伏藏大师列绕朗巴开取“像我一样”莲师替身佛像之经过

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甲午木马年（公元一八九四年），伏藏大师列绕朗巴三十九岁。这年藏历闰六月初一，时值鬼宿木曜相合吉祥日，大师在新龙扎嘎圣山（即现在东值寺所在），依照《威猛九头之授记取舍明镜》，取出财神佛像两尊及《三伏藏标题明亮钥匙》与《实施要旨》之黄纸一份。后在扎嘎修行处把黄纸中的空行文字译成藏文。在此之前，大师曾在噶托金刚座隐秘处取出莲师伏藏名为《出生能力》的黄纸，并把其中的灌顶及修法仪轨译成了藏文。这个时候通过念修此仪轨获得实效后，取出了佛像伏藏三种如何开取等授记之黄纸。莲师在《标题明亮钥匙》中授记：

我阿奢黎莲花生大士，为了未来藏地之佛教，

利众埋下无数物伏藏，尤其多康香果雪山下，

右方山谷隐秘空行洲，我以神变力之大加持，

   稀奇白岩如聚“谢坞”处，神通幻变埋下五伏藏。

如上所云，在哲科措吉香果雪山下，右方小山谷隐秘空行洲的伏藏地莲师埋藏了五种伏藏。下面介绍取此三种特别伏藏之伏藏大师，莲师授记云：

取此特别三种伏藏者，金刚降魔化身火龙年，

如若未遭寿命违缘障，生年三十九阳木马年，

取此物藏佛教众生利。

此为对伏藏大师仁波切之授记。

取此特别三种伏藏各自认定方法如下，莲师授记云：

伏藏一于此岩之前部，明显不变标志空行文，

于此下方一弓一肘处，至尊法王赤松德赞尊，

塑造由我莲师贝诺等，印藏众多智者成就者，

开光加持所依之佛像，无等导师释迦牟尼身，

放于棕色犀牛盒之中，其内有一甘露药小盒，

供有佛陀殊胜之舍利，按上五印鉴之后伏藏。

伏藏二同前者之佛像，放于棕红色犀牛盒中，

此岩右边如“卐”字下方，一肘处三印鉴后伏藏。

伏藏三于此岩左下方，不变标志四瓣莲花下，

一肘处于黑色铁盒内，像我一样佛像法王造，

珍宝制成主尊有二尊，及彼眷属自生众佛像，

为后世雪域要地再兴，并使具信者获加持故，

以神变发愿三印鉴后，交付伏藏大护法缵果。

如上所说，（伏藏一）由法王赤松德赞塑造的导师释迦牟尼佛像，由莲师、贝诺扎那等大德开光，极具加持威光，放在棕色犀牛盒子中，其中还有佛陀殊胜舍利，放在甘露药做成的小盒内，按上五印鉴后隐藏于具伏藏标志，空行文处;(伏藏二)亦是由法王赤松德赞塑造的释迦牟尼佛像，只是身量比前者略小，加持与前者相同，放在棕色犀牛盒中，按上三印鉴后隐藏于具伏藏标志，如“卐”字相处；（伏藏三）为“像我一样”莲师替身像，其中两主尊莲师佛像由法王赤松德赞用珍宝塑造而成，另有眷属莲师自生替身佛像十七尊，此为后世雪域重要地佛教得以再兴，并使有缘分有信心者成为祈求加持之所依，故于黑铁盒中，按上三印鉴后隐于具伏藏标志不变莲花相处。并把三种伏藏交付给伏藏大护法缵果予以保护。

十九尊佛像供奉次第列绕朗巴大师皆按莲师授记如下而做。铁盒中用珍宝塑造的二主尊莲师佛像，可使雪域重要地如同火炙能治愈疾病一样，需供奉于殊胜桑耶能哲及唷热昌珠二地。眷属自生佛像十七尊，桑耶供奉一主尊及其四方各一尊眷属佛像，唷热昌珠亦同上。于拉萨大昭寺的替身见解脱佛像四方各供奉一尊。此为信众供养之所依需如是而作。拉萨翁巴山需隐藏一尊手结等印持长寿宝瓶之莲师替身佛像。热莫切山及如加卡山各需隐藏一尊手持金刚杵与托巴之莲师替身佛像。剩下的二尊莲师替身佛像需交付具缘有信心者。莲师授记云：

莲师二主尊佛像能哲，唷热昌珠二地各供奉，

眷属佛像四方各一尊，大昭寺之四方各一尊，

其为开光供养之所依。翁巴山等印持长寿瓶，

热莫切与加卡山二地，持金刚托巴替身佛像，

此三处各自隐藏一尊，剩下二尊交付具信者。

如上所作功德莲师授记云：

替身存在间藏地具富，凡与彼等联系之众生，暂时究竟大利任运成。

此为莲师之授记，绝对真实无欺。此莲师替身佛像犹如良药治病般，实乃佛教与众生之无上至宝也！（此文译自《伏藏大师列绕朗巴密传之三伏藏标题明亮钥匙》一章，现在其中一尊眷属替身佛像在我的大恩上师洛登刊布仁波切手中供奉）。

 

莲师在《目录稀奇显现》之伏藏文中亦云：

对此祈祷与我不分离，若无怀疑速疾获加持，与此殊胜替身结缘众，今生来世大利无勤生，是故诸众此意记心间。