只是对应这方面的事在准备阶段，绝不会发生墓地格局中要发生的同比例对应的事。确定这样较大的事，同时还要参看与相关人有关的各个阳宅与阴宅对应的状况，才能够最后确认。
那么，墓中出现这样的凶格，就一定会应验同比例的凶事吗？这样的凶格能否化解呢？
世上出现的一切问题，基本都会有对应解决的最佳方法。对于墓地出现的凶格，在无法改变墓地的前提下，只要改变阳宅中与墓地中的凶格对应的格局。再让对应的人在最凶的时间到能回避凶灾发生的方位去躲避。调风水的人要认真说清楚人为的注意事项。这样的凶灾就能降到最低。
为什么就不能彻底解决这个问题呢？
原因就是墓地格局已经成立，无法更改。所以，其对应的人就一定或多或少要应验其对应的事。因阳宅没有对应，其应事的程度就低的多了。帝王墓谁敢在其墓地做手脚呢。所以，针对这样的墓地就不可能完全化解干净。对于一般人的墓地有了应凶的标志，采取对应解决的方法。同时改变阳宅与人为的注意事项，就能完全解决这样的问题。
g.现今社会的发展，无论是自然因素还是人为因素。伤龙脉、断脉的地方比比皆是。找大格局墓地葬亡人，如果不认真考察龙脉，其葬后的结果，真令人堪忧！
如果在来脉的山上挖了一个隧道。在风水上就是“龙掉肉”。肉是养“龙脉”的内在条件。虽然没有挖到龙脉上。可能因为这个隧道导致“龙脉”的局部“脉体”衰竭或漏气。来龙遇到一处隧道或许还不要紧。若有多处，那就糟了……。
5）、现在再回过头来说：“龙入穴”。
看了上边的内容，不要以为什么都清楚了。穴还有不阴不阳穴，龙亦有不阴不阳龙。
正常的情况都是阴龙阳受，阳龙阴受。但也有不正常的情况。就是龙与穴因为各自的不阴不阳，会出现阳龙阳受，阴龙阴受的现象。这是根据来龙与穴的情况判定的。罗盘无法准确区分这样的情况。这样的龙入穴会导致葬到这里的亡人的后代，出现男人女性化，女人男性化的情况。变性与同性恋者的祖辈，就葬在这样的墓穴。古代的太监就更不用说了。
6）、同理，我在这里再说点关于生男生女的问题。
我认为生男生女首先取决于女方。在正常情况下，女子卵子x、y的排列次序，就已经决定生男生女了。这绝不是由男方能决定的。如果靠吃某种药物或食物改变自己身体中精、卵的情况，再或者就是某种有毒食物、带有害物质的空气、放射性元素等原因，就容易使得原本健康的精卵出现某些变异，并由此导致该生男的不生男，该生女的不生女。该健康的不健康。使得出生的后代反性化，或出现不必要的残疾等。
再者，女性卵子中x、y的排序为内外排序或上下排序，才有可能受孕。如果x、y是近似并列的排序，就绝不可能受孕。
世上的事情很多都是相通的。明了一点，即可一通百通。靠各个击破的探索方法，很难达到诸法皆通的程度。有点离题了。有机会再另谈这方面的问题。
7）、现在的墓葬地大部分是公墓。
“公墓”放骨灰盒的位置更浅。“乘生气”之说更是无从谈起。在不考虑公墓中有无“生气”的前提下。假设有“生气”、或有可借、可引的“生气”。风水师该如何办呢？这就给现在的风水师们提出了一个公墓如何“乘生气”的实际问题。在这里还要注意的是：一定要能找到“生气点”，而且“生气”足够大才可以想办法解决这样的事。任何事都有对应的解决方法，这就是辩证法在实际应用中的原则。
8)、提点具体的问题：
如果将这些要求归拢了说：对于一处好的风水格局，现在的风水师有谁能做到逆追龙数里？数十里？百里？
现在有哪个风水师明白“生气”是如何形成的？“生气点”的位置如何确定？如何解决“乘生气”的问题？
目前社会上大部分推行“火”葬。有哪个风水师知道“火葬”不受土气与如何转化使之受土气……。
目前很多风水师都能够准确的确认阴宅的好格局。但是对于如何做到“逆追龙”、“乘生气”。更重要的是现今普遍推行“火葬”，将如何解决“火葬”不受土气的问题，及“公墓火葬、浅埋”的问题知道的可能不多。关于这些问题的解决方法，才是现今的风水师面临的、实际要急需解决的问题。
9）、古人的风水理论。
必是在适应古代风水条件的情况下逐步得到完善。阴宅方面，古代推行“土葬”，所以就有了严谨、完整的一整套关于“土葬”的方法。
现今社会推行火葬。况且因社会发展又到处修公路、铁路。逢山开洞，遇水架桥。这些风水格局的外部变化，远不是古时候的风水环境可比的。也不是古代的风水师们能够想得到的。如果现在的风水师还完全套用古人的风水理论，就一定会在确认穴地的完整性、和葬的方面出现与古人风水理论要求有矛盾的地方。或者干脆就无法完整套用。如果仅是断章取义的拆用古法，得到的可能就是不伦不类的结果。这只能是自欺欺人的做法。这是个很严肃的问题。这就需要现今有责任的风水师以实践为准则，将古人在这方面没有讲到的理论通过实践将其补充完善，可谓是功德一件。
10）、如果用古法涉及到阳宅方面：
现代的建筑和古代建筑完全不同。周围的环境也大不一样。尤其是城市的变化更大。如果单一的套用古法，真是处处为难。这方面同样也给现今风水师提出了一个严肃却又很实际的问题。
我曾看到现在的一些风水师为别人家勘察阳宅时说：“五黄到门为凶，解之则利”，及“五鬼门、五鬼路”等等之说。我认为根本不是这样。由于现在建筑的整体性与城市整体规划的原因。很多建筑的朝向、开门一致的很多。例如某个小区的某家住户因“五黄到门”，或“五鬼路”、“五鬼门”的原因，风水师仅依据这个原因就做出了不吉的结论，我认为是不妥的。因为在这个小区至少有三分之一的家庭门或路都在同一个方向。都在不同楼或不同楼层的同一个位置。难道这些家庭都会出现“五黄到门”或“五鬼路”、“五鬼门”导致的不吉吗？拓展了说，如果参看一个城市或范围更广的住户会怎么样呢。显然这样的说法是站不住脚的。
一物一世界，一户一千秋。我个人认为，参看阳宅风水，不应该绝对的模式化。要能在同样的户型中找到不同，发现布局中出现的问题以及与之对应的点。再根据发现的问题形成的格局找到最佳的解决方案。这才是查看阳宅风水的关键。阴、阳宅合看也是这个方法。
再假设在阴、阳宅方面。如果主家们按上面的说法来严格要求现在的风水师，风水师当如何解答与作为呢？是说一些主家听不懂的专业术语。还是说一些自己都不自信的、潜白的五行生克与凶星到位来蒙混过关呢？解决阴、阳宅的问题是非常严肃的事情。在这方面来不得一点点的虚假。有多大的能力，就办多大的事情。实话实说，实事实做。否则导致了不好的后果，会损自己阴德而殃及家人就不好了。因我深知阴宅问题的严重性及可能导致的严重后果。也深知自己在这方面学艺不精。知道阴宅的很多方面不好把握。所以我不到万不得已时，是绝不会涉及这类事的。

清水泉

有一定道理，呵呵

啊山

言之成理，